Eclesiastes 9:13-18

6. A sabedoria é declarada o maior guia em nosso trabalho. Eclesiastes 9:13-18

TEXTO 9:13-18

13

Também isso eu passei a ver como sabedoria sob o sol, e isso me impressionou.

14

Havia uma pequena cidade com poucos homens e um grande rei veio até ela, cercou-a e construiu grandes obras de cerco contra ela.

15

Mas foi encontrado nela um pobre sábio e ele libertou a cidade com sua sabedoria. No entanto, ninguém se lembrava daquele pobre homem.

16

Então eu disse: A sabedoria é melhor do que a força. Mas a sabedoria do pobre é desprezada e suas palavras não são ouvidas.

17

As palavras dos sábios ouvidas em silêncio são melhores do que os gritos de um governante entre os tolos.

18

A sabedoria é melhor do que as armas de guerra, mas um pecador destrói muitos bens.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 9:13-18

365.

Salomão disse que ficou impressionado com o quê ( Eclesiastes 9:13 )?

366.

Que tipo de sabedoria era?

367.

Dê três razões pelas quais a pequena cidade não deveria ter sido libertada.

368.

Qual foi a recompensa do pobre e sábio homem por libertar a cidade?

369.

Salomão provou por esta parábola que a sabedoria é melhor do que a força? Discutir.

370.

Como a sabedoria deve ser comunicada?

371.

O que deve ser atendido em tempos de angústia?

372.

Identifique as duas lições ensinadas no versículo dezoito.

PARÁFRASE 9:13-18

A seguinte parábola sobre a sabedoria, que observei sob o sol, causou uma impressão genuína em minha mente. Havia uma pequena cidade com apenas alguns homens e um poderoso rei a cercou com seu exército. O rei também construiu poderosos baluartes que se erguiam acima da cidade. O rei isolou a pequena cidade de toda troca de bens e comunicação. No entanto, havia um potencial libertador dentro da cidade.

Ele era pobre e insignificante, mas era muito sábio. Ele foi sábio o suficiente para libertar a cidade com sua sabedoria, mesmo diante de obstáculos tão esmagadores. No entanto, ninguém pensou naquele pobre homem. Então eu disse: A sabedoria é muito melhor do que a força de um exército. A sabedoria do pobre homem insignificante é desprezada e suas palavras, que livraram a cidade, logo foram esquecidas. As palavras silenciosas dos sábios, mesmo quando os sábios são pobres, devem ser ouvidas em vez de ouvir os gritos de um grande rei que trabalha no meio de tolos. A sabedoria é melhor do que as armas, mas um pecador que age tolamente pode destruir muito bem.

COMENTÁRIO 9:13-18

O assunto central desta seção é a sabedoria. Uma parábola é claramente evidente em Eclesiastes 9:13-15 , enquanto a interpretação dela é encontrada no versículo dezesseis. Duas observações finais sobre o valor da sabedoria são dadas em Eclesiastes 9:17-18 .

Como alguém pode se proteger da traição de ciladas e armadilhas? Existe alguma maneira de alguém encontrar encorajamento em meio à calamidade? A resposta é encontrada em obter sabedoria e praticá-la. Não se deve desprezar um bem tão valioso como a sabedoria, embora esteja na posse de um servo - isso não diminuiria seu valor. Não se deve apenas aproveitar a vida e trabalhar com grande diligência, mas também empregar a sabedoria.

Eclesiastes 9:13 Não se deve tentar igualar essa sabedoria com a sabedoria revelada no Novo Testamento, que é completa em Cristo e maravilhosamente redentora por natureza. A sabedoria que o Pregador discute é qualificada desde o início como sabedoria terrena sob o sol. Tal exemplo de sabedoria, conforme apresentado aqui, impressionou Salomão e foi ótimo para ele. Isso é verdade por causa do que ele fez.

Variadas interpretações da parábola são oferecidas. Entre os pontos de vista notáveis ​​estão: (1) Israel é representado como o possuidor da verdadeira sabedoria e, embora fosse pequeno e desprezado, foi aceito por Deus e entregue por sua mão. (2) A verdadeira igreja é sitiada de geração em geração. No entanto, ela tem Jesus Cristo, uma vez pobre, para libertá-la. (3) O evento na história da Bíblia que mais se aproxima da história é registrado em 2 Samuel 20:15-22 e Juízes 9:53 .

(4) As interpretações imaginativas incluem cidades como Dora, sitiada por Antíoca, a Grande, e Atenas, que foi libertada por Temístocles das mãos de Xerxes. (5) Lutero e Mercerus sustentaram que nenhuma ocorrência histórica real é pretendida.

A interpretação mais natural seria aquela que eleva a sabedoria. A ênfase no grande rei e no pobre sábio aumenta o contraste e aumenta as chances. Assim, o fato de a cidade ser liberta de uma força tão avassaladora eleva a sabedoria e a torna o verdadeiro herói.

Eclesiastes 9:14 Uma cidade pequena indica falta de recursos militares. Alguns homens na cidade implicam um número mínimo de homens para defender a cidade, em vez do número de pessoal não combatente. A situação da cidade é ampliada pelo fato de que um grande rei a cercou com seus soldados. Além disso, ele construiu grandes cercos contra ela. Não é preciso procurar um evento tão real na história, pois a ênfase aqui é demonstrar que a sabedoria pode livrar-se de probabilidades intransponíveis.

Os cercos também são chamados de paliçadas (Septuaginta), embarcadouros ou montes. Às vezes, torres de madeira eram usadas para que o inimigo pudesse catapultar rochas pesadas contra a parede ou para dentro da cidade. De tais fortalezas que se elevam sobre a cidade, o inimigo pode espionar as áreas fracas da cidade sitiada para atacá-la. (Cf. Deuteronômio 20:20 ; 2 Samuel 20:15 ; 2 Reis 19:32 ; Jeremias 3:4 ; Miquéias 4:14)

A comparação é uma reminiscência dos poderes das trevas que se colocam contra a igreja. No entanto, assim como a sabedoria teve a capacidade de libertar a cidade, mesmo contra tais probabilidades avassaladoras, Cristo deu a vitória à igreja. (Cf. 1 Coríntios 15:55-57 ; 1 João 5:4 )

Eclesiastes 9:15-16 sabedoria é melhor. A sabedoria é melhor do que a força (Eclesiastes 9:16 ). A sabedoria é melhor do que as armas de guerra (Eclesiastes 9:18 ).

Por um lado, a sabedoria está em ousado alívio contra o grande rei e o poderio militar do inimigo. Dentro da cidade surge como o herói contra o fato de estar contido insignificantemente em uma cidade pequena e um homem pobre. A sabedoria tinha tudo contra ela e nada a seu favor. A sabedoria foi suficiente para livrar a cidade, porém, quando tudo ia contra ela. A tragédia veio depois da vitória.

Aquele que por sua sabedoria libertou a cidade foi esquecido. Às vezes, argumenta-se que, uma vez que o verbo é mais do que perfeito, ele deveria ser traduzido como nenhum homem se lembrou daquele pobre homem e, portanto, mudaria a ênfase do texto. O significado então seria que ninguém se lembrava dele até que a necessidade de libertação fosse sentida profundamente e então eles se voltavam para ele. Essa interpretação esclareceria o versículo, mas complicaria o significado do versículo dezesseis, onde o Pregador declara: Mas a sabedoria do pobre é desprezada e suas palavras não são atendidas.

A Bíblia Anchor [14] tem uma abordagem totalmente diferente: Agora havia nela um homem que era pobre, mas sábio, e ele poderia ter salvado a cidade por sua sabedoria. Mas ninguém pensou naquele pobre homem. Então eu disse, 'A sabedoria é melhor do que a força!,' mas a sabedoria do pobre homem foi desprezada, e suas palavras foram ignoradas. Sobre a ideia de poderia ter salvado, os editores comentam: Literalmente -ele salvou.-' O primeiro sentido está implícito no comentário no versículo dezesseis. A questão é que ninguém se lembrou do sábio porque ele era pouco considerado, e não porque os homens não agradeceram seu conselho que salvou a cidade.[15]

[14] RBY Scott. The Anchor Bible: Provérbios e Eclesiastes (Nova York: Double-day and Company, Inc., 1965), p. 247.

[15] RBY Scott, ibid.

Ainda uma visão diferente é explicada por Hitzig: Nesse caso particular, é verdade que eles não desprezaram sua sabedoria e ouviram suas palavras. Mas foi um caso excepcional, a necessidade os levou a isso, e depois o esqueceram.[16]

[16] Hengstenberg. op. cit., pág. 220.

A última visão afirma mais claramente a intenção da passagem. Os governantes da pequena cidade foram forçados a ouvir a sabedoria do pobre homem e a atenderam. Como ele era pobre e a crise que sua cidade enfrentava havia passado, eles logo se esqueceram do pobre homem. De forma semelhante, José foi tratado pelo Mordomo-Chefe ( Gênesis 40:23 ); e Jesus foi temporariamente esquecido após Sua morte na cruz onde a sabedoria de Deus foi revelada ( 1 Coríntios 1:24 ).

A lição é óbvia. Salomão observou o incidente, real ou imaginário, e então refletiu sobre a observação com a afirmação de que a sabedoria é melhor do que a força. Se o homem não tivesse realmente libertado a cidade, Salomão não teria ficado impressionado com a parábola.

Eclesiastes 9:17 O contraste entre sabedoria e força continua. Jesus demonstra perfeitamente o princípio estabelecido neste versículo. Foi dito Dele que Ele não clamou nem levantou a voz, nem fez Sua voz ser ouvida na rua (Isaías 42:2 ).

Por outro lado, Herodes, vestido pomposamente, assumiu o papel de governante que gritava entre os tolos em Cesaréia, quando Lucas escreveu sobre ele: E em um dia marcado, Herodes, tendo vestido as roupas reais, sentou-se na tribuna e começou a entregar as dirigir-se a eles. E o povo clamava: -A voz de um deus e não de um homem!-' E imediatamente um anjo do Senhor o feriu porque ele não deu glória a Deus, e ele foi comido de vermes e morreu ( Atos 12:21-23 ).

A tranquilidade silenciosa poderia pertencer ao próprio sábio. Nesse caso, tal atitude para com a vida seria uma indicação de sua sabedoria. Ou pode se referir àqueles que estão dispostos a ouvir em silêncio ao reconhecer a força e o poder de suas palavras.

Eclesiastes 9:18 A primeira metade deste versículo foi suficientemente explicada. O exemplo acima mostrou que a sabedoria realiza mais do que as armas de guerra (Eclesiastes 7:19 ). O novo pensamento introduzido aqui está em antítese com a antiga verdade.

Assim como a sabedoria é melhor do que as armas de guerra, um ato tolo pode desfazer o fruto da sabedoria. O muito bom pode se referir ao bem presente ou potencial que uma nação realiza. O fato é que tudo pode ser perdido se o governante for um tolo e se envolver em ações tolas ou más. O bem não se referiria especificamente ao bem moral, mas a posses, propriedades, prosperidade etc. Esse tema é abordado mais amplamente em Eclesiastes 10:1 .

Como um aparte, é interessante observar como a história anterior tem uma contrapartida na era cristã. Deve-se notar, entretanto, que tal comparação não deve ser interpretada como o significado original do autor de Eclesiastes. Demonstra, no entanto, a aplicação universal e espiritual dos princípios envolvidos. As analogias são: (1) Sabedoria seria o Novo Testamento confiado hoje à igreja; (2) a pequena cidade seria a igreja ( Lucas 12:32 ; Hebreus 12:22-23 ); (3) o grande rei refere-se a Satanás que se coloca contra os escolhidos de Deus ( João 12:31 ); (4) o pobre sábiorepresentaria Jesus Cristo cuja sabedoria foi, por alguns, esquecida ( Isaías 53:2-3 ; Marcos 6:3 ; 2 Coríntios 8:9 ; Efésios 1:7-8 ; Colossenses 2:3 ).

PERGUNTAS DE FATO 9:13-18

483.

Como alguém pode se fortalecer contra ciladas e calamidades?

484.

Por que a sabedoria do versículo treze é diferente da sabedoria redentora?

485.

Dê a melhor interpretação da parábola. Explique sua resposta.

486.

Por que não é importante que um evento real seja identificado no cerco da pequena cidade? (Cf. Eclesiastes 9:14 )

487.

O cerco simboliza que ameaça à igreja hoje?

488.

Faça uma lista das coisas que a sabedoria teve que se opor. (Cf. Eclesiastes 9:15-16 )

489.

O que aconteceu com o homenzinho que salvou a cidade?

490.

Explique a afirmação: A sabedoria é melhor do que a força.

491.

De que modo Herodes ilustra um governante entre os tolos?

492.

A que muito bem se refere no versículo dezoito?

493.

Liste as possíveis analogias que a parábola poderia ter na era da igreja.