Jó 2:11
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Agora, quando os três amigos de Jó ouviram - Parece que, a partir disso, esses homens eram seus amigos em particular.
Eles vieram todos de seu próprio lugar - Sua residência. Esse foi o resultado de um acordo ou nomeação para se reunir.
Elifaz, o temanita - Este foi o mais proeminente de seus amigos. Na discussão que se segue, ele assume regularmente a liderança, promove as considerações mais importantes e impressionantes e é seguido e sustentado pelos demais. A Septuaginta processa esta Ελιφὰζ ὁ Θαιμαινῶν βασιλεὺς Elifaz ho Thaimainōn basileus - Elifaz, o rei da os temanitas. O hebraico não diz que ele ocupou qualquer cargo ou posto. A palavra traduzida como "temanita" תימני têymânı̂y é um patronímico de תמן têmân, significando corretamente "à direita , "E depois" o sul ". Os geógrafos hebreus são sempre representados como olhando para o leste, e não para o norte, como nós; e, portanto, com eles, a mão direita indica o sul. Teman ou Theman era filho de Elifaz e neto de Esaú; veja Gênesis 36:15, onde ele é chamado de "duque" ou príncipe אלוּף 'alûph chefe de uma família ou tribo, um chefe.
Ele deveria ter vivido no leste de Idumea. Eusébio coloca Thaeman na Arábia Petrara, a oito quilômetros de Petra (veja as notas em Isaías 16:1), e diz que havia uma guarnição romana ali. Os temanitas foram separados por sabedoria. "A sabedoria não existe mais em Teman?" Jeremias 49:7. O país também se distinguiu por produzir homens fortes: "E teus valentes, ó Teman, ficarão consternados;" Obadias 1:9. É evidente que esse país fazia parte de Idumea, não apenas pelo fato de Teman ser descendente de Esaú, que se estabeleceu ali, mas de vários lugares nas Escrituras. Assim, em Ezequiel 25:13, diz-se: "Eu também estenderei minha mão sobre Edom, e a farei desolada de Toman, e os de Dedan cairão à espada". Em Amós 1:12, Teman é mencionado como nos arredores de Bozrah, ao mesmo tempo a capital de Idumea: “Mas enviarei um fogo sobre Teman, que devorará os palácios de Bozrah;” veja as notas em Isaías 21:14. Os habitantes deste país foram distinguidos nos primeiros tempos pela sabedoria, e particularmente pelo tipo de sabedoria que é expressa na observação cuidadosa de homens e maneiras, e no curso dos eventos, e que foi expressa em provérbios. Assim, eles são mencionados no livro de Baruque, 3:23: “Os comerciantes de Meran e de Theman, os autores de fábulas e os que buscam por entender,” οἱ μυθολόγοι καὶ οἱ ἐκζητηταὶ τῆς συνέσεως hoi muthologoi kai hoi ekzētētai tēs suneseōs .
E dê uma olhada no Shuhite - O segundo orador uniformemente no argumento a seguir. A Septuaginta traduz isso: "Bildad, o soberano dos saucheanos", Σαυχέων τύραννος Saucheōn turannos. Shuah שׁוּח shûach (que significa um poço) era o nome de um filho de Abraão, de Keturah, e também de uma tribo árabe, descendente dele, Gênesis 25:2. “O país dos xuitas”, diz Gesenius, “não era improvável o mesmo com a Σακκαία Sakkaia de Ptolomeu, v. 15, a leste de Batanea." Mas a situação exata dos shubitas é desconhecida. É difícil determinar a geografia das tribos da Arábia, pois muitas delas são migratórias e instáveis. Parece que o Bildad não residia muito longe de Elifaz, pois eles fizeram um "acordo" para ir visitar Jó.
E Zofar, o naamatita - Um habitante de Naamah, cuja situação é desconhecida. A Septuaginta traduz isso: “Zofar, rei dos minaianos - Μιναίων βασιλεύς Minaiōn basileus. Um lugar com o nome de Naamah é mencionado em Josué 15:41, como nos limites da tribo de Judá. Mas essa distância era considerável da residência de Jó, e não é provável que Zofar estivesse longe daquela região. A conjectura é inútil quanto ao lugar onde ele morava. O editor da Bíblia pictórica, no entanto, supõe que Zofar era da cidade de Judá mencionada em Josué 15:41. Ele observa que esta cidade é “mencionada em uma lista das cidades mais distantes do lote de Judá”, em direção à costa de Edom, ao sul; 'fica ainda mais na parte daquelas cidades que ficam' no vale 'Josué 15:33, cujo vale é o mesmo que continha Joktheel Josué 15:38, que deveria ter sido Petra . Naamah provavelmente estava, portanto, dentro ou perto de Ghor ou vale que se estende do Mar Morto ao Golfo de Akaba. - Essas considerações ”, ele acrescenta,“ parecem estabelecer a conclusão de que a cena deste livro está na terra de Edom. ” Na primeira parte deste versículo, uma adição notável ocorre na paráfrase de Chaldee. - É o seguinte: “E os três amigos de Jó ouviram falar de todo o mal que havia acontecido com ele, e quando viram as árvores de seus jardins (caldeu,“ Paraíso ”פרדסיהון) que eles foram secados, e o pão de seu apoio, que foi transformado em carne viva (לבסרא אתהפך סעודתחון ולחם חיא) e o vinho de sua bebida se transformou em sangue (אתהפך משתיחון וחמר לדמא)."
Aqui está evidentemente a doutrina da "transubstanciação", a mudança de pão em carne e de vinho em sangue e traz as marcas de ter sido interpolado por algum amigo do papado. Mas quando ou por quem foi feito é desconhecido. É uma falsificação muito estúpida. A intenção evidente disso era sustentar a doutrina da transubstanciação, com o argumento de que ela foi encontrada nos tempos de Jó e que não podia ser considerada, portanto, um absurdo. Até que ponto já foi usado pelos defensores dessa doutrina, não tenho meios de averiguar. Sua interpolação aqui é uma prova bastante certa da convicção do autor de que a doutrina não é encontrada em nenhuma interpretação justa da Bíblia.
Eles haviam marcado um encontro juntos - Eles haviam concordado em ir juntos e, evidentemente, partiram juntos. O Chaldee - ou alguém que interpolou uma passagem no Chaldee - introduziu uma circunstância no que diz respeito ao plano de sua vinda, que também saboreia o papado. É o seguinte: “Eles vieram cada um de seu lugar e, por mérito disso, foram libertados do lugar que lhes era atribuído na Geena”, uma passagem evidentemente destinada a defender a doutrina do “purgatório” pela autoridade de a antiga paráfrase de Chaldee.
Vir lamentar com ele e confortá-lo - Mostrar a simpatia apropriada dos amigos em um momento de calamidade especial. Eles não vieram com a intenção de censurá-lo ou acusá-lo de ser um hipócrita.