Hebreus 4:12

12. Para a palavra de Deus é rápida, ou viver, etc. O que ele diz aqui sobre a eficácia ou o poder da palavra, ele diz, para que eles saibam que ela não pode ser desprezada com impunidade, como se ele tivesse dito: “Sempre que o Senhor nos dirige por sua palavra, ele lida seriamente conosco, a fim de tocar todos os nossos pensamentos e sentimentos mais íntimos; e, portanto, não há parte da nossa alma que não deva ser despertada. ” (71)

Porém, antes de prosseguirmos, precisamos investigar se o apóstolo fala do efeito da palavra em geral ou se refere apenas aos fiéis.

De fato, parece evidente que a palavra de Deus não é igualmente eficaz em todos. Pois nos eleitos exerce seu próprio poder, quando humilhados por um verdadeiro conhecimento de si mesmos, fogem para a graça de Cristo; e nunca é esse o caso, exceto quando penetra no coração mais profundo. Pois a hipocrisia deve ser peneirada, o que tem recantos maravilhosos e extremamente tortuosos no coração dos homens; e então não devemos ficar levemente picados ou rasgados, mas ser completamente feridos, pois, prostrados sob um senso de morte eterna, podemos ser ensinados a morrer para nós mesmos. Em resumo, nunca seremos renovados em toda a mente, exigida por Paulo (Efésios 4:23), até que nosso velho seja morto à beira da espada espiritual. Portanto, Paulo diz em outro lugar ( Filipenses 2:17 ) que os fiéis são oferecidos como sacrifício a Deus por o Evangelho; pois de outra maneira não podem ser levados a obedecer a Deus a não ser que tenham, por assim dizer, sua própria vontade morta; nem podem receber a luz da sabedoria de Deus, senão destruindo a sabedoria da carne. Nada desse tipo é encontrado nos réprobos; pois eles descuidam negligentemente Deus falando com eles, e assim zombam dele, ou clamam contra sua verdade, e resistem obstinadamente a ela. Em resumo, como a palavra de Deus é um martelo, eles têm um coração como a bigorna, de modo que sua dureza repele seus golpes, por mais poderosos que sejam. A palavra de Deus, portanto, está longe de ser tão eficaz em relação a eles que penetrar neles até a divisão da alma e do espírito. Portanto, parece que esse caráter deve ser confinado apenas aos fiéis, pois somente eles são procurados rapidamente.

O contexto, no entanto, mostra que existe aqui uma verdade geral, e que se estende também aos réprobos; pois, embora não sejam amolecidos, mas estabeleçam um coração de bronze e de ferro contra a palavra de Deus, eles devem necessariamente ser contidos por sua própria culpa. Eles de fato riem, mas é uma risada sardônica; pois eles sentem interiormente que são, por assim dizer, mortos; eles evasão de várias maneiras, para não comparecer perante o tribunal de Deus; mas, apesar de relutantes, eles ainda são arrastados para lá por essa mesma palavra que eles ridicularizam com arrogância; para que possam ser adequadamente comparados a cães furiosos, que mordem e arranham a corrente pela qual estão presos, e ainda não podem fazer nada, pois ainda permanecem presos rapidamente.

Além disso, embora esse efeito da palavra possa não aparecer imediatamente como no primeiro dia, ainda assim, o evento descobrirá longamente que não foi pregado a ninguém em vão. Geral, sem dúvida, é o que Cristo declara, quando diz: Quando o Espírito vier, ele convencerá o mundo (João 16:8.), Pois o Espírito exerce esse ofício pelo pregação do evangelho. E, finalmente, embora a palavra de Deus nem sempre exerça seu poder sobre o homem, ela ainda a possui de uma maneira incluída em si mesma. E o Apóstolo fala aqui de seu caráter e ofício apropriado apenas para esse fim - para que possamos saber que nossas consciências são convocadas como culpadas perante o tribunal de Deus assim que soam em nossos ouvidos, como se ele tivesse dito: “Se alguém pensa que o ar é batido por um som vazio quando a palavra de Deus é pregada, ele está muito enganado; pois é uma coisa viva e cheia de poder oculto, que não deixa nada no homem intocado. ” A soma do todo, então, é esta: que assim que Deus abrir sua boca sagrada, todas as nossas faculdades deverão estar abertas para receber Sua palavra; pois ele não teria sua palavra espalhada em vão, para desaparecer ou cair negligenciada no chão, mas ele teria efetivamente restringir as consciências dos homens, de modo a colocá-las sob sua autoridade; e que ele colocou poder em sua palavra para esse propósito, a fim de examinar minuciosamente todas as partes da alma, examinar os pensamentos, discernir as afeições e, em uma palavra, mostrar-se o juiz.

Mas aqui surge uma nova pergunta: "Esta palavra deve ser entendida da Lei ou do Evangelho?" Aqueles que pensam que o Apóstolo fala da Lei traz esses testemunhos de Paulo, que é o ministério da morte (2 Coríntios 3:6), que é a letra que mata , que nada funciona senão ira (Romanos 4:15) e passagens semelhantes. Mas aqui o apóstolo aponta também seus diferentes efeitos; pois, como dissemos, há uma matança vivificante da alma, que é realizada pelo Evangelho. Vamos então saber que o apóstolo fala geralmente da verdade de Deus, quando ele diz, que é viva e eficaz. Assim, Paulo testemunha, quando declara, que, ao pregar, havia um odor de morte para morte para os incrédulos, mas de vida para os crentes (2 Coríntios 2:16, ) para que Deus nunca fale em vão; ele atrai alguns para a salvação, outros leva à ruína. Este é o poder de amarrar e soltar que o Senhor conferiu a seus apóstolos. (Mateus 18:18.) E, de fato, ele nunca nos promete salvação em Cristo, sem denunciar, por outro lado, vingança contra os incrédulos; que, ao rejeitar a Cristo, trazem a morte sobre si mesmos. (72)

Deve-se notar ainda que o apóstolo fala da palavra de Deus, que é trazida a nós pelo ministério dos homens. Pois delirantes e até perigosas são essas noções, que, embora a palavra interna seja eficaz, ainda assim o que procede da boca do homem é sem vida e destituído de todo poder. Na verdade, admito que o poder não procede da língua do homem, nem existe em mero som, mas que todo o poder deve ser totalmente atribuído ao Espírito Santo; no entanto, nada nisso impede o Espírito de exercer seu poder na palavra pregada. Pois Deus, como ele fala não por si mesmo, mas pelos homens, mora com cuidado nesse ponto, para que sua verdade não seja objetada com desprezo, porque os homens são seus ministros. Assim, Paulo, dizendo que o Evangelho é o poder de Deus, (Romanos 1:16.) Desenhou com essa distinção sua própria pregação, embora ele visse que foi difamado por alguns e desprezados por outros. E quando em outro lugar, (Romanos 10:8), ele nos ensina que a salvação é conferida pela doutrina da fé, ele diz expressamente que foi a doutrina que foi pregada. De fato, descobrimos que Deus sempre elogia a verdade que nos é administrada pelos homens, a fim de induzir-nos a recebê-la com reverência.

Agora, chamando a palavra rápido ou vivendo, ele deve ser entendido como uma referência aos homens; o que parece ainda mais claro pela segunda palavra, poderoso, pois ele mostra que tipo de vida possui, quando diz expressamente que é eficaz; pois o objetivo do apóstolo era nos ensinar qual é a palavra para nós. (73) A espada é uma palavra metafórica frequentemente usada nas Escrituras; mas o apóstolo não se contenta com uma comparação simples, diz que a palavra de Deus é mais aguda do que qualquer espada, mesmo que uma espada que corta dos dois lados, ou de duas pontas ; pois naquela época as espadas eram de uso comum, que eram contundentes de um lado e afiadas do outro. Perfurando até a divisão da alma e do espírito, ou para a divisão da alma e do espírito, etc. A palavra alma significa muitas vezes o mesmo com espírito; mas quando ocorrem juntos, o primeiro inclui todos os afetos e o segundo significa o que eles chamam de faculdade intelectual. Assim, Paulo, escrevendo aos tessalonicenses, usa as palavras quando ora a Deus para manter seu espírito, alma e corpo sem culpa até a vinda de Cristo (1 Tessalonicenses 5:23, ) ele não quis dizer outra coisa, mas que eles pudessem continuar puros e castos em mente, vontade e ações externas. Isaías também significa o mesmo quando diz:

“Minha alma te desejou durante a noite; Eu te busquei com meu espírito. (Isaías 26:9.)

O que ele sem dúvida pretende mostrar é que ele estava tão empenhado em buscar a Deus, que aplicou toda a sua mente e todo o seu coração. Eu sei que alguns dão uma explicação diferente; mas todos os pensadores, como eu espero, concordarão com essa visão.

Agora, para chegar à passagem diante de nós, diz-se que a palavra de Deus perfura, ou atinge a divisão da alma e do espírito, ou seja, examina a alma inteira do homem; pois procura seus pensamentos e examina sua vontade com todos os seus desejos. E então ele adiciona articulações e medula, sugerindo que não há nada tão duro ou forte no homem, nada tão oculto, que a palavra poderosa não possa penetrá-la. (74) Paulo declara o mesmo quando diz que essa profecia serve para reprovar e julgar os homens, para que os segredos do coração possam vir à luz. (1 Coríntios 14:24.) E como é o ofício de Cristo descobrir e trazer à luz os pensamentos dos recessos do coração, isso ele faz na maior parte pelo Evangelho.

Portanto, a palavra de Deus é um discernidor, (κριτικὸς, que tem poder de discernir), pois traz a luz do conhecimento para a mente do homem como se fosse de um labirinto, onde foi realizado antes emaranhado. De fato, não há trevas mais espessas que a da descrença, e a hipocrisia é uma cegueira horrível; mas a palavra de Deus dispersa essa escuridão e afugenta essa hipocrisia. Daí a separação ou discernimento mencionados pelo apóstolo; pois os vícios, escondidos sob a falsa aparência das virtudes, começam a ser conhecidos, o verniz sendo varrido. E se os réprobos permanecerem por um tempo em seus recantos ocultos, eles descobrirão longamente que a palavra de Deus também penetrou ali, para que não possam escapar do julgamento de Deus. Daí o seu clamor e também a sua fúria, pois, se não fossem feridos pela palavra, não trairiam a sua loucura, mas procurariam iludir a palavra ou evasão para escapar do seu poder ou passá-la despercebida; mas essas coisas Deus não lhes permite fazer. Sempre que eles caluniam a palavra de Deus, ou se enfurecem contra ela, mostram que se sentem dentro do seu poder, por mais relutantes e relutantes que sejam. (75)