Jó 1:13-19

4. A primeira provação perda de bens e entes queridos ( Jó 1:13-19 )

TEXTO 1:13-19

(13) E sucedeu que, num dia em que seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho na casa de seu irmão mais velho, (14) veio um mensageiro a Jó e disse: Os bois lavravam, e as jumentas pastavam junto eles; (IS) e os sabeus se lançaram sobre eles, e os levaram; sim, feriram os servos ao fio da espada; e eu só escapei sozinho para te contar. (16) Estando ele ainda falando, veio outro e disse: Fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu; e eu só escapei sozinho para te contar.

(17) Enquanto ele ainda falava, veio outro e disse: Os caldeus formaram três bandos, e lançaram-se sobre os camelos, e os levaram, sim, e passaram aos servos ao fio da espada; e eu só escapei sozinho para te contar. (18) Estando ele ainda falando, chegou outro e disse: Teus filhos e tuas filhas comiam e bebiam vinho em casa do irmão mais velho; (19) e eis que veio um grande vento do deserto, e deu nos quatro cantos da casa, e caiu sobre os moços, e morreram; e eu só escapei sozinho para te contar.

COMENTÁRIO 1:13-19

Jó 1:13 Com notável eficiência, Satanás passa a realizar os testes permitidos. Desastres rápidos atingem a casa de Jó. Em rápida sucessão, todo o estilo de vida do servo de Javé foi violentamente removido. A violência[35] é básica para o método de Satanás em todas as épocas. A fórmula agora houve um dia sugere um lapso de tempo entre a cena no céu e o início do julgamento.

Isso sugere que os desastres familiares não estão envolvidos na má conduta dele ou de sua família. A imprevisibilidade de cada evento não deixa intervalo de tempo para Jó racionalizar qualquer explicação das crises que se seguem. Como Jó reagirá ao infortúnio? Como ele analisará sua nova condição em vista de sua confiança explícita em Javé?

[35] Como a violência é um sinal fundamental da desordem social, econômica e política contemporânea, como os cristãos devem responder? Ver Jacques Ellul, Violence, NY: Seabury, ET, 1969; também seu Hope in Time of Abandonment, NY: Seabury, ET, 1973, e o clássico Reflections on Violence, de G. Sorel. Este tema é uma questão fundamental e deve ser enfrentado se quisermos encontrar o mundo contemporâneo com o nome de Cristo.

Jó 1:14 A vida está progredindo normalmente; então ocorrem os fenômenos desorganizadores. Como Jó lidará com suas novas situações? Dizem-nos que os homens devem sempre enfrentar ou ajustar-se aos fatores que nos cercam. Esta é a única opção para os crentes contemporâneos no vindicador de Jó? (Veja Future Shock de Tofflere discuta.)

O mensageiro enfatiza a calma antes do ataque. Apenas as condições certas para a surpresa. Os bois estavam arando descreve que os planos para o trabalho de outono estavam sendo cumpridos. A estação para arar é o inverno e tudo está perfeitamente normal; então o desastre acontece. Jó terá passado da riqueza à miséria em quatro momentos.

Jó 1:15 Os sabeus caíram sobre eles. Mas quem são os sabeus?[36] (Hebraico seba Gênesis 10:7 ;1 Crônicas 1:9 ;Gênesis 25:3 ; ;Isaías 40:6 ;Jeremias 6:20 ;Jó 6:19 ; eJoel 3:8 ) A identificação específica depende da localização de Uz.

Existem sabeanos aparentados com distantes árabes do sul. Essas pessoas estão localizadas ca. 1000 milhas ao sul de Jerusalém de onde a Rainha de Sabá veio visitar Salomão ( 1 Reis 10:1-10 ). A distância parece altamente improvável para um ataque à terra natal de Jó. Os sabeanos mencionados aqui são talvez aqueles da região agora conhecida como Iêmen (ver W.

Phillips, Qataban e Sheba, NY, 1955). Em Jó 6:19 , Sabá é paralelo a Tema. Em Isaías 21:13 e Jeremias 25:23 , Tema está na área geográfica de Dedan. Isso implicaria uma identificação do norte da Arábia.

[36] A identificação específica é bastante complexa e desnecessária para nossos propósitos, mas veja RL Bowen, Archaeological Discoveries in South Arabia, 1958, pp. 215-86; e GW van Beek, South Arabian History and Archaeology, in the Bible and the Ancient Near East (em homenagem a WF Albright, NY, 1961). Existem três grupos.

A única testemunha sobrevivente do desastre traz a triste notícia de que só eu escapei da espada. Esta característica é encontrada várias vezes no Antigo Testamento (por exemplo, 1 Reis 18:22 ; Gênesis 44:20 ; Josias Jó 13:12 ; 2 Samuel 13:32 ; e Ezequiel 9:8 .

) O hebraico é muito vívido em sua descrição da morte pela espada. Literalmente o texto diz e os servos (meninos) foram mortos pela boca da espada (idioma hebraico expressando o fato de que a espada comia suas vítimas).[37]

[37] Para os dados arqueológicos dessas espadas antigas, veja TJ Meek, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 122, 1951, pp. 31-33. Observe o uso adicional de imagens em Apocalipse 1-16; Apocalipse 2:16 ; Apocalipse 19:15 onde a espada sai da boca do Messias.

Jó 1:16 Enquanto ele ainda falava, o desastre se intensificou. A primeira calamidade veio das mãos do homem; o segundo da natureza. A gramática hebraica indica a simultaneidade dos dois desastres. O fogo de Deus é provavelmente um raio. No grande encontro de Elias em1 Reis 18:38 , o raio é chamado de fogo de Javé para enfatizar que a fonte não era Baal, o deus cananeu do clima.

O fogo foi tão devastador que literalmente comeu tudo antes dele (ver Jó 15:34 ; Jó 20:26 ; Jó 22:20 ; e Números 16:35 ; Números 26:10 ).

Jó 1:17 Primeiro os sabeus caíram sobre eles; depois os caldeus. A menção dos caldeus aqui sugere uma origem antiga para Jó, ou seja, de uma tribo saqueadora. Desde o século IX aC, quando aparecem pela primeira vez nos registros assírios de Ashurnasirpal II (884-859) até o período em que forneceram os governantes do império neobabilônico de Nabucodonosor, o Antigo Testamento está ciente da presença dos caldeus.

Eles finalmente ganharam o controle da Babilônia no final do século VIII aC antes de Nabopolassar, em 626 aC, fundar o Império Neobabilônico. A descrição dos caldeus aqui em Jó é de um período muito anterior à era neobabilônica. A expressão formada três bandas traduzida significa literalmente colocar três cabeças, ou seja, eles fizeram um ataque de três pontas. Essa estratégia é mencionada em Juízes 7:16 ; Juízes 7:20 ; Juízes 9:34 ; Juízes 9:43-45 ; e 1 Samuel 11:11 ; 1 Samuel 13:17 .

Jó 1:18-19 Agora o desastre atingirá profundamente o coração da casa de Jó. Antes a propriedade era objeto de destruição, agora as pessoas. A cena agora reverte para a esboçada emJó 1:13 . Todas as crianças estão reunidas em casa para a hora final da desgraça.

Apenas um redemoinho poderia atingir os quatro cantos da casa. A primeira e a terceira calamidades foram provocadas pela ação humana, e a segunda e a quarta foram resultados da violência da natureza. Satanás tem poder sobre os homens e a natureza. Ele tem o maior poder do universo, perdendo apenas para o nosso Deus criador-redentor. A palavra traduzida como jovens é a mesma traduzida como servos nos relatos anteriores.