1 Reis 3:1,2
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
4. RECONHECIMENTO SEM PRECEDENTE DO Cântico dos Cânticos 3:1
TRADUÇÃO
(1) Então Salomão tornou-se aliado de Faraó, rei do Egito, por casamento, pois ele tomou a filha de Faraó e a trouxe para a cidade de Davi, até que ele acabou de construir sua casa, a casa do Senhor e o muro de Jerusalém ao redor.
COMENTÁRIOS
A nota sobre o casamento de Salomão com a filha do faraó é inserida neste ponto da narrativa por dois motivos: (1) porque demonstra como Salomão conseguiu fortalecer sua posição por meio dessa importante aliança externa; e (2) porque cronologicamente esse casamento provavelmente ocorreu logo após a supressão dos inimigos internos descritos no capítulo anterior.[127] Este casamento não recebeu a atenção que merece.
No entanto, aqui está uma ocorrência política sem paralelo, não apenas na história israelita, mas também na história egípcia. Nenhum outro exemplo foi encontrado de uma filha de faraó sendo dada em casamento a uma casa real estrangeira. Mas nunca antes um poder comparável ao reino de Davi e Salomão surgiu nas fronteiras do Egito, e isso talvez explique a mudança repentina na política egípcia de longa data de se recusar a dar a filha do Faraó em casamento à realeza estrangeira.[128]
[127] De acordo com 1 Reis 9:24 , a princesa egípcia viveu na cidade de Davi até a conclusão dos projetos de construção de Salomão. Esses projetos foram iniciados no quarto ano de seu reinado. O último evento do capítulo dois, a morte de Simei, ocorreu no terceiro ano de Salomão ( 1 Reis 2:39 ).
[128] Abraham Malamat, O Reino de David e Salomão em seu contato com o Egito e Aram Naharaim, BAR, II, 91-92. Kadashmanenlil, rei da Babilônia, pediu a mão da filha de Amenhotep III e foi recusado nos seguintes termos: Desde a antiguidade, uma filha do rei do Egito não foi dada a ninguém.
O Faraó que deu sua filha a Salomão não pode ser identificado positivamente. Os reis da vigésima primeira dinastia (1085-945 aC) reinaram na época de Davi e durante a primeira metade do reinado de Salomão. Sob esta dinastia, o poder egípcio declinou e o país se dividiu em duas unidades separadas, a teocracia tebana no sul e o reino de Tanis no norte. Certas evidências arqueológicas descobertas em Tanis podem fornecer uma pista sobre a identidade do sogro de Salomão.
Aqui foi descoberto um baixo-relevo do rei Siamon, predecessor de Psusennes II, o último rei da vigésima primeira dinastia. Descreveu o rei no ato de matar um inimigo, provavelmente entre os Povos do Mar. Com base nessa evidência, foi sugerido que Siamon fez uma expedição militar contra os filisteus, durante a qual conquistou a cidade de Gezer, na fronteira entre a Filístia e Israel, uma conquista que a Bíblia atribui ao sogro de Salomão. lei ( 1 Reis 9:16 ). Mesmo que isso não constitua prova incontroversa da identidade deste faraó, cronologicamente apenas os dois últimos reis da vigésima primeira dinastia se encaixam na identificação.[129]
[129] Malamat, BAR, II, 93.
O casamento de Salomão foi estritamente político, um arranjo entre duas famílias em que qualquer namoro estava fora de questão. Os tratados entre as nações eram geralmente selados pelo casamento entre as duas casas reais. Salomão precisava do reconhecimento do prestigioso e outrora poderoso Egito para ajudar a garantir sua reivindicação ao trono. O faraó precisava de concessões comerciais do rei que agora controlava as importantes rodovias norte-sul, bem como a garantia de que seu poderoso vizinho não tentaria expandir seu domínio para o sul.
Embora essa aliança deva ter sido muito chocante para o israelita médio, já que o Egito era o inimigo ancestral de Israel. Salomão trouxe sua nova esposa para a cidade de Davi e lá ela morou no palácio anteriormente ocupado por Davi ( 2 Crônicas 8:11 ) até que Salomão conseguiu concluir seus projetos de construção no Monte.
Moriah sua própria casa, o Templo e o resto da muralha da cidade ( 1 Reis 3:1 ). Ele começou a construir o Templo no quarto ano de seu reinado ( 1 Reis 6:1 ) e sua própria casa em seu décimo primeiro ano ( 1 Reis 7:1 ).
O casamento com mulheres estrangeiras não é sem precedentes na história do Antigo Testamento. José casou-se com uma egípcia ( Gênesis 41:45 ); Moisés se casou com uma midianita ( Êxodo 2:21 ) e depois com uma etíope ( Números 12:1 ), Raabe ( Mateus 1:5 ) e Rute ( Rute 4:13 ) ambas eram mulheres estrangeiras que se casaram com homens israelitas e passaram a fazer parte do genealogia de Cristo.
Apenas o casamento com mulheres cananéias é especificamente condenado na Lei de Moisés ( Êxodo 34:11-16 ; Deuteronômio 7:1-5 ), e mesmo essa restrição aparentemente aplicava-se apenas a mulheres cananéias descobertas . Assim, enquanto Salomão estava dentro da letra da lei, o espírito da Lei de Moisés exigiria que a esposa estrangeira renunciasse à idolatria e jurasse lealdade ao Senhor.
A filha de Faraó abandonou seus ídolos ao se tornar a esposa de Salomão? Três fatores levam alguém a acreditar que esse era o caso: (1) Salomão nesse período de sua vida era um observador entusiástico da Lei; (2) o rei nunca é condenado por este casamento em particular; e (3) nenhum vestígio de idolatria egípcia ou ritos religiosos pode ser encontrado em Israel nesta época.[130]
[130] Hammond, PC, p. 50.
V. O COMPROMISSO DE SALOMÃO COM DEUS 3:1-2
TRADUÇÃO
(2) Somente o povo estava sacrificando nos lugares altos porque uma casa para o nome do Senhor não havia sido construída até aqueles dias. (3) E Salomão amava ao SENHOR, andando nos estatutos de Davi, seu pai, exceto nos altos sacrificando e oferecendo incenso.
COMENTÁRIOS
Assim como a filha de Faraó foi obrigada a morar na cidade de Davi porque o palácio de Salomão ainda não estava terminado, assim também o povo foi obrigado a continuar adorando a Deus nos altos até que o Templo de Salomão fosse concluído ( 1 Reis 3:2 ). Esses lugares altos (hebr., bamoth) às vezes consistiam apenas em um altar, mas muitas vezes um santuário era erguido por perto.
Os cananeus estavam acostumados a adorar nesses lugares altos muito antes de os israelitas entrarem na terra. Às vezes, os altos cananeus eram ocupados pelos israelitas, modificados e convertidos para a adoração do Senhor. O lugar alto em Gibeon mencionado em 1 Reis 3:4 pode ter sido usado no culto do panteão cananeu.
No início de seu reinado, Salomão tentou sinceramente observar os estatutos de Davi, ou seja, as leis de Deus que Davi havia guardado (cf. 1 Reis 3:6 ; 1 Reis 3:14 ), e que ele havia ordenado a Salomão. guardar ( 1 Reis 2:4 ).
A única falha no registro de Salomão naqueles primeiros anos era que ele adorava a Deus nos altos ( 1 Reis 3:3 ). O autor de Reis não diz que tal adoração era pecaminosa; ele apenas está sugerindo que era menos do que ideal. Foi uma imperfeição que Deus ignorou no período anterior à construção do Templo.