Jonas 1:2

Levante-se, vá para Nínive, aquela grande cidade - A história da Assíria, até onde foi descoberta, é muito desprovida de eventos em relação a esse período. Ainda temos o nome de três reis há 150 anos. Mas a Assíria, tanto quanto sabemos sua história, estava em seu meridiano. Pouco antes do tempo de Jonas, talvez terminando nele, houve os reinados vitoriosos de Shalmanubar e Shamasiva; depois dele foi o de Ivalush ou Pul, o primeiro agressor contra Israel. É claro que este foi um tempo de grandeza assíria: já que Deus a chama de “aquela grande cidade”, não apenas em relação à sua extensão, mas ao seu poder. Uma cidade grande e fraca não seria chamada de “grande cidade para Deus” Jonas 3:3.

E chore contra ele - A substância desse grito é registrada depois, mas Deus disse a Jonas agora, que mensagem ele deveria chorar em voz alta. Pois Jonah relata depois, como ele expôs agora com Deus, e que sua exposição foi fundada sobre isso, que Deus era tão misericordioso que não cumpriu o julgamento que ameaçou. A fé era forte em Jonas, enquanto, como os apóstolos "filhos do trovão", antes do dia de Pentecostes, ele não sabia "de que espírito ele era". O zelo pelo povo e, como ele pensava sem dúvida, pela glória de Deus, estreitaram o amor nele. Ele não, como Moisés, orou Êxodo 32:32 ", ou também me apagou do Teu livro", ou como Paulo, desejou mesmo ser "um anátema de Cristo" Romanos 9:3 pelo bem do seu povo, para que haja mais para amar o seu Senhor. Seu zelo foi dirigido, como o dos apóstolos repreendidos, contra os outros, e também foi repreendido. Mas sua fé era forte. Ele se afastou do escritório, por acreditar, e não em duvidar, do poder de Deus. Ele não pensou em pregar, em meio àquela multidão de guerreiros selvagens, a severa mensagem de Deus. Ele estava disposto, sozinho, a enfrentar a violência de uma cidade de 600.000 habitantes, cuja característica era a violência. Ele estava pronto, a pedido de Deus, para entrar no que Nahum fala como um covil de leões Naum 2:11; "A habitação dos leões e o local de alimentação dos jovens leões, onde o leão rasgou em pedaços o suficiente para seus filhotes e estrangulou para suas leoas." Ele não temia a ferocidade da natureza de leão deles, mas a ternura de Deus, e para que essa ternura não fosse a destruição de seu próprio povo.

A maldade deles surgiu diante de Mim - Então Deus disse a Caim, Gênesis 4:1. “A voz do sangue de teu irmão me clama do chão:” e de Sodoma Gênesis 18:2: 21, “O clamor de Sodoma e Gomorra é grande, porque o pecado deles é muito grave; o clamor disto vem a mim. ” A “maldade” não é a mera massa de pecado humano, da qual se diz 1 João 5:19, "o mundo inteiro jaz na maldade", mas faz mal a outros. Essa foi a causa da sentença final em Nínive, com a qual Naum encerra sua profecia: "sobre quem não passou a tua maldade continuamente?" Isso foi designado como fundamento do julgamento de Israel por Nínive Oséias 10:14. "Assim fará Betel a você, por causa da maldade da sua maldade." Foi o motivo da destruição pelo dilúvio Gênesis 6:5. "Deus viu que a maldade do homem era grande sobre a terra." Deus representa a Si mesmo, o Grande Juiz, como sentado em Seu Trono no céu, Invisível, mas que Tudo Vê, para quem a maldade e a opressão do homem contra o homem “sobem”, apelando para Sua sentença contra o opressor. A causa parece muitas vezes longa em suplicar. Deus também sofre com o opressor, para que, se assim for, ele possa se arrepender. Assim também chegaria um bem maior aos oprimidos, se o lobo se tornasse um cordeiro. Mas, enquanto isso, "toda iniqüidade tem sua própria voz no tribunal oculto de Deus". A própria misericórdia exige vingança dos impiedosos.