Daniel 11:6

E no final dos anos - Nos períodos futuros da história desses dois reinos. O evento aqui mencionado não ocorreu durante a vida desses dois reis, Seleucus Nicator e Ptolomeu Soter, mas no reinado de seus sucessores, Ptolomeu Philadelphus e Antiochus Theos ou Theus. A frase "o fim dos anos" denotaria um período tão futuro. A Vulgata a traduz "depois do fim dos anos"; isto é, depois de muitos anos. O significado é "depois de um certo curso ou lapso de anos". A palavra “fim” em Daniel (קץ qêts) parece frequentemente se referir a uma época em que um evento previsto seria realizado, próximo ou remoto; se seria realmente o "fim" ou "término" de um império ou do mundo, ou se seria sucedido por outros eventos. Seria o fim dessa questão - da coisa prevista; e, nesse sentido, a palavra parece ser empregada aqui. Compare Daniel 8:17; Daniel 11:13 (margem) e Daniel 12:13. "Eles devem se unir." Margem, "associado". O significado é que haveria uma aliança formada ou uma tentativa feita para unir os dois reinos mais estreitamente por um casamento entre pessoas diferentes das famílias reais. A palavra "eles" se refere aos dois soberanos do Egito e da Síria - o sul e o norte.

A filha do rei do sul deve vir ao rei do norte para fazer um acordo - Margem, "direitos". A palavra hebraica significa corretamente retitudes ou direitos (no plural מישׁרים mēyshârı̂ym); mas aqui parece ser usado no sentido de "paz", ou uma aliança. O ato de fazer as pazes era considerado um ato de “justiça” ou fazer o “certo” e, portanto, a palavra passou a ser usada no sentido de fazer uma aliança ou compacto. Agora, devemos expressar essa idéia dizendo que o design era “tornar as coisas certas ou corretas” - como se estivessem erradas e tortas antes, dando oportunidade à discórdia, mal-entendidos e guerras. A intenção agora era estabelecer a paz em uma base permanente. O pacto aqui mencionado foi formado entre Berenice, filha de Ptolomeu Philadelphus, rei do Egito, e Antíoco Theos, rei da Síria. Ptolomeu, a fim de encerrar uma guerra em que estava envolvido e restaurar a paz, entregou sua filha em casamento a Antíoco, na esperança de estabelecer uma paz e aliança permanentes entre os dois reinos. Uma das condições dessa aliança era que Antíoco se divorciasse de sua ex-esposa Laodice e que os filhos dessa ex-esposa fossem excluídos da sucessão ao trono. Dessa forma, Ptolomeu esperava que o reino da Síria pudesse se apegar ao reino do Egito, se houvesse filhos pelo casamento de Berenice com Antíoco. Ptolomeu, no entanto, morreu dois anos após a consumação desse casamento, e Antíoco restaurou novamente sua ex-esposa Laodice e afastou Berenice, mas foi assassinado por Laodice, que temia a inconstância de seu marido. Os oficiais da corte da Síria planejaram a morte de Berenice e seus filhos, mas ela fugiu com eles para Daphne e foi morta com seus filhos. - Appian, c. lxv .; Lengerke, in loc. Ela foi morta por veneno. Veja Gill, in loc.

Mas ela não deve reter o poder do braço - A palavra "reter" aqui é a mesma que em Daniel 10:8, "reti nenhuma força." A palavra "braço" é uma palavra de uso frequente no Antigo Testamento, tanto no singular quanto no plural, para denotar "força, poder", seja de um indivíduo ou de um exército. Então Jó 22:8, "Um homem de braço", isto é, "força;" Gênesis 49:24, "Os braços (poder) de suas mãos foram fortalecidos pelo Deus de Jacó." Compare Isaías 51:9; Isaías 62:8. É freqüentemente usado neste capítulo no sentido de "força" ou "poder". Consulte Daniel 11:15, Daniel 11:22, Daniel 11:31. Essa aliança foi formada com a esperança de que a sucessão pudesse estar nela. Ela foi, no entanto, como declarado acima, com seus filhos, executada. Enquanto rainha da Síria, ela, é claro, tinha poder e tinha a perspectiva de ter sucesso na autoridade suprema.

Nem ele deve permanecer - O rei do sul; a saber, Egito. Ou seja, ele não prosperaria em seu ambicioso objetivo de trazer a Síria, por esta aliança matrimonial, sob seu controle.

Nem seu braço - O que ele considerava sua força e no qual depositava confiança, como se faz em seu braço para realizar qualquer projeto. A palavra "braço" aqui é usada no sentido de "ajuda" ou "aliança"; isto é, aquilo em que ele dependia para a estabilidade de seu império.

Mas ela será renunciada - Ou seja, ela será renunciada à morte, ou seja, pelo comando de Laodice.

E os que a trouxeram - Ou seja, aqueles que a conduziram a Daphne; ou aqueles que a acompanharam na Síria e seus acompanhantes e amigos. É claro que eles seriam entregues ou entregues quando ela fosse morta.

E aquele que a gerou - Margem "ou quem ela trouxe à luz." A margem expressa o sentido mais corretamente. A Vulgata Latina é "adolescentes ejus." O grego, ἡ νεάνις hē neanis. Então o siríaco. O hebraico (והילרה v ^e hayol ^e dâh) admitirá essa construção. O artigo na palavra tem a força de um parente e está conectado ao sufixo, dando a ele um significado relativo. Veja Ewald, conforme citado por Lengerke, in loc. De acordo com o presente argumento, de fato, o significado literal seria "e quem a gerou"; mas esse apontar não é autoritário. Dathe, Bertholdt, Dereser, DeWette e Rosenmuller supõem que a leitura seja והילדה v ^e hayal ^e dâh. Então, o sentido seria "seu filho" ou "sua prole". Lengerke e Ewald, no entanto, supõem que essa idéia esteja implícita na presente leitura do texto e que nenhuma mudança é necessária. O significado óbvio é que ela e seu filho, ou sua prole, seriam rendidos. O fato era que seu filho pequeno foi morto com ela. Veja "Conexões" de Prideaux, iii. 120

E aquele que a fortaleceu nesses tempos - Não se sabe quem é aqui referido. Sem dúvida, em tal ocasião, ela teria alguém que seria um conselheiro ou conselheiro confidencial e, quem quer que fosse, provavelmente seria cortado com ela.