Obadias 1:18

Tendo dado, em resumo, a restauração e expansão de Judá, Obadias, mais detalhadamente, menciona primeiro um castigo adicional a Edom, bem distinto do anterior. No primeiro, para o qual Deus convocou o pagão, não há menção a Judá, cuja desolação é a cidade santa, Jerusalém, para a época e seu próprio cativeiro é pressuposto. No segundo, que se segue à restauração de seu remanescente, não há menção ao pagão. Obadias, cuja missão era Judá, dá a ele o nome do todo, "a casa de Jacó". Somente ele tinha a verdadeira adoração a Deus e Suas promessas. Fora isso, não havia unidade com a fé dos pais, nem prenúncio de sacrifício pelo pecado. A “casa de José” expressa o mesmo em outras palavras? ou significa que, depois da primeira destruição de Jerusalém, Efraim deveria estar novamente unido a Judá? Asaph une, como um, “os filhos de Jacó e José”, Israel e José Salmos 77:15, Israel e José Salmos 80:1; Israel, Jacó, José Salmos 81:4.

Zacarias Zacarias 10:6 após o cativeiro, fala da “casa de Judá” e “da casa de José”, como juntas formando um todo. Amós, mais ou menos nessa mesma época, fala duas vezes de Efraim Amós 5:15; Amós 6:6 sob o nome de Joseph. E embora Asafe use o nome de José, como Obadias, para designar Israel, incluindo Efraim, não parece provável que deva ser usado por Israel, excluindo aqueles cujo nome especial era. Enquanto Oséias e Amós predisseram toda a destruição do “reino” de Israel, Obadias prediz que alguns deveriam estar lá, depois da destruição de Jerusalém também, unidos a eles. E após a destruição de Samaria, restaram em Israel, dos pobres, muitos que retornaram ao culto a Deus. Ezequias convidou Efraim e Manassés para a Páscoa 2 Crônicas 30:1 de Berseba a Dan 2 Crônicas 30:5 abordando-os como “o remanescente, que são escapadas das mãos dos reis da Assíria ”2 Crônicas 30:6.

A maior parte zombou 2 Crônicas 30:1; contudo, “mergulhadores de Aser, Manassés e Zabulão 2 Crônicas 30:11 vieram do primeiro, e depois muitos de" Efraim e Issacar ", bem como" Manassés e Zabulon "2 Crônicas 30:18. Josias destruiu todos os lugares de idolatria em Betel 2 Reis 23:15 e "as cidades de Samaria" 2 Reis 23:19 de Manassés e Efraim e Simeão até Naftali ”2 Crônicas 34:6," Manassés, Efraim e todo o restante de Israel "deram dinheiro para a reparação do templo, e isso foi" reunido ”Pelos“ levitas que mantinham as portas ”2 Crônicas 34:9. Após a renovação da aliança para manter a lei, "Josias removeu todas as abominações de todos os países, que" pertenciam "aos filhos de Israel e fizeram com que todos fossem encontrados em Israel para servir ao Senhor seu Deus" 2 Crônicas 34:33.

Os colonos pagãos foram colocados “pelo rei da Assíria em Samaria e suas cidades”, provavelmente para manter o povo do país sob controle. O restante da "casa de José" habitava no campo aberto e nas aldeias.

E a casa de Esaú para restolho - Algum tempo após a primeira desolação de Nabucodonosor, Esaú cumpriu o orgulho que Malaquias registra: "retornaremos e construiremos o lugares desolados ”Malaquias 1:4. Provavelmente, durante a opressão de Judá por Antíoco Epifanes, eles se possuíam no sul de Judá, na fronteira com seu próprio país, e em Hebron (1 Mac. 5:65), a 36 km de Jerusalém, onde Judá havia morado no tempo de Neemias Neemias 11:25. Judas Macabeus foi reduzido para (1 Mac. 4:61) "fortificar Betzur", literalmente "casa da rocha" (30 quilômetros somente de Jerusalém) (Eusébio), "para que o povo tivesse uma defesa contra Idumaea". Maresha e Adoraim, 40 quilômetros a sudoeste de Jerusalém, perto da estrada para Gaza, eram cidades de Idumaea. (Josefo, Ant. Xiii. 15. 4.) Todo o Simeão foi absorvido nele. (Josephus, Ant. V. 1. 22.) Edom ainda estava agressivo, quando Judas Maccabaeus os feriu em Arrabatene. Foi (1 Mac. 5: 3) "porque eles cercavam Israel ao redor" que "Judas lutou contra os filhos de Esaú em Idumea, em Arrabatene, e lhes deu uma grande derrota".

Sua segunda batalha contra eles foi na própria Judéia. Ele (1 Mac. 5:65.) "Lutou contra os filhos de Esaú na terra em direção ao sul, onde feriu Hebron e suas filhas, derrubou sua fortaleza e incendiou as cidades ao redor". Cerca de 20 anos depois, Simão teve que recuperar Betzur novamente (1 Mac. 11:65, 66) e novamente para fortalecê-lo, como ainda deitado nas fronteiras de Judá. (1 Mac. 14:33). Vinte anos depois, John Hyrcanus, filho de Simão, (1 Mac. 13:53). (Josefo, Ant. Xiii. 9, 1) "subjugou todos os edomitas e permitiu que permanecessem no país, com a condição de que recebessem a circuncisão e adotassem as leis dos judeus". Isso eles fizeram, continua Josefo; "E doravante se tornaram judeus." Externamente, eles parecem ter desistido de sua idolatria. Pois, embora Josefo diga que "os edomitas" consideram "Koze um deus", ele relata que, após essa adoção forçada dos costumes judaicos, Herodes fez de Costobar, da família sacerdotal, prefeito de Idumaea e Gaza. O caráter deles permaneceu inalterado.

O historiador judeu, que os conhecia bem, descreve-os como "uma raça tumultuada e desordenada, sempre viva de comoções, deliciando-se com as mudanças, que foram a compromissos como um banquete": "por natureza, mais selvagem para o abate". 3, b.c. eles participaram da sedição contra os romanos, usando, como pretexto, provavelmente a Festa de Pentecostes, à qual subiram com os da Galiléia, Jericó, o país além do Jordão, e "os próprios judeus". Pouco antes do último cerco de Jerusalém, os zelotes os chamaram, sob o pretexto de que a cidade foi traída pelos romanos. "Todos pegaram em armas, como se defendessem sua metrópole e, em número de 20.000, foram para Jerusalém". Depois dos massacres, dos quais, quando disseram que haviam sido enganados, eles mesmos se arrependeram e voltaram; e foram, por sua vez, desperdiçados por Simão, o geraseno. Simon pegou. “Ele não apenas destruiu cidades e vilas, mas também desperdiçou o país inteiro. Pois como você pode ver madeira totalmente descoberta por gafanhotos, o exército de Simão deixou o país para trás, um deserto. Algumas coisas queimaram, outras arrasaram.

Depois de um curto espaço, "ele voltou ao restante de Edom e, perseguindo o povo por todos os lados, obrigou muitos a fugir para Jerusalém". Lá eles tomaram parte contra os zelotes, "foram uma grande parte da guerra" contra os romanos e pereceram, "rivais em frenesi" com os piores judeus em ti daquela extrema e sobre-humana perversidade. A partir de então, seu nome desaparece da história. A “maior parte” dos remanescentes da nação havia perecido naquele terrível e exterminador cerco; se alguém ainda sobreviveu, não retinha existência nacional conhecida. A tradição árabe preserva a memória de três tribos árabes judias, nenhuma dos edomitas.