Miquéias 7:17

Lamberão o pó como uma serpente - Lamber o pó, por si só, retrata a extrema humildade das pessoas que se orientam para a terra. (como em Salmos 72:9; Isaías 49:23). Lamber "como a serpente" parece representar a condição daqueles que compartilham o destino da serpente Gênesis 3:14; Isaías 65:25, cujo lote, viz. Terra e coisas da Terra, eles escolheram (Rup.): “Eles sairão de seus buracos” ou, melhor, tremerão (isto é, “venham tremendo”) de seus lugares próximos, sejam eles lugares fortes ou prisões, como a palavra, variavam em um meio de vogal. Se são lugares fortes, significa que “os inimigos do povo de Deus deveriam, confusos e tumultuados de medo, deixar suas fortalezas, onde pensavam estar seguros, incapazes de se erguer contra Deus e aqueles por Ele enviados contra eles." “Como vermes da terra”, literalmente, rastejando coisas, ou, como dizemos, répteis, com desprezo. “Eles temerão”, ou melhor, virão tremer ao Senhor nosso Deus; não é dito deles, mas nosso Deus, que fez grandes coisas por nós. E temerá por causa de (literalmente, de) Ti, ó Senhor, de quem eles disseram antes: Onde está o Senhor teu Deus?

É duvidoso que essas últimas palavras expressem uma “lágrima servil”, pela qual um homem se afasta e foge da pessoa ou coisa que teme, ou se simplesmente descreve o medo de Deus, o primeiro passo para o arrependimento. Nas palavras de Oséias, "eles temerão ao Senhor e à Sua bondade" Oséias 3:5, a adição e a Sua bondade determinam o caráter do medo. Em Miquéias, não é dito que o medo os leve a qualquer relação com Deus. a mentira não é mencionada; como se tornar, de qualquer maneira, seu Deus, e Miquéias fecha por ação de graças, pela misericórdia de Deus, não a eles, mas a Seu povo.

E assim o profeta termina, como ele começou, com os julgamentos de Deus; àqueles que se arrependem, castigam, aos impenitentes, punem: “condenando Samaria, culpada e não se arrependendo” (Rup.), ao cativeiro perpétuo; a Jerusalém, culpada, mas arrependida, prometendo restauração. Assim, desde o princípio do mundo Deus fez; Ele também o faz; assim será até o fim. O mesmo aconteceu com Caim e Abel, que, como todos nós, pecamos em Adão. Caim, sendo impenitente, jaz totalmente jogado fora; Abel, sendo penitente ", e pela fé oferecendo um sacrifício melhor do que Caim, e" produzindo frutos dignos de arrependimento, Ele aceitou ". Por isso, ele predisse até o fim Mateus 25. Rup .: “E para que possamos saber quão uniformemente nosso Juiz o distingue, no exato momento de Sua própria morte enquanto estava pendurado entre os dois ladrões, aquele impenitente e blasfemado, Ele foi embora; para o outro, penitente e confessando, Ele abriu o portão do paraíso; e, logo depois, deixando o povo judeu impenitente, Ele recebeu o arrependimento dos gentios. ” Assim, o profeta parte com ambos fora da vista; o povo de Deus, alimentando-se dos ricos. generosidade e abundância de Deus, e Seus maravilhosos dons de graça acima e além da natureza, multiplicaram para eles acima de todas as maravilhas dos tempos antigos; os inimigos do povo de Deus olhando, não para admirar, mas para se envergonhar, não para se envergonhar saudavelmente, mas para ser voluntariamente surdo à voz de Deus. Pois, no entanto, colocar a mão na boca pode ser um sinal de silêncio reverente, a surdez dos ouvidos dificilmente pode ser outro senão o emblema da obstinação obstinada.

O que se segue, então, parece mais o surgimento relutante da Presença de Deus, quando eles não podem se afastar, do que a conversão. Parece imaginar os réprobos, que “não ouviriam a voz do Filho de Deus e viveriam” João 5:25, mas que, no final, serão forçados a ouvi-la de seus lugares próximos ou as prisões, isto é, a sepultura, e surgem com medo, quando elas “disserem às montanhas: Caiam sobre nós; e para as colinas, cubra-nos ”Lucas 23:3; Apocalipse 6:16. Assim, o profeta nos leva ao fim de todas as coisas, à alegria e alegria do povo de Deus, ao terror de Seus inimigos, e acrescenta apenas o canto de ação de graças de todos os remidos.