Salmos 48:1-14
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Jeová digno de ser louvado em sua cidade santa, cuja história reverbera para a honra de seu pastor-rei, que ainda conduzirá Israel contra a morte.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 48:1-2 , A Grandeza de Jeová em sua Cidade Santa suscita Louvor para Si Mesmo e Alegria Mundial na Elevação de Sua Habitação Terrena. Estância II., Salmos 48:3-7 , A libertação de sua cidade descrita dramaticamente.
Estrofe III., Salmos 48:9-11 , Um reconhecimento cuidadoso das principais características dos tratos de Jeová com seu povo. Estrofe IV., Salmos 48:12-14 , Um desafio para verificar a história e observar sua grande lição.
(Lm.) Uma CançãoUm Salmo.
1
Grande e mui digno de ser louvado na cidade é o nosso Deus,
2
Sua montanha sagrada é bela para elevar a alegria de toda a terra.
Monte Sião no cume norte [511] é a cidade de um rei,
[511] O templo está no canto nordeste ou atrás do Monte SiãoBr.
3
Jeová se esforçou[512] em suas cidadelas, deixou-se conhecer como um retiro elevado.[513]
[512] Então, tomando rb como hebraico, verbo.
[513] Quase assim o Ir. As principais partidas do MT são diferentes agrupamentos do Heb. palavras, garantindo um melhor equilíbrio de cláusulas e linhas
4
Por lo! os reis se reuniram com hora marcada, cruzaram juntos,
5
Eles mesmos viram imediatamente que ficaram surpresos, consternados e alarmados;
6
O tremor tomou conta deles, a angústia como de uma mulher em trabalho de parto;
[514] MT acrescenta, como Salmos 48:7 : Com um vento leste tu destróis os navios de Társis. Duvidoso, como interromper o sentido! a menos que como uma nota marginal
8
Como ouvimos, também vimos [515] Jeová a estabeleceu para os séculos.
[515] MT novamente acrescenta: Na cidade de Jeová dos Exércitos, na cidade de nosso Deus. No entanto, parece estar interrompendo o que de outra forma se recomenda como o discurso dos reis em pânico.
9
Ponderamos, ó Deus, a tua benignidade no meio do teu templo,
10
Como é o teu nome, ó Deus, assim é o teu louvor até os confins da terra:
11
De justiça está cheia a tua destra regozije-se o monte Sião,
Exultem as filhas de Judá por causa dos teus atos de vindicação.
12
Percorra Sião e cerque-a, conte suas torres,
13
Aplique seu coração a sua muralha, distinga suas cidadelas;
Para que digais às gerações seguintes:
14
Que tal Deus é o nosso Deus para os séculos e além,
Ele nos guiará contra a morte!
(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para os filhos de corá
PARÁFRASE
Quão grande é o Senhor! Quanto devemos louvá-Lo. Ele vive no Monte Sião em Jerusalém.
2 Que visão gloriosa! Veja o Monte Sião erguendo-se ao norte da cidade [516] bem acima das planícies para que todos vejam o Monte Sião, alegria de toda a terra, a residência do grande Rei.
[516] Literalmente, nos lados do norte.
3 O próprio Deus é o defensor de Jerusalém.[517]
(517) Literalmente, Deus se deu a conhecer em seus palácios por uma torre alta.
4 Os reis da terra chegaram juntos para inspecionar a cidade.
5 Eles ficam maravilhados com a visão e voltam correndo para casa,
6 Com medo do que viram; eles estão cheios de pânico como uma mulher em trabalho de parto!
7 Pois Deus destrói os navios de guerra mais poderosos com um sopro de vento!
8 Temos ouvido falar da glória da cidade, a cidade do nosso Deus, o Comandante dos exércitos do céu. E agora vemos por nós mesmos! Deus estabeleceu Jerusalém para sempre.
9 Senhor, aqui no Teu Templo meditamos na Tua bondade e no Teu amor.
10 O teu nome é conhecido em toda a terra, ó Deus. Você é louvado em todos os lugares pela salvação [518] que você espalhou por todo o mundo.
(518) Literalmente, sua mão direita está cheia de justiça.
11 Ó Jerusalém, [519] regozija-se! Ó povo de Judá, regozije-se! Pois Deus cuidará para que você finalmente seja tratado com justiça.
[519] Literalmente, Monte Sião.
12 Vá, inspecione a cidade! Caminhe e conte suas muitas torres!
13 Observe suas paredes e visite seus palácios, para que você possa contar a seus filhos!
14 Pois este grande Deus é o nosso Deus para todo o sempre. Ele será nosso guia até morrermos.
EXPOSIÇÃO
Conforme revisado criticamente acima, este salmo como um todo não parece de interpretação muito difícil. Segue naturalmente o salmo anterior, detendo os pensamentos do leitor no palácio onde os nobres se reúnem com o povo do Deus de Abraão; e essa naturalidade reage, de modo a dar conta da forma informal com que aqui é aqui nomeada a cidade. Mas sendo agora a alegria de toda a terra, é de se esperar que os nobres se deleitem em visitá-la e, quando se aproximarem, fiquem impressionados com sua beleza, embora atraídos principalmente por seu rei.
Além disso, a quarta linha desta quarta estrofe forja imediatamente para si uma ligação com Salmos 46 . Jeová realmente se esforçou em suas cidadelas pelas devastações que ele causou na terra a partir daí, provando assim ser um retiro elevado para seu povo sitiado.
Isso traz naturalmente a segunda estrofe, cuja extrema beleza gráfica, é claro, todos os olhos podem ver. Deve-se, no entanto, observar com toda a franqueza que a cena ali retratada é altamente idealizada, isto é, assumindo que a referência é ao fato histórico da milagrosa derrubada das hostes de Senaqueribe. Pois, embora o orgulhoso monarca assírio possa chamar seus generais de reis, dificilmente um bardo hebreu os nomearia assim, a menos que ele estivesse sendo guiado para fazer sua linguagem se encaixar em uma cena posterior e maior.
Parece que aqueles navios de Társis trouxeram os reis confederados para a terra santa, caso em que o pânico em que eles são lançados é mais facilmente compreendido. De passagem, pode-se notar que eles não se apressam, como alguns traduzem a última palavra em Salmos 48:5 ; pois eles não podem fugir, mas são presos ali mesmo! como o poeta declara graficamente.
Eles têm apenas tempo em sua angústia para ofegar que a oposição à cidade santa é inútil. Tudo isso pode desculpar a conclusão de que esse maravilhoso quadro de consternação é tão profético quanto histórico.
Depois da tempestade vem a bonança: depois dos gritos de angústia vem a voz do louvor. Os adoradores no templo têm quietude e impulso para ponderar bem sobre os feitos poderosos de seu Deus. Jeová cumpriu seu nome de forma inegável à vista de todas as nações, a ponto de suscitar louvor até os confins da terra. Isso novamente confere um tom profético às palavras que, embora justificáveis poeticamente como sugerido pela derrubada da Assíria, são grandes o suficiente para levar à comparação com previsões ainda não cumpridas.
A justiça com a qual a mão direita de Jeová está cheia sendo vindicatória, dá motivo para o Monte Sião se alegrar e as filhas, ou cidades, de Judá exultarem.
Sendo agora um tempo de paz, sem nenhum inimigo próximo para ameaçar, os habitantes de Sião e os visitantes com eles podem deliberadamente percorrer Sião, contar suas torres,e, relembrando sua história conturbada, pode aprender as lições do passado e transmiti-las ao futuro: linguagem singularmente inadequada se falasse de uma Sião celestial, bastante fantástica se referisse a Siões eclesiásticas, mas fortemente enraizada no passado , como um molde das idéias principais sugeridas, se relacionadas aos eventos emocionantes que sinalizaram o reinado do rei Ezequias, a Morte, como um rei de terrores, olhou tanto para a nação quanto, por uma providência especial e simultânea, para o Deus de seu rei Israel como um pastor conduziu o rei e o povo através do vale contra o monstro e ele fugiu, vencido! Claro que não, então, finalmente; pois Ezequias morreu depois, e a nação foi invadida e levada em cativeiro desde então.
Mas em pouco em sombra em esboço em profecia Jeová os guiou contra a morte! Palavras significativas. Eles encontrarão um eco no próximo salmo; ou melhor, talvez uma nota mais clara seja tocada; e se Isaías escreveu este salmo, nessa época ele está renovando o tema em outro lugar ( Isaías 25:6-9 ; Isaías 26:19 ).
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
É quase essencial que o leitor tenha vários comentários sobre os Salmos para lhe dar mais de um ponto de vista. Respeitamos e admiramos a erudição e a exposição de Rotherham, mas também há CH Spurgeon que diz sobre este Salmo: qualquer evento da história judaica. Seu autor e data são desconhecidos. Ele registra a retirada de certos reis confederados de Jerusalém, sua coragem falhando antes de desferir um golpe.
A menção dos navios de Társis pode nos permitir conjeturar que o Salmo foi escrito em conexão com a derrubada de Amon, Moabe e Edom no reinado de Jeosafá; e se o leitor abrir em , e observar especialmente 2 Crônicas 20:19 ; 2 Crônicas 20:25 ; 2 Crônicas 20:36 , ele provavelmente aceitará a sugestão.
Salmos 48:1-3 , são em honra do Senhor e da cidade dedicada ao seu culto. De Salmos 48:4-8 , a música registra a confusão dos inimigos de Sião, atribuindo todo o louvor a Deus; Salmos 48:9-11 exaltando Sião e declarando que Jeová é seu Deus para sempre.
2.
Se não consideramos o Monte Sião como a igreja, como devemos aplicar Salmos 48:1 a Salmos 48:3 ? Discuta as possibilidades, mas não se esqueça: quando não há aplicação do texto das escrituras ao coração do leitor, não há valor eterno nele!
3.
Como representaremos os reis da terra que vieram inspecionar a cidade? Por favor, seja específico - uma resposta impensada é uma recusa em ter o interesse que a Palavra de Deus merece!
4.
Será que essa imagem idealizada do triunfo da cidade de nosso Deus se tornará realidade? Já ocorreu?
5.
Se fôssemos considerar o Monte Sião como a igreja, Salmos 48:12 até Salmos 48:14 poderia sugerir uma caminhada muito cuidadosa pelas páginas do Novo Testamento. Como você aplica esses versículos?