Jeremias 46:7-12
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
B. O Segundo Quadro da Derrota Egípcia Jeremias 46:7-12
TRADUÇÃO
(7) Quem é este que sobe como o Nilo, cujas águas se agitam como o rio? (8) O Egito sobe como o Nilo e suas águas se agitam como os rios. E ele diz: Subirei, cobrirei a terra, destruirei uma cidade e seus habitantes. (9) Subam, ó cavalos! Raiva, ó carros! Que saiam os valentes, Cush e Put que manejam o escudo, os Ludim que manejam o arco. (10) Porque aquele dia pertence ao Senhor Deus dos Exércitos, um dia de vingança para se vingar dos seus adversários; e a espada devorará e se fartará e beberá seu sangue; porque o Senhor dos exércitos tem um sacrifício na terra do norte, junto ao rio Eufrates.
(11) Sobe a Gileade e toma bálsamo, ó virgem filha do Egito. Por nada você multiplicou remédios. Você não deve se recuperar. (12) As nações ouviram falar da sua vergonha; teu clamor enche a terra; porque o poderoso tropeçou contra o poderoso; juntos, os dois cairão.
COMENTÁRIOS
Nesta estrofe do poema, Jeremias vê os exércitos do Faraó Neco avançando em direção a Carquemis como o poderoso Nilo na época da enchente. Os rios mencionados em Jeremias 46:7-8 são os braços e canais do Nilo na região do Delta. Nessas linhas vívidas, quase se pode ouvir o rugido, o movimento e a agitação do rio caudaloso.
O orgulho e a confiança do faraó são revelados em sua jactância. Subirei e cobrirei a terra;; Destruirei a cidade e seus habitantes ( Jeremias 46:8 ). Por meio de um imperativo sarcástico, Jeremias exorta os anfitriões do Egito a se apressarem para seu destino ( Jeremias 46:9 ).
[369] Cush, Put e Lud [370] (etíopes, líbios e lídios na KJV) referem-se aos países das tropas mercenárias do faraó. Desde os dias do faraó Psammetichus (663-610), esses mercenários africanos formaram a maior parte do exército egípcio. Quem poderia resistir a um exército tão vasto e fortemente armado? Não é de admirar que o faraó se gabe. Mas somente Deus decreta qual nação governará Seu mundo, e Deus escolheu Nabucodonosor. Faraó encontrará seu destino em Carchemish!
(369) Na verdade, é impossível determinar aqui se o comando para as tropas é dado pelo faraó ou zombeteiramente pelo profeta. A KJV ao traduzir os verbos surge sugere que é o profeta que está convocando as tropas do Egito. A tradução ASV é preferível.
[370] A localização exata de Put e Lud não é conhecida. Pensa-se que Put está na costa leste da África perto do Egito e que Lud estava a oeste do Egito. Cf. John Bright op. cit., pág. 306.
Jeremias 46:10 apresenta um contraste flagrante com o que precedeu nesta estrofe.[371] Jeremias 46:7-9 retratou o poder e a expectativa confiante das forças egípcias quando partiram para Carquemis. Jeremias 46:10-12 retrata os resultados dessa batalha.
Em vez de vitória para o Egito ou para a Babilônia, Carquemis será um dia de vitória para o Senhor. Ao descrever a derrota em Carquemis como um sacrifício, Jeremias indica o significado religioso da batalha. A frase o dia do Senhor dos Exércitos designa um dia que Deus reservou para o castigo de Seus adversários e a libertação de Seu povo. Cada dia do Senhor ao longo da história é uma prévia daquele grande e notável dia do Senhor, que será a batalha final, decisiva e conclusiva na longa luta entre a justiça e o mal.
[371] Laetsch propõe que a conjunção que introduz Jeremias 46:10 deve ser traduzida mas ou ainda em inglês, em vez de como em KJV e ASV.
Em Carquemis, Deus se vingará de Seus adversários. Os egípcios não são adversários de Deus por causa da opressão impiedosa a que haviam submetido os israelitas séculos antes. Essa dívida há muito havia sido liquidada quando Deus trouxe os terríveis julgamentos de pragas sobre a terra do Egito. Mas os egípcios continuaram a mostrar sua hostilidade para com o povo de Deus nos dias mais recentes.
Faraó havia abrigado os inimigos do rei ungido de Israel de Deus ( 1 Reis 11:14 e seguintes); ele havia guerreado contra Jerusalém ( 1 Reis 14:25 f.); ele veio em auxílio do cambaleante Império Assírio que por tantos anos afligiu o povo de Deus; ele matou o justo rei Josias na passagem de Megido e deportou o jovem Jeoacaz.
Mesmo depois de Carchemish, o Faraó incitaria o pequeno Judá a essas rebeliões suicidas contra a Babilônia que finalmente provocaram a destruição daquele país. Portanto, há boas razões para chamar o Egito de adversário de Deus.
Jeremias 46:11 descreve a derrota egípcia em Carchemish como uma ferida para a qual não há cura conhecida. As ciências médicas avançaram mais no Egito do que em qualquer outro país da antiguidade. Mas, por mais que procurem, não seriam capazes de encontrar nenhum remédio que curasse o Egito da ferida mortal recebida em Carchemish.
Mesmo o famoso bálsamo de Gilead não valeria nada.[372] A delicada filha virgem do Egito está condenada à morte como nação. Que dia triste será para Faraó. Derrota e confusão seguem a batalha. O grito dos soldados em retirada pode ser ouvido por toda a terra. Na pressa de escapar do campo de batalha, os poderosos homens do exército egípcio tropeçam uns nos outros.
[372] Gileade fica a leste do Jordão entre os rios Arnon e Yarmuk.
A predição de Jeremias sobre o que aconteceria em Carchemish foi maravilhosamente cumprida. O relato babilônico oficial da batalha revela com que precisão Jeremias havia previsto o que aconteceria ali. A respeito de Nabucodonosor, o grande príncipe da Babilônia, os escribas escreveram:
Ele cruzou o rio (para ir) contra o exército egípcio que estava situado em Carchemish e. eles lutaram entre si e o exército egípcio retirou-se diante dele. Ele os derrotou no distrito de Hamate, de modo que nenhum homem escapou para seu próprio país.[373]
[373] Documentos dos tempos do Velho Testamento, op. cit., pág. 78.