Gênesis 28:1-22
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- A jornada de Jacob para Haran
3. קהל qâhāl "congregação"
9. מחלת māchălat, Machalath, "doença ou harpa".
19. לוּז lûz, Luz, amêndoa.
A bênção de seus filhos foi a última passagem na vida ativa de Isaac, após o qual ele se retira da cena. Jacó agora se torna a figura principal da história sagrada. Seu caráter espiritual ainda apareceu. Mas mesmo agora podemos discernir a distinção geral na vida dos três patriarcas. A vida de Abraão é uma vida de autoridade e decisão; Isaque, de submissão e aquiescência; e de Jacob, de tentativa e luta.
Isaque agora se tornou vivo para o verdadeiro destino de Jacó. Ele, portanto, pede que ele o abençoe e lhe dê uma ordem. O comando é tomar uma esposa, não de Kenaan, mas dos parentes de seus pais. A bênção vem de “Deus Todo-Poderoso” (Gênesis 17:1). É aquele pertencente à semente escolhida, “a bênção de Abraão”. Ela abrange uma descendência numerosa, a terra da promessa e tudo mais que está incluído na bênção de Abraão. "Uma congregação de povos." Esta é a palavra “congregação” (קהל qâhāl) que é posteriormente aplicada ao povo de Deus reunido e à qual o grego ἐκκλησία , "ecclesia", corresponde. Jacob segue os conselhos de sua mãe e o comando de seu pai e, ao mesmo tempo, colhe o amargo fruto de sua fraude contra seu irmão nas dificuldades e na traição de um exílio de vinte anos. O idoso Isaac não deixa de ter sua parte nas conseqüências desagradáveis de se esforçar para ir contra a vontade de Deus.
Esaú é induzido, pela acusação de seus pais a Jacó, do cumprimento destes por seus desejos e pela óbvia aversão às filhas de Kenaan, a levar Mahalath, uma filha de Ismael, além de suas ex-esposas. "Fui a Ismael;" isto é, para a família ou tribo de Ismael, como o próprio Ismael estava agora treze anos morto. A carreira de caça e movimentação de Esaú o colocou em contato com essa família, e nós o encontraremos em um território vizinho.
O sonho e voto de Jacob. Partindo para Haran, foi apanhado de noite e dormiu no campo. Ele estava longe de qualquer habitação ou não queria entrar na casa de um estranho. Ele sonha. Uma escada é vista alcançando da terra ao céu, sobre a qual os anjos sobem e descem. Este é um meio de comunicação entre o céu e a terra, pelo qual os mensageiros passam de um lado para o outro em missões de misericórdia. Céu e terra foram separados pelo pecado. Mas essa escada restabeleceu o contato. Portanto, é um belo emblema do que medeia e reconcilia João 1:51. Serve aqui para levar Jacó à comunicação com Deus e ensina a lição enfática de que ele é aceito por meio de um mediador. “O Senhor estava acima dela” e Jacó, o objeto de sua misericórdia, embaixo. Primeiro. Ele se revela ao dorminhoco como “o Senhor” Gênesis 2:4, "o Deus de Abraão, teu pai, e de Isaque". É notável que Abraão seja chamado de pai, ou seja, seu avô e pai da aliança. Segundo. Ele renova a promessa da terra, da semente e da bênção nessa semente para toda a raça humana. Para oeste, leste, norte e sul, devem irromper. Essa expressão aponta para a universalidade mundial do reino da semente de Abraão, quando se tornar a quinta monarquia, que subjugará tudo o que foi antes e permanecerá para sempre. Isso transcende o destino da semente natural de Abraão. Terceiro. Ele então promete a Jacob pessoalmente estar com ele, protegê-lo e trazê-lo de volta em segurança. Este é o terceiro anúncio da semente que abençoa até a terceira na linha de descida Gênesis 12:2; Gênesis 22:18; Gênesis 26:4.
Jacó acorda e exclama: "Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia disso". Ele conhecia sua onipresença; mas ele não esperava uma manifestação especial do Senhor neste lugar, longe dos santuários de seu pai. Ele se enche de reverência solene, quando se encontra na casa de Deus e na porta do céu. O pilar é o monumento do evento. O derramamento de óleo sobre ele é um ato de consagração a Deus que apareceu para ele Números 7:1. Ele chama o nome do lugar Betel, "a casa de Deus". Esta não é a primeira vez que recebe o nome. Abraão também adorou a Deus aqui e encontrou o nome já existente (veja Gênesis 12:8; Gênesis 13:3; Gênesis 25:3.)
A promessa de Jacob. Um voto é um compromisso solene de cumprir um determinado dever, cuja obrigação é sentida no momento como especialmente vinculativa. Participa, portanto, da natureza de uma promessa ou convênio. No entanto, envolve em sua obrigação apenas uma parte e é o ato espontâneo dessa parte. Aqui, então, Jacob parece dar um passo à frente de seus antecessores. Até agora, Deus havia tomado a iniciativa em todas as promessas, e a aliança eterna repousa unicamente em seu propósito eterno. Abraão respondeu ao chamado de Deus, creu no Senhor, andou diante dele, entrou em comunhão com ele, fez intercessão com ele e entregou seu único filho a ele, por sua exigência. Em tudo isso, há uma aceitação por parte da criatura da supremacia do Criador misericordioso. Mas agora o espírito de adoção leva Jacó a um movimento espontâneo em direção a Deus. Este não é um voto comum, referindo-se a alguma resolução especial ou ocasional.
É a expressão grandiosa e solene da aceitação livre, plena e perpétua da alma do Senhor de ser seu próprio Deus. Esta é a expressão mais franca e aberta da liberdade espiritual do recém-nascido do coração do homem que ainda apareceu no registro divino. "Se Deus estiver comigo." Esta não é a condição na qual Jacó aceitará Deus em espírito mercenário. É apenas o eco e o reconhecimento agradecido da certeza divina: "Eu estou contigo", que foi dado imediatamente antes. É a resposta do filho à segurança do pai: “Você realmente estará comigo? Tu serás o meu Deus. "Esta pedra será a casa de Deus", um monumento da presença de Deus entre o seu povo e um símbolo da habitação do seu Espírito em seus corações. Quando chega aqui, sinaliza as boas-vindas e entretenimento agradecidos e amorosos que Deus recebe de seus santos. "Eu certamente te darei um décimo." O convidado de honra é tratado como um membro da família. Dez é o todo: um décimo é uma parte do todo. O Senhor de todos recebe uma parte como reconhecimento de seu direito soberano a todos. Aqui é representado como a parcela total dada ao rei que condescende em habitar com seus súditos. Assim, Jacó abre seu coração, seu lar e seu tesouro para Deus. Estes são os elementos simples de uma teocracia, um estabelecimento nacional da verdadeira religião. O espírito de poder, de amor e de mente sã começou a reinar em Jacó. Assim como o Pai se manifesta de forma proeminente em regenerar Abraão, e o Filho em Isaac, também o Espírito em Jacó.