Isaías 4:2

2. Nesse dia o ramo do Senhor será para beleza e glória. (71) Este consolo é adicionado sazonalmente; pois o anúncio de uma terrível calamidade poderia ter alarmado os piedosos, e os levou a duvidar da manutenção da estabilidade da aliança de Deus em meio à destruição do povo. Porque existe uma grande diferença entre as duas afirmações, que as pessoas serão como a areia do mar , (Gênesis 22:17; Isaías 10:22,) e ainda assim seriam reduzidos por um massacre tão assustador, que no restante não seria encontrado dignidade, nem magnificência e quase nenhum nome. Isaías, portanto, de acordo com o costume geralmente seguido por ele e pelos profetas, provê contra esse alarme e, acrescentando um consolo, atenua o terror excessivo deles, que os crentes ainda podem ter certeza de que a Igreja estará segura e pode fortalecer seus corações por boa esperança. Como ele falou da restauração da Igreja no segundo capítulo, agora ele promete que uma nova Igreja surgirá, como um botão broto ou shoot brota em um campo que antes era inculto.

Essa passagem é geralmente exposta como se referindo a Cristo; e a opinião, plausível em si mesma, deriva probabilidade adicional das palavras do profeta Zacarias:

Veja o homem cujo nome será The Branch.
( Zacarias 6:12.)

É ainda mais fortalecido pela consideração, que o Profeta mal nomeia esse ramo Filial , mas o menciona com um título expressivo de respeito, como se ele pretendesse para honrar a divindade de Cristo. Quando ele posteriormente acrescenta os frutos da terra , eles consideram isso como uma referência à sua natureza humana. Mas, após um exame cuidadoso do todo, não hesito em considerar o Ramo de Deus e o fruto da terra como denotando um suprimento incomum e abundante de graça, que aliviará os famintos; pois ele fala como se a terra, árida e exausta após a desolação, não cumprisse nenhuma promessa de produtos futuros, a fim de que a fertilidade repentina tornasse a bondade de Deus mais desejável; como se os campos ressecados e estéreis produzissem pastagens inesperadas.

Essa metáfora é freqüentemente empregada nas Escrituras, segundo a qual os dons de Deus surgem no mundo.

A verdade brotará da terra e
a justiça olhará do céu. ( Salmos 85:11.)

Da mesma maneira, o Profeta depois diz:

Que a terra se abra e traga a salvação. (Isaías 45:8.)

Essas palavras indiscutivelmente denotam um rico suprimento de bênçãos espirituais e terrenas. Que esse é o significado da passagem agora em consideração é evidente a partir do contexto; pois Isaías imediatamente acrescenta que será para honra e brilho aos entregues de Israel , (72) isto é, para o número restante, a quem o Senhor resgatará da destruição.

A palavra פליטת ( pheletath ) é comumente traduzida escape , mas aqui, como em muitas outras passagens, é um substantivo coletivo, que denota aqueles que escaparam de . Ele declara que os eleitos gozarão da feliz fertilidade que havia prometido e, portanto (versículo 3), aqueles que restarem serão santos . O significado do Profeta é que a glória de Deus será ilustrada quando surgir uma nova Igreja; como se ele criasse um povo para si mesmo do nada e o enriquecesse com todo tipo de bênçãos.

Os que o limitam à pessoa de Cristo se expõem ao ridículo dos judeus, como se fosse por escassez que torturassem passagens das Escrituras para sua própria conveniência. Mas há outras passagens das Escrituras, das quais pode ser mais claramente provado que Cristo é Deus verdadeiro e verdadeiro homem, de modo que não há necessidade de glórias engenhosas. No entanto, reconheço que o Profeta fala aqui sobre o reino de Cristo, no qual a restauração da Igreja se baseia. Mas deve-se observar que o consolo não é dirigido indiscriminadamente a todos, mas apenas aos remanescentes, que foram maravilhosamente resgatados das garras da morte.

Além disso, como poderia ser considerado um consolo frio se ele dissesse que apenas um pequeno número seria salvo, ele discursa sobre a magnífica glória e brilho deslumbrante , para levar os crentes a esperar que essa diminuição não cause danos; porque a excelência da Igreja não consiste em multidão, mas em pureza quando Deus concede esplêndida e gloriosa comunicação do Espírito de Deus aos seus eleitos. Portanto, devemos traçar uma doutrina muito útil, que, embora os crentes sejam extremamente poucos, quando são como marcas arrancadas do fogo , (Zacarias 3:2), ainda que Deus se glorifique entre eles e mostre no meio deles uma prova de sua grandeza indescritível, não menos ilustrativa do que em meio a um grande número.