2 Coríntios 2:15

Pois somos para Deus - Nós, que somos seus ministros, e que assim triunfamos. Está implícito aqui que Paulo sentiu que os ministros estavam trabalhando para Deus e teve certeza de que seus trabalhos seriam aceitáveis ​​para ele. O objetivo de Paulo na declaração, neste e nos versículos seguintes, é indubitavelmente atender às acusações de seus detratores e inimigos. Ele diz, portanto, que qualquer que seja o resultado de seus trabalhos em relação à futura salvação das pessoas; todavia, que seus bem-intencionados empreendimentos, trabalhos e abnegações na pregação do evangelho eram aceitáveis ​​a Deus. A medida da aprovação de Deus no caso não foi seu sucesso, mas sua fidelidade, seu zelo, sua abnegação, qualquer que seja a recepção do evangelho entre aqueles que o ouviram.

Um sabor doce - Como o cheiro de incenso agradável ou de aromas agradecidos, como os que foram queimados nas procissões triunfais dos conquistadores que retornavam. O significado é que seus trabalhos foram aceitáveis ​​a Deus; estava satisfeito com eles e lhes daria os sorrisos e as provas de sua aprovação. A palavra traduzida aqui como “sabor doce” (εὐωδία euodia) ocorre apenas neste local e em Efésios 5:2; Filipenses 4:18; e é aplicado a pessoas ou coisas agradáveis ​​a Deus. Significa propriamente bom odor ou fragrância, e na Septuaginta é freqüentemente aplicado ao incenso que foi queimado no culto público a Deus e aos sacrifícios em geral; Gênesis 8:21; Êxodo 29:18, Êxodo 29:25, Êxodo 29:41; Levítico 1:9, Levítico 1:13, Levítico 1:17; Levítico 2:2, Levítico 2:9, Levítico 2:12; Levítico 3:5, Levítico 3:16; Levítico 4:31 etc. etc. Aqui significa que os serviços de Paulo e dos outros ministros da religião eram tão gratos a Deus quanto o doce incenso ou sacrifícios aceitáveis.

De Cristo - Ou seja, somos o doce sabor de Cristo para Deus: somos aquilo que Ele designou, e que ele dedicou e consagrou a Deus; nós somos a oferta, por assim dizer, que ele está continuamente fazendo a Deus.

Nesses que são salvos - Em relação aos que crêem no evangelho por meio de nosso ministério e que são salvos. Nosso trabalho em levar o evangelho a eles e em trazê-los ao conhecimento da verdade é aceitável para Deus. A salvação deles é um objeto de seu desejo mais elevado, e ele está satisfeito com nossa fidelidade e com nosso sucesso. Esta razão pela qual o trabalho deles era aceitável a Deus é mais amplamente afirmada no versículo seguinte, onde se diz que em referência a eles eles eram o “sabor da vida para a vida”. A palavra "salvo" aqui se refere a todos os que se tornam cristãos e que entram no céu; e como a salvação das pessoas é objeto de tal desejo de Deus, não pode deixar de ser que todos os que levam o evangelho às pessoas estão engajados em um serviço aceitável, e que todos os seus esforços serão agradáveis ​​a ele e aprovados aos seus olhos. Em relação a esta parte da declaração de Paulo, não pode haver dificuldade.

E naqueles que perecem - Em referência àqueles que rejeitam o evangelho e que finalmente estão perdidos. Está implícito aqui:

(1) Que alguns rejeitariam o evangelho e pereceriam, com qualquer fidelidade e abnegação que os ministros da religião pudessem trabalhar.

(2) Embora esse fosse o resultado, os trabalhos dos ministros da religião seriam aceitáveis ​​a Deus. Esta é uma declaração terrível e terrível, e muitos pensam ser atendidos com dificuldade. Algumas observações podem apresentar o verdadeiro sentido da passagem e remover a dificuldade:

1. Não está afirmado ou implícito aqui que a destruição daqueles que rejeitariam o evangelho e que pereceriam era desejada por Deus ou lhe seria agradável. Isso não é afirmado ou implícito em nenhum lugar da Bíblia.
1. Afirma-se apenas que o trabalho dos ministros da religião ao tentar salvá-los seria aceitável e agradável a Deus. Seus trabalhos seriam para salvá-los, não para destruí-los.

O desejo deles era trazer tudo para o céu - e isso era aceitável para Deus. Qualquer que seja o resultado, seja ele bem-sucedido ou não, Deus ficará satisfeito com a abnegação, o trabalho e a oração que foram sincera e zelosamente feitos para salvar os outros da morte. Eles seriam aprovados por Deus na proporção da quantidade de trabalho, zelo e fidelidade que demonstravam.

(3) Não seria por culpa dos ministros fiéis que as pessoas pereceriam. Seus esforços seriam salvá-los, e esses esforços seriam agradáveis ​​a Deus.

(4) Não seria por culpa do evangelho que as pessoas pereceriam. A tendência regular e apropriada do evangelho é salvar, não destruir homens; como a tendência da medicina é curá-los, do alimento para sustentar o corpo, do ar para dar vitalidade, da luz para dar prazer aos olhos, etc. É fornecido para todos e adaptado a todos. Existe uma suficiência no evangelho. para todas as pessoas e, por sua natureza, é tão adequado para salvar uma quanto a outra. Qualquer que seja a maneira como é recebido, é sempre em si o mesmo sistema puro e glorioso; cheio de benevolência e misericórdia. O inimigo mais amargo do evangelho não pode apontar para uma de suas provisões que é adaptada ou projetada para tornar as pessoas infelizes e destruí-las. Todas as suas provisões são adaptadas à salvação; todos os seus arranjos são de benevolência; todos os poderes e influências que ele origina são aqueles adequados para salvar, não para destruir pessoas. O evangelho é o que é em si - um sistema puro, santo e benevolente, e é responsável apenas pelos efeitos que um sistema puro, santo e benevolente é adequado para produzir. Para usar a bela linguagem de Theodoret, como citado por Bloomfield: “De fato, levamos o doce odor do evangelho de Cristo a todos; mas todos os que dela participam não experimentam seus efeitos salutíferos. Assim, para os olhos doentes, até a luz do céu é nociva; no entanto, o sol não traz a lesão. E para quem está com febre, o mel é amargo; ainda assim, é doce. Dizem que os abutres também voam para longe dos doces odores da mirra; contudo, a mirra é mirra, embora os abutres a evitem. Assim, se alguns são salvos, embora outros pereçam, o evangelho retém sua própria virtude, e nós, os pregadores dela, permanecemos exatamente como somos; e o evangelho mantém suas propriedades odoríferas e salutíferas, embora alguns possam descrê-lo e abusá-lo, e perecer. ” Ainda:

(5) Está implícito que o evangelho seria a ocasião de uma condenação mais pesada a alguns, e que eles mergulhariam em ruínas mais profundas em conseqüência de serem pregados a eles. Isso está implícito na expressão em 2 Coríntios 2:16, "para aquele que somos um sabor da morte até a morte". Na explicação disso, podemos observar:

(a) Que aqueles que perecem teriam perecido de qualquer maneira. Todos estavam sob condenação, independentemente de o evangelho ter chegado a eles ou não. Ninguém perecerá em conseqüência do envio do evangelho àqueles que não teriam perecido se fosse desconhecido. As pessoas não perecem porque o evangelho lhes é enviado, mas por seus próprios pecados.

(b) É de fato por sua própria culpa que as pessoas rejeitam o evangelho e estão perdidas. Eles são voluntários nisso; e, qualquer que seja seu destino final, eles não estão sob compulsão. O evangelho não compele ninguém contra a sua vontade a ir para o céu ou para o inferno.

(c) As pessoas sob o evangelho pecam contra uma luz maior do que sem ela. Eles têm mais a responder. Aumenta a responsabilidade deles. Se, portanto, eles a rejeitam e caem para a morte eterna, passam de privilégios mais elevados; e eles vão, é claro, encontrar uma condenação mais agravada. Pois a condenação sempre estará em proporção exata à culpa; e culpa é proporcional à luz e privilégios abusados.

(d) A pregação do evangelho e as ofertas de vida são frequentemente a ocasião da culpa mais profunda do pecador. Muitas vezes ele fica furioso. Ele dá vazão à profunda malignidade de sua alma. Ele se opõe ao evangelho com malícia e raiva enfurecida, Seus olhos acendem com indignação e seus lábios se curvam com orgulho e desprezo. Ele é profano e blasfemo; e a oferta do evangelho a ele é a ocasião de emocionantes paixões profundas e malignas contra Deus, contra o Salvador, contra os ministros da religião. Contra o evangelho, as pessoas freqüentemente manifestam a mesma malignidade e desprezo que fizeram contra o próprio Salvador. No entanto, isso não é culpa do evangelho, nem dos ministros da religião. É culpa dos próprios pecadores; e embora não haja dúvida de que tal rejeição do evangelho produzirá sua condenação mais profunda, e que é um sabor de morte para morte para eles; ainda o evangelho é bom e benevolente, e ainda assim Deus ficará satisfeito com aqueles que oferecem fielmente suas provisões e que o exortam à atenção das pessoas.