Mateus 6:25-34

Digo-vos, portanto, não vos preocupeis com a vossa vida, com o que haveis de comer ou com o que haveis de beber; e não se preocupe com seu corpo, com o que você deve vestir. Não é sua vida mais do que comida e seu corpo mais do que roupas? Olhe para os pássaros do céu e veja que eles não semeiam, nem colhem, nem juntam coisas em depósitos, e ainda assim seu Pai celestial os alimenta. Você não é melhor do que eles? Quem de vocês pode acrescentar uma extensão à sua vida se preocupando com isso? E por que você se preocupa com roupas? Aprenda uma lição com os lírios do campo, com a maneira como eles crescem.

Eles não trabalham nem fiam; mas eu vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles. Se Deus veste assim a erva do campo, que existe hoje e que é lançada no forno amanhã, não vestirá muito mais a você, ó homem de pouca fé? Portanto, não se preocupem, dizendo: O que vamos comer? ou, O que devemos beber? ou, O que devemos vestir? Os gentios buscam todas essas coisas.

Mas busque primeiro o seu reino e a sua justiça e todas essas coisas virão para você em adição. Portanto, não se preocupe com o amanhã; o amanhã se preocupará consigo mesmo. Seus próprios problemas são suficientes para o dia.

Devemos começar nosso estudo dessa passagem certificando-nos de que entendemos o que Jesus está proibindo e exigindo. A versão King James traduz o mandamento de Jesus: Não pense no amanhã. Estranho dizer, a King James Version foi a primeira tradução a traduzi-lo dessa forma. Wyclif disse: "Não se preocupe com sua vida." Tyndale, Crammer e a versão de Genebra, todos tinham: "Não tenha cuidado com sua vida." Eles usaram a palavra cuidado no sentido literal de cheio de cuidado.

As versões mais antigas eram de fato mais precisas. Não é uma previsão comum e prudente, como convém a um homem, que Jesus proíbe; é preocupação. Jesus não está defendendo uma atitude negligente, frívola, imprudente, impensada e imprevidente em relação à vida; ele está proibindo um medo preocupado e desgastado, que tira toda a alegria da vida.

A palavra usada é merimnan ( G3309 ), que significa preocupar-se ansiosamente. Seu substantivo correspondente é merimna ( G3308 ), que significa preocupação. Em uma carta em papiro, uma esposa escreve ao marido ausente: "Não consigo dormir à noite nem de dia, por causa da preocupação (merimna, G3308 ) que tenho com o seu bem-estar.

" Uma mãe, ao saber da boa saúde e prosperidade de seu filho, escreve de volta: "Essa é toda a minha oração e toda a minha ansiedade (merimna, G3308 )." Anacreon, o poeta, escreve: "Quando bebo vinho, minhas preocupações (merimna , G3308 ) vá dormir." Em grego, a palavra é a palavra característica para ansiedade, preocupação e cuidado.

Os próprios judeus estavam muito familiarizados com essa atitude em relação à vida. Era o ensinamento dos grandes rabinos que um homem deveria enfrentar a vida com uma combinação de prudência e serenidade. Eles insistiam, por exemplo, que todo homem deveria ensinar um ofício a seu filho, pois, diziam eles, não ensinar-lhe um ofício era ensiná-lo a roubar. Ou seja, eles acreditavam em tomar todas as medidas necessárias para o manejo prudente da vida. Mas, ao mesmo tempo, eles disseram: "Aquele que tem um pão na cesta e diz: 'O que vou comer amanhã?' é um homem de pouca fé".

Jesus está ensinando aqui uma lição que seus compatriotas bem conheciam - a lição de prudência, premeditação, serenidade e confiança combinadas.

A PREOCUPAÇÃO E SUA CURA ( continuação Mateus 6:25-34 )

Nesses dez versículos, Jesus apresenta sete argumentos e defesas diferentes contra a preocupação.

(i) Ele começa apontando ( Mateus 6:25 ) que Deus nos deu vida e, se ele nos deu vida, certamente podemos confiar nele para as coisas menores. Se Deus nos deu a vida, certamente podemos confiar nele para nos dar comida para sustentar essa vida. Se Deus nos deu corpos, certamente podemos confiar nele para roupas para vestir esses corpos. Se alguém nos der um presente que não tem preço, certamente podemos ter certeza de que tal doador não será mesquinho, mesquinho, mesquinho, descuidado e esquecido de presentes muito menos caros. Então, o primeiro argumento é que, se Deus nos deu a vida, podemos confiar nele para as coisas que são necessárias para sustentar a vida.

(ii) Jesus passa a falar sobre os pássaros ( Mateus 6:26 ). Não há preocupação em suas vidas, nenhuma tentativa de acumular bens para um futuro imprevisto e imprevisível; e ainda assim suas vidas continuam. Mais de um rabino judeu ficou fascinado com a maneira como os animais vivem. "Em minha vida, disse Rabi Simeon, "nunca vi um cervo como secador de figos, ou um leão como carregador, ou uma raposa como comerciante, mas todos eles são alimentados sem preocupação.

Se eles, que foram criados para me servir, são alimentados sem preocupação, quanto mais devo eu, que fui criado para servir ao meu Criador, ser alimentado sem preocupação; mas eu corrompi meus caminhos e, portanto, prejudiquei minha substância.” O ponto que Jesus está enfatizando não é que os pássaros não trabalham; O ponto que ele está enfatizando é que eles não se preocupam. Não se encontra neles o esforço do homem para ver um futuro que ele não pode ver, e a busca do homem para encontrar segurança nas coisas armazenadas e acumuladas contra o futuro.

(iii) Em Mateus 6:27 , Jesus prossegue para provar que a preocupação é, de qualquer forma, inútil. O versículo pode ter dois significados. Pode significar que nenhum homem, por se preocupar, pode adicionar um côvado à sua altura; mas um côvado tem dezoito polegadas, e nenhum homem certamente jamais pensaria em adicionar dezoito polegadas à sua altura! Pode significar que nenhum homem, por se preocupar, pode acrescentar o menor espaço à sua vida; e esse significado é mais provável. É o argumento de Jesus que a preocupação é inútil de qualquer maneira.

(iv) Jesus continua falando sobre as flores ( Mateus 6:28-30 ), e ele fala sobre elas como alguém que as amava. Os lírios do campo eram as papoulas vermelhas e as anêmonas. Eles floresceram um dia nas encostas da Palestina; e, no entanto, em sua breve vida, eles foram vestidos com uma beleza que superava a beleza das vestes dos reis.

Quando morriam, não serviam para nada melhor do que para queimar. O ponto é este. O forno palestino era feito de barro. Era como uma caixa de barro colocada sobre tijolos sobre o fogo. Quando se desejava aumentar a temperatura especialmente rapidamente, alguns punhados de ervas secas e flores silvestres eram jogados dentro do forno e incendiados. As flores tiveram apenas um dia de vida; e então eles foram acesos para ajudar uma mulher a aquecer um forno quando ela estava assando com pressa; e, no entanto, Deus os veste com uma beleza que está além do poder do homem de imitar.

Se Deus dá tanta beleza a uma flor de vida curta, quanto mais ele cuidará do homem? Certamente a generosidade tão pródiga à flor do dia não será esquecida pelo homem, a coroa da criação.

(v) Jesus prossegue apresentando um argumento muito fundamental contra a preocupação. A preocupação, diz ele, é característica de um pagão, e não de alguém que sabe como Deus é ( Mateus 6:32 ). Preocupação é essencialmente desconfiança em Deus. Tal desconfiança pode ser compreensível em um pagão que acredita em um deus ciumento, caprichoso e imprevisível; mas está além da compreensão de quem aprendeu a chamar Deus pelo nome de Pai. O cristão não pode se preocupar porque acredita no amor de Deus.

(vi) Jesus prossegue apresentando duas maneiras de derrotar a preocupação. A primeira é buscar primeiro, concentrar-se no Reino de Deus. Vimos que estar no Reino e fazer a vontade de Deus é uma e a mesma coisa ( Mateus 6:10 ). Concentrar-se em fazer e aceitar a vontade de Deus é o caminho para derrotar a preocupação.

Sabemos como em nossas próprias vidas um grande amor pode expulsar qualquer outra preocupação. Tal amor pode inspirar o trabalho de um homem, intensificar seu estudo, purificar sua vida, dominar todo o seu ser. Era Jesus; convicção de que a preocupação é banida quando Deus se torna o poder dominante de nossas vidas.

(vii) Por último, Jesus diz que a preocupação pode ser vencida quando adquirimos a arte de viver um dia de cada vez ( Mateus 6:34 ). Os judeus tinham um ditado: "Não se preocupe com os males de amanhã, pois você não sabe o que o dia de hoje trará. Talvez amanhã você não esteja vivo e tenha se preocupado com um mundo que não será seu.

"Se cada dia for vivido como se apresenta, se cada tarefa for realizada como se apresenta, então a soma de todos os dias está fadada a ser boa. O conselho de Jesus é que devemos lidar com as demandas de cada dia conforme ele se apresenta, sem se preocupar com o futuro desconhecido e as coisas que podem nunca acontecer.

A LOUCURA DA PREOCUPAÇÃO ( Continuação Mateus 6:25-34 )

Vejamos agora se podemos reunir os argumentos de Jesus contra a preocupação.

(i) A preocupação é desnecessária, inútil e até ativamente prejudicial. A preocupação não pode afetar o passado, pois o passado é passado. Omar Khayyam estava totalmente certo:

"O dedo que se move escreve e, tendo escrito,

Avança; nem toda a tua piedade nem inteligência

Deve atraí-lo de volta para cancelar meia linha,

Nem todas as tuas lágrimas lavam uma palavra disso."

O passado é passado. Não é que um homem possa ou deva dissociar-se de seu passado; mas ele deve usar seu passado como um estímulo e um guia para uma ação melhor no futuro, e não como algo sobre o qual ele remoa até que tenha se preocupado em uma paralisia de ação.

Da mesma forma, a preocupação com o futuro é inútil. Alistair MacLean em um de seus sermões conta uma história que ele leu. Um médico de Londres foi o herói. "Ele estava paralisado e acamado, mas quase escandalosamente alegre, e seu sorriso tão corajoso e radiante que todos se esqueceram de ter pena dele. Seus filhos o adoravam, e quando um de seus meninos estava deixando o ninho e iniciando a aventura da vida, dr.

Greatheart deu-lhe um bom conselho: 'Johnny', disse ele, 'a coisa a fazer, meu rapaz, é manter-se firme e fazê-lo como um cavalheiro, e por favor, lembre-se de que os maiores problemas que você terá de enfrentar são aqueles que nunca vêm.'" Preocupar-se com o futuro é um esforço desperdiçado, e o futuro da realidade raramente é tão ruim quanto o futuro de nossos medos.

Mas a preocupação é pior do que inútil; muitas vezes é ativamente prejudicial. As duas doenças típicas da vida moderna são a úlcera estomacal e a trombose coronária, e em muitos casos ambas são resultado de preocupação. É um fato médico que aquele que mais ri vive mais tempo. A preocupação que desgasta a mente desgasta o corpo junto com ela. A preocupação afeta o julgamento de um homem, diminui seu poder de decisão e o torna progressivamente incapaz de lidar com a vida. Que o homem dê o melhor de si em cada situação - ele não pode dar mais - e deixe o resto com Deus.

(ii) A preocupação é cega. A preocupação se recusa a aprender a lição da natureza. Jesus pede aos homens que olhem para os pássaros e vejam a generosidade que está por trás da natureza e confiem no amor que está por trás dessa generosidade. A preocupação se recusa a aprender a lição da história. Houve um salmista que se animou com a lembrança da história: "Ó meu Deus, ele clama, "a minha alma está abatida dentro de mim." E então ele continua: "Por isso me lembro de ti, desde a terra do Jordão, e de Hermon, do Monte Mizar" ( Salmos 42:6 ; compare Deuteronômio 3:9 ).

Quando se deparou com isso, consolou-se com a lembrança do que Deus havia feito. O homem que alimenta seu coração com o registro do que Deus fez no passado nunca se preocupará com o futuro. A preocupação se recusa a aprender a lição da vida. Ainda estamos vivos e nossas cabeças ainda estão acima da água; e, no entanto, se alguém nos dissesse que teríamos de passar pelo que realmente passamos, teríamos dito que era impossível.

A lição da vida é que, de alguma forma, fomos capazes de suportar o insuportável e fazer o que não pode ser feito e passar do ponto de ruptura e não quebrar. A lição da vida é que a preocupação é desnecessária.

(iii) A preocupação é essencialmente irreligiosa. A preocupação não é causada por circunstâncias externas. Nas mesmas circunstâncias, um homem pode estar absolutamente sereno e outro homem pode estar preocupado até a morte. Tanto a preocupação quanto a serenidade vêm, não das circunstâncias, mas do coração. Alistair MacLean cita uma história de Tauler, o místico alemão. Um dia Tauler conheceu um mendigo. "Deus lhe dê um bom dia, meu amigo", disse ele.

O mendigo respondeu: "Graças a Deus nunca tive um mau." Então Tauler disse: "Deus lhe dê uma vida feliz, meu amigo." "Agradeço a Deus, disse o mendigo, "nunca sou infeliz." Tauler, surpreso, disse: "O que você quer dizer?" "Bem, disse o mendigo, "quando está bom, agradeço a Deus; quando chove, eu Agradeço a Deus; quando tenho fartura, agradeço a Deus; quando tenho fome, agradeço a Deus; e já que a vontade de Deus é a minha vontade, e tudo o que lhe agrada me agrada, por que devo dizer que sou infeliz quando não sou? Tauler olhou para o homem com espanto. "Quem é Você?" ele perguntou. "Eu sou um rei, disse o mendigo. "Onde então está o seu reino?" perguntou Tauler. E o mendigo respondeu calmamente: "Em meu coração."

Isaías disse isso há muito tempo: "Tu conservas em paz aquele cuja mente está firme em ti: porque ele confia em ti" ( Isaías 26:3 ). Como disse a mulher do interior do norte: "Estou sempre feliz, e meu segredo é sempre navegar pelos mares e sempre manter o coração no porto."

Pode haver pecados maiores do que a preocupação, mas certamente não há pecado mais incapacitante. "Não se preocupe com o amanhã" - esse é o mandamento de Jesus, e é o caminho, não apenas para a paz, mas também para o poder.