Salmos 1:1-6
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
RESERVE O PRIMEIRO
TÍTULO DESCRITIVO
O Justo e o Iníquo Contrastam.
ANÁLISE
O homem justo descrito Salmos 1:1-3 : pelo que ele não faz Salmos 1:1 ; pelo que ele faz Salmos 1:2 ; e pelo que ele é como Salmos 1:3 .
O homem sem lei descrito, como um contraste, e pelo que ele é como Salmos 1:4 ; também por sua condenação, expressou negativamente Salmos 1:5 . A relação de Jeová com os Dois Caminhos Salmos 1:6 .
(Nm.)
1
Quão feliz [8] o homem
[8] Observe que os Salmos começam com uma palavra de emoção. Ver Introdução, Cap. III., Que feliz.
Quem não andou segundo o conselho dos iníquos,[9]
[9] Cp. Isaías 13:11 ; Isaías 14:5 . O uso de r-sh- em alusão aos israelitas implica associação desleal com os pagãos, os ímpios forasteiros ( Salmos 25:5 ).
O termo se opõe a -o justo-': cp. Êxodo 9:27 , Habacuque 1:4 ; Habacuque 1:13 , Provérbios 3:33 ; Provérbios 28:1-4 ; Provérbios 28:12 ; Provérbios 28:28 ; Provérbios 29:2 (também cp. hoi anomoi em Mac. 2:24, Salmos 3:5-6 )Thirtle, OTP 106.
e não se deteve no caminho dos pecadores, nem se
assentou na roda dos escarnecedores,[10]
[10] Nota tempos. Os perfeitos em Salmos 1:1 descrevem o que ele nunca fez.
2
Mas, antes, na lei[11] de Jeová está o seu prazer,
[11] Ou: instrução. Cp. Salmos 19:7-14 ; Salmos 119 passim.
e na sua lei fala consigo mesmo[12] dia e noite.
[12] Heb. hagah; sinônimo w. siach, solilóquio. Nota ao longo.
3
Assim ele se torna como uma árvore plantada[13] à beira de canais de águas,
[13] Então Dr., Per., Del., Carter, Leeser; mas transplantadoO.G., Br.
que dá o seu fruto no seu tempo,
cuja folhagem não murcha,
E tudo o que ele faz, ele faz prosperar.[14]
[14] Ver. evidentemente expandido em Jeremias 17:8 .
4
Não é assim com os sem-lei!
mas sim como a palha que o vento espalha.
5
Por esta causa os iníquos não se levantarão na vindicação,[15]
[15] Ou seja, na ressurreição que ocorre no juízo, no fim dos tempos. Cp. Isaías 26:14 ; Isaías 26:19 , Lucas 14:14 , .
nem os pecadores entram na congregação dos justos.[16]
[16] Cp. Salmos 111:1 .
6
Pois Jeová reconhece[17] o caminho dos justos,
[17] Ml.: sabe; mas às vezes, sabe w. aprovar, reconhecer, reconhecer. Cp. Salmos 37:18 , Mateus 7:23 , Romanos 8:29 , 2 Timóteo 2:19 .
mas o caminho dos iníquos desaparecerá.[18]
[18] Ml.: perecer; mas quando um caminho perece, ele desaparece; levando a lugar nenhum, está perdido, não é mais um caminho. Cp. Salmos 112:10 .
(Nm.)
PARÁFRASE
Oh, as alegrias de quem não segue os conselhos dos homens maus. que não andam com pecadores, zombando das coisas de Deus:
2
Mas eles se deleitam em fazer tudo o que Deus quer que eles façam, e dia e noite estão sempre meditando em Suas leis e pensando em maneiras de segui-Lo mais de perto.
3
Eles são como árvores ao longo da margem de um rio que dão frutos deliciosos a cada estação, sem falta. Suas folhas nunca murcharão e tudo o que fizerem prosperará.
4
Mas para os pecadores, que história diferente! Eles voam como palha ao vento!
5
Eles não estão seguros no Dia do Julgamento; eles não permanecerão entre os piedosos.
6 Pois o Senhor cuida de todos os planos e caminhos dos homens piedosos, mas os caminhos dos ímpios levam à perdição.
EXPOSIÇÃO DO SALMO UM
Este salmo é uma recomendação da vida piedosa. Ele abre com uma expressão de admiração pelo homem que vive essa vida: que passa a descrever de maneira simples e envolvente, contando-nos o que esse homem evita, o que lhe agrada e com o que se parece. Ele evita o curso descendente por não iniciá-lo; ele se deleita na lei de Jeová e mostra seu prazer nela pelo estudo diligente; e assim ele se assemelha a uma árvore plantada em um local bem regado.
Cada um desses pontos é ampliado o suficiente para torná-lo impressionante. O homem descrito evita três coisas: ele não anda segundo o conselho dos iníquos , isto é, não segue o conselho daqueles que não se importam com a forma como vivem; ele não fica no caminho dos pecadores em outras palavras, ele recusa homens maus como seus companheiros; e ele não se senta na cadeira dos escarnecedores , ele se recusa a formar parte de um círculo que gasta seu tempo e inteligência ridicularizando a religião.
As coisas a serem evitadas são assim apresentadas na forma de um duplo clímax: companheiros cada vez piores e cada vez mais submissão à sua influência. Os sem princípios podem prepará-lo para o imoral e o imoral para o desdenhoso: você pode aceitar maus conselhos, depois procurar más companhias e, por fim, zombar de toda bondade. Feliz o homem que não faz nenhuma dessas coisas! Três vezes feliz aquele que não começou a fazê-los!
Mas a vida não pode prosperar em negações. Aquele que odeia a maldade deve amar a bondade. Agora, como a lei, ou instrução, de Jeová, o Deus santo e amoroso, oferece orientação para uma vida boa e santa, segue-se que aquele que evita o mal terá tanto prazer na orientação divina que a procurará. , aprenda, demore-se sobre isso. As leis da natureza ele reverenciará e observará: as leis da revelação ele acolherá e obedecerá.
Se ele estiver tão feliz em conhecer a Cristo, encontrará nele o espírito e a soma de toda a lei ( 1 Coríntios 9:21 ). Cristo será a lei de seu ser. Assim como o Cristo se regozijou com o fato de a lei da justiça de Jeová estar consagrada em suas afeições mais profundas ( Salmos 40:8 ), o seguidor de Cristo terá sua maior alegria em fazer a vontade de seu Mestre. Bíblia.
Ele pode ser compelido, ou achar útil, consultar o primeiro; ele pode escolher e utilizar o segundo; mas é para o terceiro que sua mente gravitará, do terceiro que ele armazenará sua memória, no terceiro que descobrirá suas canções de esperança imortal; e, embora não sendo um oriental, ele não possa ser ouvido literalmente solilóquio das Sagradas Escrituras, mas ele contará como perdido cada dia em que não obtiver uma visão mais clara de sua sabedoria e sentirá cada hora noturna de vigília suavizada que ilumina qualquer um dos suas grandes e preciosas promessas.
Sua melhor vida, assim prospera. Ele é como uma árvore bem plantada, transplantada para ser bem plantada. Ele fica diretamente sob os cuidados do Divino Lavrador, cuja irrigação bem planejada e bem observada o mantém constantemente abastecido com as águas da vida através dos canais de meios apropriados que conduzem ao crescimento espiritual e à fecundidade. A fruta da estação é a glória das árvores frutíferas: aprendizado e vivacidade na juventude, trabalho constante e resistência robusta na meia-idade, paciência e esperança serena na velhice quando a terra melhor se aproxima - esses são os frutos a serem procurados no jardim de Jeová.
Tudo é lindo em sua estação ( Eclesiastes 3:11 ): sim, até a folha que não murcha: tanto o ornamental quanto o útil têm lugar, e o ornamental esconde e protege o útil, como a folha faz com o fruto; e assim também a beleza não deve ser desprezada, especialmente a da modéstia; até a folha que esconde o fruto pode ajudar no seu crescimento.
Mas, assim como um homem é melhor que uma ovelha ( Mateus 12:12 ), também um homem é melhor que uma árvore: nenhuma árvore se encaixa adequadamente para simbolizar um homem, feito à imagem de Deus ( Tiago 3:9 ). Portanto, o salmista, voltando da árvore semelhante ao homem para o homem semelhante à árvore, e deixando a árvore para trás, incapaz de suportar o peso de tal cláusula como tudo o que faz, diz do homem com suas múltiplas capacidades, do homem sob Cultura divina, que solilóquia dia e noite na lei de Jeová, E tudo o que ele faz prospera; e assim acontece, mais cedo ou mais tarde: se não durante a noite, quando o choro chega, então pela manhã, quando o júbilo aparece ( Salmos 30:5): então nos alegraremos de acordo com os anos que Jeová nos humilhou - os anos em que vimos o infortúnio; e descobrir que, afinal, o trabalho de nossas mãos havia sido estabelecido sobre nós ( Salmos 90:15 ).
Não é assim o sem lei: muito não é assim! Surpresa, portanto, não precisa ser sentida que a Septuaginta repita o negativo, tanto para sentir quanto para preencher a linha: Não é assim o ímpio, não é assim; embora deva ser confessado que a meia linha em hebraico é ainda mais eficaz e responde mais simetricamente à meia linha no início do salmo, mas sim como palha que o vento afasta como sem valor e sem mais importância .
Por esta causa os iníquos não se levantarão na vindicação; e, do Antigo Testamento, dificilmente poderíamos aprender que eles ressuscitarão: certamente não na vindicação, uma tradução bem sustentada, que antecipa a distinção feita por nosso Senhor quando ele falou da ressurreição dos justos ( Lucas 14:14 ).
Os pecadores não entrarão na congregação dos justos: cujo caminho, vida e caráter NÃO desaparecerão, mas continuarão para sempre. Pois Jeová reconhece , conhece, aprova, perpetua o caminho do justo; mas o caminho dos iníquos desaparecerá como uma trilha perdida no deserto, onde nenhuma pegada pode abrir caminho. Somente o caminho dos justos é derek olam (um caminho duradouro) ( Salmos 139:24 ), um caminho que resulta em vida eternaDel.
Este salmo e o próximo são anônimos e sem linhas sobrescritas ou subscritas. Eles são admiravelmente adaptados para o propósito para o qual foram manifestamente destinados a servir: ou seja, como introdução a todo o Livro dos Salmos - o primeiro escrito de um ponto de vista puramente ético, e o último de um ponto de vista nacional, davídico e messiânico. Um ou ambos os salmos podem ter sido colocados aqui por Esdras; mas cada um pode ter sido usado pela primeira vez como introdução a uma coleção menor e anterior.
Embora provavelmente colocado aqui por Esdras, este primeiro salmo foi quase certamente composto por Ezequias, cujo espírito respira, como pode ser visto por uma comparação com a segunda metade de Salmos 19 e todo o Salmo 119, uma conclusão confirmada pelo fato de que foi expandido por Jeremias ( Jeremias 17:8 ) e, portanto, já deveria existir.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Ao considerar todo este Salmo, dê três razões pelas quais os piedosos são abençoados ou felizes e três razões pelas quais os ímpios não são.
2.
Como podem todos os homens ser assim divididos?
3.
Discuta a progressão e culminação do pecado.
4.
Poderiam ser encontrados e discutidos exemplos bíblicos que exemplificam os três estágios da impiedade?
5.
Como devemos cultivar a capacidade de deleitar-nos na lei de Deus?
6.
O que está envolvido no ato de meditar?
7.
De que maneira o homem piedoso é como uma árvore?
8.
Nenhuma fruta ou pouca fruta e folhas murchas é uma indicação de falta o que é?
9.
Muitos homens ímpios prosperam. Como devemos explicar isso?
10. Uma vez que somos todos pecadores, que consolo há no conhecimento de Deus sobre nossos caminhos?