2 Coríntios 3:7
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Mas se o ministério da morte - Nos versículos anteriores, Paulo se referiu incidentalmente às instituições de Moisés e à superioridade do evangelho. Ele dissera que as primeiras estavam gravadas em pedras, mas as últimas no coração 2 Coríntios 3:3; que a letra do primeiro tendia à morte, mas o segundo à vida 2 Coríntios 3:6. Esse sentimento ele continua a ilustrar, mostrando em que consistia a glória superior do evangelho. O objetivo do todo é ilustrar a natureza e mostrar a importância do ofício ministerial; e a maneira pela qual as funções daquele cargo deveriam ser desempenhadas. Que a frase “ministério da morte” se refere às instituições mosaicas, a conexão indica suficientemente, 2 Coríntios 3:13. A palavra “ministério” (διακονία diakonia) significa, adequadamente, ministério; o cargo de ministrar nas coisas divinas. Geralmente é aplicado aos oficiais da igreja no Novo Testamento, Atos 1:17, Atos 1:25; Romanos 11:13; 1 Coríntios 12:5.
A palavra aqui, no entanto, parece se referir a todo o arranjo sob a economia mosaica, pelo qual suas leis foram promulgadas e perpetuadas. A expressão “um ministério - escrito e gravado na pedra” é um tanto dura; mas o sentido evidentemente é o ministério de uma aliança ou de leis escritas em pedras. A palavra “ministério” refere-se ao arranjo, cargo, etc., pelo qual o conhecimento dessas leis foi mantido; o ministério sob um sistema como o dos judeus; ou, mais estritamente, o ato e a ocasião em que o próprio Moisés ministrou, ou promulgou esse sistema aos judeus, e quando a glória da obra foi irradiada mesmo do seu semblante. E o propósito do apóstolo é mostrar que o ministério do evangelho é mais glorioso do que o ministério de Moisés, quando ele foi admitido perto de Deus no monte santo; e quando tal glória assistiu ao recebimento e promulgação da lei. É chamado de “ministração da morte”, porque tendia a condenar; não falava em perdão; era adequado apenas para aprofundar o sentido do pecado e produzir alarme e pavor; veja a nota em 2 Coríntios 3:6.
Escrito e gravado em pedras - Os Dez Mandamentos - a substância de todos os institutos mosaicos e as principais leis de sua economia - foram escritos ou gravados em tábuas de pedra .
Foi glorioso - Foi assistido com magnificência e esplendor. A glória aqui mencionada consistia na circunstância de sublimidade e grandeza em que a Lei de Moisés foi dada:
- A glória de Deus como ele se manifestou no Monte Sinai, como Legislador e Governador do povo.
(2) A glória das circunstâncias presentes, do trovão, do fogo etc. em que Deus apareceu. A lei foi dada nessas circunstâncias. Sua doação - chamada aqui de “ministração” - ocorreu em meio a tais demonstrações da glória de Deus. Isso foi,
- Uma alta honra e glória para Moisés poder se aproximar tão perto de Deus; comungar com ele; e receber em suas mãos a lei de seu povo e do mundo. Essas foram circunstâncias de imponência de majestade e grandeza, as quais, no entanto, Paulo diz que foram eclipsadas e superadas pelo ministério do evangelho.
Para que os filhos de Israel ... - Na Êxodo 34:29-3, é dito que “Quando Moisés desceu do Monte Sinai com as duas mesas de testemunho na mão de Moisés, quando desceu do monte, Moisés não sabia que a pele de seu rosto brilhava enquanto conversava com ele. E quando Arão e todos os filhos de Israel viram Moisés, eis que a pele do seu rosto brilhou; e eles tinham medo de chegar perto dele. " A palavra traduzida como "contemplar firmemente" (ἀτενίσαι atenisai) significa olhar atentamente; olhar de forma constante, constante ou fixa; veja a nota em Atos 1:1. Havia um esplendor deslumbrante, uma irradiação; uma difusão da luz, de modo que eles não pudessem olhar atenta e firmemente para ela - como não podemos olhar firmemente para o sol. Como isso foi produzido, não se sabe. Não pode ser explicado por causas naturais, e foi sem dúvida destinado a ser para os israelitas um atestado de que Moisés tinha estado com Deus e foi comissionado por ele. Eles veriam:
- Que não era natural, como nenhuma causa conhecida poderia produzir; e,
- Não é improvável que eles reconheceriam uma semelhança com a maneira como Deus geralmente aparecia - a glória da Shechiná na qual ele se manifestava com tanta frequência a eles. Seria para eles, portanto, uma demonstração de que Moisés tinha estado com Deus.
Qual glória deveria ser eliminada - O esplendor daquela cena era transitório. Não durou. Logo foi destruído (τὴν καταργουμένην tēn katargoumenēn. Não foi adaptado ou projetado por muito tempo para continuar. Isso não significa, como Doddridge supõe, "que em breve será abolido na morte"; ou, como outros, " cessar com a juventude ", mas significa que o brilho ou o esplendor era transitório; logo cessaria; não foi projetado para ser permanente. Nem as maravilhosas cenas que acompanham a concessão da Lei no Sinai, nem a brilhante no O semblante de Moisés foi projetado para permanecer. Os trovões do Sinai deixariam de rolar; os relâmpagos para brincar; as manifestações visíveis da presença de Deus desapareceriam; e a iluminação sobrenatural da face de Moisés também cessaria em breve. talvez como Macknight, Bloomfield e outros suponham, como uma prefiguração da revogação da glória de todo o sistema da lei levítica.Paul certamente quer dizer que a glória de Moisés e de sua dispensação era uma glória que se esvai; mas que a glória do evangelho seria permanente e aumentando para sempre.