João 4:10-15

Jesus lhe respondeu: "Se você conhecesse o dom gratuito que Deus está oferecendo a você, e se você soubesse quem está falando com você, e se você soubesse quem está dizendo a você: 'Dá-me de beber', você teria pedido a ele, e ele teria dado a você água viva." A mulher lhe disse: "Senhor, você não tem balde para tirar e o poço é fundo. De onde vem essa água viva que você veio? Você é maior do que nosso pai Jacó, que nos deu o poço, e que ele mesmo bebeu dela com seus filhos e seu gado?" Jesus respondeu-lhe: "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede; mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede.

Mas a água que eu lhe der se tornará uma fonte de água dentro dele, brotando para lhe dar a vida eterna." A mulher disse-lhe: "Senhor, dá-me desta água, para que eu não tenha mais sede, e para que Eu não vou ter que vir aqui para tirar água."

Devemos observar que esta conversa com a samaritana segue exatamente o mesmo padrão da conversa com Nicodemos. Jesus faz uma declaração. A afirmação é tomada no sentido errado. Jesus refaz a afirmação de uma forma ainda mais vívida. Ainda é mal compreendido; e então Jesus obriga a pessoa com quem ele está falando a descobrir e enfrentar a verdade por si mesma. Essa era a maneira usual de Jesus ensinar; e foi uma maneira muito eficaz, pois, como alguém disse: "Há certas verdades que um homem não pode aceitar; ele deve descobri-las por si mesmo".

Assim como Nicodemos fez, a mulher interpretou as palavras de Jesus literalmente quando ela deveria entendê-las espiritualmente. Era a água viva da qual Jesus falava. Na linguagem comum para o judeu, a água viva era água corrente. Era a água do riacho corrente em contraste com a água da cisterna ou piscina estagnada. Este poço, como vimos, não era um poço de nascente, mas um poço para o qual a água percolava do subsolo. Para o judeu, a água corrente e viva do riacho era sempre melhor. Então a mulher está dizendo: "Você está me oferecendo água pura do riacho. Onde você vai conseguir?"

Ela passa a falar de "nosso pai Jacó". Os judeus, é claro, teriam negado veementemente que Jacó fosse o pai dos samaritanos, mas fazia parte da afirmação samaritana que eles descendiam de José, filho de Jacó, por meio de Efraim e Manassés. A mulher está, na verdade, dizendo a Jesus: "Esta é uma conversa blasfema. Jacó, nosso grande antepassado, quando chegou aqui, teve que cavar este poço para conseguir água para sua família e seu gado. Você está afirmando ser capaz de obter água fresca? , água corrente? Se você for, você está afirmando ser mais sábio e mais poderoso do que Jacob. Essa é uma afirmação que ninguém tem o direito de fazer.

Quando as pessoas viajavam, geralmente carregavam consigo um balde feito com a pele de algum animal para que pudessem tirar água de qualquer poço em que parassem. Sem dúvida, o bando de Jesus tinha tal balde; e sem dúvida os discípulos o levaram para a cidade com eles. A mulher viu que Jesus não possuía tal balde de couro de viajante, e então novamente ela diz: "Você não precisa falar sobre tirar água e dar para mim.

Posso ver por mim mesmo que você não tem um balde para tirar água." HB Tristram começa seu livro intitulado Eastern Customs in Bible Lands com esta experiência pessoal. Ele estava sentado ao lado de um poço na Palestina ao lado do cenário da pousada que na história do Bom Samaritano. “Uma mulher árabe desceu das colinas acima para tirar água; ela desdobrou e abriu sua garrafa de pele de cabra, e então desenrolou um cordão, e prendeu-o a um balde de couro muito pequeno que ela carregava, por meio do qual ela lentamente encheu sua pele, prendeu sua boca, colocou-o em seu ombro e balde em mão, escalou a montanha.

Pensei na mulher de Samaria no poço de Jacó, quando um lacaio árabe, subindo penosamente o caminho íngreme de Jericó, aquecido e cansado de sua jornada, virou-se para o poço, ajoelhou-se e olhou melancolicamente para baixo. Mas ele 'não tinha nada com que tirar e o poço era fundo'. Ele lambeu um pouco da água derramada pela mulher que o precedeu e, decepcionado, passou." Era exatamente nisso que a mulher estava pensando quando disse que Jesus não tinha com que tirar água das profundezas do o poço.

Mas os judeus tinham outra maneira de usar a palavra água. Eles frequentemente falavam da sede da alma por Deus; e muitas vezes falavam em saciar essa sede com água viva. Jesus não estava usando termos fadados ao mal-entendido; ele estava usando termos que qualquer pessoa com discernimento espiritual deveria ter entendido. No Apocalipse essa promessa é: "Ao sedento darei água sem preço da fonte da água da vida" ( Apocalipse 21:6 ).

O Cordeiro os conduzirá às fontes das águas vivas ( Apocalipse 7:17 ). A promessa era que o povo escolhido tiraria água com alegria das fontes da salvação ( Isaías 12:3 ). O salmista falou sobre sua alma ter sede do Deus vivo ( Salmos 42:1 ).

A promessa de Deus foi: "Derramarei água sobre a terra sedenta" ( Isaías 44:3 ). A convocação era para que todo aquele que tivesse sede viesse às águas e bebesse livremente ( Isaías 55:1 ). A reclamação de Jeremias era que o povo havia abandonado a Deus, que era a fonte das águas vivas, e cavado cisternas rotas que não retinham a água ( Jeremias 2:13 ).

Ezequiel teve sua visão do rio da vida ( Ezequiel 47:1-12 ). No novo mundo haveria uma fonte de purificação aberta ( Zacarias 13:1 ). As águas sairiam de Jerusalém ( Zacarias 14:8 ).

Às vezes, os rabinos identificavam essa água viva com a sabedoria da Lei; às vezes eles o identificavam com nada menos que o Espírito Santo de Deus. Toda a linguagem pictórica religiosa judaica estava repleta dessa ideia da sede da alma que só poderia ser saciada com a água viva que era dom de Deus. Mas a mulher escolheu entender isso com um literalismo quase grosseiro. Ela estava cega porque não queria ver.

Jesus passou a fazer uma declaração ainda mais surpreendente de que ele poderia dar a ela água viva que baniria sua sede para sempre. A questão é que novamente a mulher interpretou isso literalmente; mas, na verdade, não era nada menos que uma afirmação messiânica. Na visão profética da era por vir, a era de Deus, a promessa era: "Eles não terão fome nem sede" ( Isaías 49:10 ).

Foi com Deus e nenhum outro que existiu a fonte viva da água que tudo extingue. "Contigo está a fonte da vida, clamou o salmista ( Salmos 36:9 ). É do próprio trono de Deus que fluirá o rio da vida ( Apocalipse 22:1 ).

É o Senhor que é a fonte de água viva ( Jeremias 17:13 ). É na era messiânica que a terra ressequida se tornará uma lagoa e a terra sedenta, fontes de água ( Isaías 35:7 ). Quando Jesus falou sobre trazer aos homens a água que sacia a sede para sempre, ele não fez nada menos do que afirmar que era o Ungido de Deus que traria a nova era.

Mais uma vez a mulher não viu. E acho que dessa vez ela falou em tom de brincadeira, como se estivesse fazendo graça com alguém um pouco louco. “Dá-me desta água, disse ela, “para que eu nunca mais tenha sede e não tenha que caminhar até o poço dia após dia.” Ela estava brincando com uma espécie de desprezo bem-humorado pelas coisas eternas.

No centro de tudo isto está a verdade fundamental de que no coração do homem existe uma sede de algo que só Jesus Cristo pode saciar. Sinclair Lewis em um de seus livros desenha um pequeno homem de negócios respeitável que chutou os trilhos. Ele está conversando com a garota que ama. Ela diz a ele: "Na superfície, parecemos bem diferentes; mas no fundo somos fundamentalmente os mesmos.

Ambos estamos desesperadamente infelizes com alguma coisa - e não sabemos o que é." Em todo homem existe esse desejo insatisfeito sem nome; esse vago descontentamento; esse algo que falta; essa frustração.

Em Sorrell and Son Warwick Deeping dezenas de uma conversa entre Sorrell e seu filho. O menino está falando sobre a vida. Ele diz que é como tatear em uma névoa encantada. A névoa se dissipa por um momento; você vê a lua ou o rosto de uma garota; você pensa que quer a lua ou o rosto; e então a névoa desce novamente; e deixa você tateando em busca de algo, você não sabe bem o quê. Wordsworth, na Ode on the Intimations of Immortality, fala de,

"Aqueles questionamentos obstinados

Dos sentidos e das coisas exteriores,

Quedas de nós, desaparecimentos;

Dúvidas vazias de uma criatura

Movendo-se em mundos não realizados."

Agostinho fala sobre "nossos corações inquietos até que encontrem descanso em ti".

Parte da situação humana é que não podemos encontrar felicidade nas coisas que a situação humana tem a oferecer. Como Browning disse:

"Logo quando estamos mais seguros, há um toque de pôr do sol,

Uma fantasia de um sino de flor, a morte de alguém,

Um coro terminando de Eurípides -

E isso é o suficiente para cinquenta esperanças e medos

Tão velho e novo ao mesmo tempo como a própria Natureza.

Para bater e bater e entrar em nossa alma."

Nunca estamos a salvo do anseio pela eternidade que Deus colocou na alma do homem. Há uma sede que só Jesus Cristo pode saciar.

ENFRENTANDO A VERDADE ( João 4:15-21 )