Hebreus 1:8

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Mas para o Filho ele diz - Em Salmos 45:6. O fato de o escritor desta Epístola fazer essa aplicação do Salmo ao Messias prova que foi tão aplicada em seu tempo ou que seria prontamente admitido que lhe era aplicável. É geralmente admitido, por intérpretes judeus e cristãos, ter uma referência desse tipo. Mesmo aqueles que duvidaram de sua aplicabilidade primária ao Messias, consideraram que ele se referia a ele em um sentido secundário. Muitos supuseram que se referisse a Salomão no sentido primário e que tinha uma referência secundária ao Messias. Para mim, parece mais provável que tenha uma referência original e exclusiva ao Messias. É preciso lembrar que a esperança do Messias era a esperança especial do povo judeu. A vinda do futuro rei, tão cedo prometida, foi o grande evento pelo qual todos esperavam ansiosamente.

Essa esperança inspirou seus profetas e seus bardos e alegrou os corações da nação em tempos de desânimo. O Messias, se assim posso expressar, era o “herói” do Antigo Testamento - mais do que Aquiles é da Ilíada e Aeneas dos Aenead. Os poetas sagrados estavam acostumados a empregar todas as imagens mais magníficas para descrevê-lo e apresentá-lo de todas as formas que fossem belas em sua concepção, e isso seria gratificante para o orgulho e as esperanças da nação. Tudo o que é deslumbrante e esplêndido na descrição é esmerado para ele, e eles nunca tiveram a menor apreensão de atribuir a ele uma magnificência excessiva em seu reinado pessoal; beleza demais de caráter moral; ou uma extensão de domínio muito grande. Aquilo que seria considerado por eles como uma descrição magnífica de um monarca, aplicavam-se livremente a ele; e este é evidentemente o caso neste salmo. Que a descrição possa ter sido derivada em parte da visão de Salomão na magnificência de sua corte, é possível, mas não é mais provável do que derivar da visão geral do esplendor de qualquer monarca oriental ou do que poderia ser. tem sido a descrição de um monarca que foi a pura criação de poesia inspirada.

De fato, não vejo por que esse Salmo deveria ter sido aplicável a Salomão. O seu "nome" não é mencionado. Não tem aplicabilidade especial para ele. Não há nada que se aplique a ele que também não se aplique a muitos príncipes orientais. Existem algumas coisas nele que são muito menos aplicáveis ​​a ele do que a muitas outras. O rei aqui descrito é um conquistador. Cinge a espada à coxa, e as flechas são afiadas no coração dos inimigos, e o povo é subjugado debaixo dele. Isso não era verdade para Salomão. O reino dele era de paz e tranquilidade, e nunca foi distinguido pela guerra. No geral, parece-me claro que este Salmo foi projetado para ser uma bela descrição poética do Messias como rei. As imagens são tiradas das características habituais de um príncipe oriental, e há muitas coisas no poema - como existem em parábolas - para manter ou verossimilhança, e que, na interpretação, não devem ser cortadas para o rapido.

O escritor imaginou para si um príncipe magnífico e bonito; um príncipe cavalgando próspero em suas conquistas; balançando um domínio permanente e amplo; vestido com vestes ricas e esplêndidas; eminentemente ereto e puro; e espalhar bênçãos por toda parte - e esse príncipe era o Messias. O Salmo, portanto, considero que se relaciona original e exclusivamente a Cristo; e, embora na interpretação, as circunstâncias não devam ser indevidamente pressionadas, nem seja feita uma tentativa de espiritualizá-las, mas o todo é uma descrição brilhante e mais bonita de Cristo como rei. Os mesmos princípios de interpretação devem ser aplicados a ele, aplicados às parábolas, e a mesma permissão deve ser dada para a introdução de circunstâncias para manter ou para terminar a história. Se essa é a visão correta, Paulo citou o Salmo em conformidade exatamente com sua intenção original, como ele sem dúvida citou como era entendido em seu tempo.

"Teu trono." Um trono é o assento no qual um monarca se senta, e é aqui o símbolo do domínio, porque os reis quando agem como governantes sentam-se nos tronos. Assim, um trono se torna o emblema da autoridade ou do império. Aqui significa que sua “regra” ou “domínio” seria perpétua - “para todo o sempre” - o que certamente não poderia ser aplicado a Salomão. "Ó Deus." Isso certamente não poderia ser aplicado a Salomão; mas aplicado ao Messias, prova o que o apóstolo pretende provar - que ele está acima dos anjos. O argumento é que um nome é dado a "ele" que nunca é dado a "eles". Eles não são chamados de "Deus" em nenhum sentido estrito e apropriado. O "argumento" aqui exige que entendamos essa palavra, usada em um sentido mais exaltado do que qualquer nome que já seja dado aos anjos, e embora se possa afirmar que o nome אלהים ' e lohiym, é dado a magistrados ou a anjos, mas aqui o argumento exige que entendamos isso como usado em um sentido superior ao que sempre é quando aplicado a um anjo - ou, é claro, a qualquer criatura, pois foi o design expresso do argumento para provar que o Messias era superior aos anjos.

A palavra "Deus" deve ser tomada em seu sentido natural e óbvio, a menos que haja alguma razão necessária para limitá-la. Se aplicado a magistrados Salmos 82:6, deve ser muito limitado. Se aplicado ao Messias, não existe tal necessidade, João 1:1; Isaías 9:6; 1 João 5:2; Filipenses 2:6, e deve ser tomado em seu sentido natural e apropriado. A "forma" aqui - ὁ Θεὸς ho Theos - está no caso vocativo e não no nominativo. É a forma usual do vocativo na Septuaginta e quase a única forma - Stuart. Este então é um endereço direto ao Messias, chamando-o de Deus; e não vejo por que não deve ser usado no sentido usual e apropriado da palavra. Os unitaristas propuseram traduzir isso: "Deus é o teu trono;" mas como Deus pode ser "um trono" de uma criatura? Qual é o significado dessa expressão? Onde existe um paralelo? E qual deve ser a natureza dessa causa que torna esse argumento necessário? - Isso se refere, como me parece, ao Messias "como rei".

Não se refere ao seu modo de existência antes da encarnação, mas a ele como o magnífico monarca de seu povo. Ainda assim, o fundamento ou a razão pela qual esse nome é dado a ele é que ele é "divino". É a linguagem que expressa adequadamente sua natureza. Ele deve ter uma natureza divina, ou tal linguagem seria imprópria. Considero essa passagem, portanto, como prova completa de que o Senhor Jesus é divino; nem é possível fugir a esta conclusão por qualquer interpretação justa dela. Não pode ser errado se dirigir a ele como Deus; nem se dirigindo a ele como tal, para não considerá-lo como divino. "É para todo o sempre." Isso não poderia, em nenhum sentido apropriado, se aplicar a Salomão. Quando aplicado ao Messias, significa que seu reino essencial será perpétuo, Lucas 1:33. Como mediador, seu reino será entregue ao Pai, ou a Deus, sem referência a uma obra mediadora (1 Coríntios 15:24, 1 Coríntios 15:28 - veja notas sobre esses versículos), mas seu reinar sobre o seu povo será perpétuo.

Nunca chegará um tempo em que não o obedeçam e sirvam, embora a forma especial de seu reino, relacionada à obra da mediação, seja mudada. A forma da igreja organizada, por exemplo, será alterada, pois não haverá necessidade no céu, mas o domínio e o poder essenciais do Filho de Deus não cessarão. Ele terá o mesmo domínio que possuía antes de iniciar o trabalho de mediação; e isso será eterno. Também é verdade que, comparado aos monarcas terrestres, seu reino será perpétuo. Eles morrem logo. Dinastias passam. Mas seu império se estende de uma era para outra e é propriamente um domínio perpétuo. A interpretação justa e óbvia dessa passagem me satisfaria, não havia mais nada, que este Salmo não tinha referência a Salomão, mas foi originalmente concebido como uma descrição do Messias como o esperado rei e príncipe de seu povo. "Um cetro de justiça."

Ou seja, um cetro certo ou apenas. A frase é um hebraísmo. A expressão anterior descreveu a perpetuidade de seu reino; isso descreve sua "natureza equitativa". Seria justo e igual; veja notas em Isaías 11:5. Um "cetro" é um bastão ou varinha geralmente feito de madeira, com um metro ou oitenta e dois de comprimento e geralmente coberto de ouro ou ornado com anéis de ouro. Às vezes, porém, o cetro era feito de marfim, ou totalmente de ouro. Foi carregado nas mãos dos reis como um emblema de autoridade e poder. Provavelmente, teve origem no cajado ou trapaceiro do pastor - pois os reis foram inicialmente considerados os "pastores" de seu povo. Assim, Agamenon é comumente chamado por Homero de "pastor" do povo. O "cetro" torna-se assim o emblema do cargo e poder reais - como quando falamos de "influenciar um cetro"; - e a idéia aqui é que o Messias seria um "rei" e que a autoridade que ele exerceria seria justa e justa. Ele não seria governado, como costumam ser os monarcas, por mero capricho ou pelos desejos de cortesãos e bajuladores; ele não seria controlado pela mera “vontade” e pelo amor do inferior arbitrário; mas a execução de suas leis estaria de acordo com os princípios de eqüidade e justiça. - Quão bem isso está de acordo com o caráter do Senhor Jesus, que não precisamos fazer uma pausa para mostrar; compare notas em Isaías 11:2.

Veja mais explicações de Hebreus 1:8

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. Ó DEUS , [ Ho (G3588) Theos (G2316)]. Grotius, 'Deus é o teu trono' - i...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

4-14 Muitos judeus tinham um respeito supersticioso ou idólatra pelos anjos, porque haviam recebido a lei e outras notícias da vontade divina por seu ministério. Eles os viam como mediadores entre Deu...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Hebreus 1:8. _ TEU TRONO, Ó DEUS _ , É _ PARA TODO O SEMPRE _] Se isso for dito do Filho de Deus, isto é, Jesus Cristo, então Jesus Cristo deve ser Deus; e de fato o desígnio do apóstolo é prova...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

ANÁLISE E ANOTAÇÕES I. CRISTO, O FILHO DE DEUS E SUA GLÓRIA CAPÍTULO 1-2: 4 _1. O Filho em quem Deus falou ( Hebreus 1:1 )_ 2. Muito melhor do que os anjos ( Hebreus 1:5 ) 3. Admoestação e advertê...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Mas para o Filho ele diz_ : "Mas de (lit., com referência a) o Filho." O Salmo (45) do qual a citação é tirada é chamado no LXX. "Uma canção para os amados", e tem sido interpretada messianicamente p...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O FIM DOS FRAGMENTOS ( Hebreus 1:1-3 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Ele era superior aos anjos, na medida em que havia recebido uma posição mais excelente do que eles. Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: "É meu Filho que você é; sou eu que hoje te gerei"? E a...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Mas o filho. Ou seja, a seu Filho Jesus Cristo, ele diz: Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre e dura para sempre. --- Um cetro, ou vara de eqüidade, é o cetro do teu reino. Isto é, ó Cristo, Deus...

Comentário Bíblico Combinado

CRISTO SUPERIOR AOS ANJOS. ( Hebreus 1:7-9 ) Os versículos que agora estão diante de nós continuam a passagem iniciada em nosso último artigo. Como uma seção distinta da Epístola, esta segunda divisã...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Hebreus 1:1. Neste capítulo, a pessoa gloriosa do nosso Salvador é claramente definida diante de nós, e é tornado o solo de nossa fé, e uma razão pela qual devemos dar mais atenção a suas palavras, pa...

Comentário Bíblico de João Calvino

8. _ Mas para o Filho, etc. _ De fato, deve ser permitido que este Salmo foi composta como uma canção de casamento para Salomão; pois aqui é celebrado seu casamento com a filha do rei do Egito; (23)...

Comentário Bíblico de John Gill

Mas para o Filho, ele diz, ... O que ele não faz para anjos, e o que o diferencia infinitamente acima deles; que mostra-lhe um príncipe e rei, e não um servo, ou ministro; e que até atribui deidade pa...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Mas para o Filho [diz ele], Teu (o) trono, ó Deus, [é] para todo o sempre (p) e sempre: a (q) cetro da justiça [é] o cetro do teu reino. (o) O trono é adequado para príncipes e não para servos. (p)...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO. Hebreus 1:1. Exórdio intimizando em uma sucessão de frases de escolha e gravidez, a deriva da epístola; um resumo condensado do argumento vindouro. Ele antecipa brevemente as vistas a sere...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO II O FILHO E OS ANJOS Hebreus 1:4 - Hebreus 2:18 O erro mais perigoso e persistente contra o qual os teólogos do Novo Testamento tiveram que lutar foi a doutrina das emanações. A persistênc...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

HEBREUS 1:5 A HEBREUS 2:18 . O FILHO É SUPERIOR AOS ANJOS. Para este tema, o caminho foi preparado nas palavras finais deHebreus 1:14 . A seção pode possivelmente ser direcionada contra a adoração de...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

De Salmos 45:6aqui interpretado messianicamente. O domínio de Cristo, ao contrário dos anjos, é eterno. O Filho é tratado como "Deus", mas há alguma dificuldade em relação à leitura exata da primeira...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

CRISTO É SUPERIOR AOS ANJOS. Eles não são abordados por Deus como "filhos", mas são expressamente ordenados a adorar o Filho. Os anjos são servos fazendo a vontade de Deus na esfera inferior do mundo...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A REVELAÇÃO FINAL NO FILHO 1-4. Introdução. Deus do velho revelou-se aos pais da raça, mas a revelação não foi completa ou final. Em nossos dias, Ele fez uma revelação direta na pessoa de Seu próprio...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

UNTO. — Rather, _of._ The connection with Hebreus 1:7 is so close (“Whereas of the angels He saith... of the Son He saith”), that we must not vary the rendering of the preposition. The passage which f...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

MENSAGEIRO FINAL E SUPREMO DE DEUS Hebreus 1:1 O Cristianismo é maior do que a dispensação mosaica porque foi dada por meio do Filho, enquanto a Lei veio por meio dos anjos. Veja Atos 7:53 . A mensa...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Dos anjos_ Falando deles; _ele_ David; _diz: Quem faz._ Ou melhor, _quem fez; seus espíritos anjos_ , & c. Ou seja, a maior coisa que se diz dos anjos é que eles são seres que não estão obstruídos pe...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

No primeiro versículo está admiravelmente comprimida a verdade mais vital quanto à história do homem em todas as épocas passadas; com o qual os judeus concordariam plenamente. Deus é, sem preliminares...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A SUPERIORIDADE DO FILHO AOS ANJOS ( HEBREUS 1:5 A HEBREUS 2:14 ) Ele agora é comparado com os anjos, os seres celestiais e intermediários entre Deus e o mundo ( Hebreus 1:5 ). Tendo revelado a glóri...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Hebreus 1:1 . _Deus, que muitas vezes e de várias maneiras, falou aos pais. _Pelas aparições pessoais de Cristo, a Palavra do Senhor; por vozes, por anjos, por visões, por sonhos e por impulsos do Esp...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΠΡῸΣ ΔῈ ΤῸΝ ΥἹΌΝ , “ _mas com referência ao Filho_ ”. O Salmo (45) do qual a citação é tirada, é chamado na LXX. “Um cântico para o amado”, e tem sido interpretado messianicamente por expositores jude...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ILUSTRAÇÕES DAS ESCRITURAS DA SUPERIORIDADE DE CRISTO AOS ANJOS...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

CH. 1. FINALIDADE E TRANSCENDÊNCIA DA REVELAÇÃO FINAL DE DEUS EM CRISTO (1-4). ILUSTRAÇÕES DA PREEMINÊNCIA DE CRISTO ACIMA DOS ANJOS (5-14). CH. 6. UMA EXORTAÇÃO PARA AVANÇAR ALÉM DAS INSTRUÇÕES CATE...

Comentário Poços de Água Viva

VENDO CRISTO EM HEBREUS Hebreus 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS O livro de Hebreus sempre está diante de nós como uma grande obra-prima da Bíblia sobre as glórias de Cristo. O primeiro capítulo, que est...

Comentário Poços de Água Viva

A SUPERIORIDADE DE CRISTO AOS ANJOS Hebreus 1:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS Jesus Cristo foi Deus no PASSADO; Ele era Deus, manifestado EM CARNE; Ele é Deus nos TEMPOS QUE VIRÃO. Em Sua Deidade, Ele é o...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Uma comparação entre Cristo e os anjos:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

MAS AO FILHO ELE DIZ: TEU TRONO, Ó DEUS, É PARA TODO O SEMPRE; UM CETRO DE JUSTIÇA É O CETRO DO TEU REINO....

Comentários de Charles Box

_O FILHO DE DEUS ESTÁ NO TRONO ESTABELECIDO - HEBREUS 1:8-12 :_ Observe o que Deus disse a Seu Filho, Jesus: "Mas ao Filho ele diz: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre: um cetro de justiça é o c...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

As primeiras palavras desta epístola mergulham no cerne do assunto. Duas verdades são reveladas: a primeira, Deus; a segunda, que Deus se revelou. Dois períodos de revelação são mencionados, o "nos ve...

Hawker's Poor man's comentário

(8) Mas ao Filho diz: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; o cetro da justiça é o cetro do teu reino. (9) Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; portanto Deus, sim, teu Deus, te ungiu com óleo...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 2270 EXCELLENCY OF CHRIST’S PERSON AND GOVERNMENT Hebreus 1:8. _Unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom_. I...

John Trapp Comentário Completo

Mas ao Filho _ele diz_ : Teu trono, ó Deus, _é_ para todo o sempre: o cetro da justiça _é_ o cetro do teu reino. Ver. 8. _Teu trono, ó Deus, é para sempre_ ] Cristo é Deus, então, como é apresentado...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

ATÉ. Grego. _prós,_ como Hebreus 1:7 . DEUS . App-98. PARA SEMPRE, & C . App-151. A . a. CETRO . Compare Salmos 2:9 ; Apocalipse 2:27 . RETIDÃO . Just

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

HB 1:6-8 E OUTRA VEZ, AO INTRODUZIR NO MUNDO O PRIMOGÊNITO, DIZ: E TODOS OS ANJOS DE DEUS O ADOREM. E DOS ANJOS ELE DIZ: QUEM FAZ DE SEUS ANJOS ESPÍRITOS E DE SEUS MINISTROS UMA CHAMA DE FOGO. MAS PAR...

Notas Explicativas de Wesley

Ó Deus - Deus, no número singular, nunca é na Escritura usado absolutamente para qualquer um, exceto o Deus supremo. Teu reino, do qual o cetro é a bandeira, é cheio de justiça e eqüidade. Salmos 45:6...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS_ Hebreus 1:5 . ANJOS. —Certamente, todo vivente que cumpre a vontade divina é um anjo, um mensageiro, um servo. Mas a palavra “anjo” é precisamente mantida para os mensag...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

SOBRE O FILHO, NO ENTANTO. A citação é de Salmos 45:6-7 . Lembre-se de que um dos _dons do Espírito_ que todo apóstolo tinha era o _entendimento inspirado_ das Escrituras do Antigo Testamento. TEU TRO...

O ilustrador bíblico

  _Sendo feito muito melhor do que os anjos_ A SUPERIORIDADE DE CRISTO SOBRE OS ANJOS I. A SUPERIORIDADE DE SUA NATUREZA. II. A SUPERIORIDADE DE SUA PREROGATIVA. III. A SUPERIORIDADE DE SEU ESCRI...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

C. _Superior aos anjos no governo universal Hebreus 1:8 a Hebreus 2:4_ . 1. Por causa do caráter e da criação. _TEXTO_ Hebreus 1:8-12...

Sinopses de John Darby

Dissemos que no capítulo 1 encontramos a glória da Pessoa do Messias, o Filho de Deus, por quem Deus falou ao povo. Quando digo "ao povo", é evidente que entendemos que a Epístola é dirigida ao remane...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 15:25; 1 João 5:20; 1 Timóteo 3:16; 2 Pedro 1:11;...