Romanos 11:15

Porque, se a rejeição deles - Se a rejeição deles como o povo especial de Deus - a exclusão de seus privilégios nacionais, por causa de sua incredulidade. É o mesmo que "a queda deles"; Romanos 11:12.

Seja a reconciliação do mundo - A palavra "reconciliação" καταλλαγή katallagē denota geralmente uma pacificação das partes concorrentes; uma remoção da ocasião da diferença, para novamente se unir; 1 Coríntios 7:11, "Deixe-a permanecer solteira ou reconcilie-se com o marido.” É comumente aplicado à reconciliação, ou pacificação, produzida entre o homem e Deus pelo evangelho. Eles são trazidos à união, à amizade, à paz, pela intervenção do Senhor Jesus Cristo; Rom 5:10 ; 2 Coríntios 5:18, "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo". Portanto, o ministério é chamado de “ministério da reconciliação”; 2 Coríntios 5:18. E, portanto, essa palavra é usada para expressar a expiação; Romanos 5:11, “Por quem agora recebemos a expiação” (a reconciliação). Nesse lugar, significa que muitos dos gentios - o mundo - se reconciliaram com Deus como resultado da expulsão dos judeus. Pela descrença deles, o caminho havia sido aberto para pregar o evangelho aos gentios; foi a ocasião em que Deus o enviou às nações da terra; compare Atos 13:46.

O recebimento deles - O mesmo que foi indicado Romanos 11:12 por sua plenitude. Se a rejeição deles, um evento tão pouco provável, aparentemente, a produzir algum bom efeito, foi anulado, a fim de produzir benefícios importantes na propagação do evangelho, quanto mais podemos esperar que seja realizado por sua conversão e retorno ; um evento adequado para produzir uma influência importante sobre a humanidade. Alguém poderia supor que a rejeição do Messias teria sido um obstáculo importante no caminho do evangelho. Foi anulado, no entanto, para promover seu aumento. O retorno deles terá uma tendência direta a espalhá-lo. Quanto mais, portanto, podemos esperar ser realizados com isso?

Mas a vida dentre os mortos - Este é um exemplo da maneira especial, brilhante e vigorosa do apóstolo Paulo. Sua mente capta a idéia do que pode ser produzido pela recuperação dos judeus, e nenhuma linguagem comum transmitiria sua idéia. Ele já havia esgotado as formas usuais de expressão, dizendo que até a rejeição deles havia reconciliado o mundo e que eram as riquezas dos gentios. Para dizer que a sua recuperação - um evento marcante e importante; um evento muito mais adequado para produzir resultados importantes - seria assistido pela conversão do mundo, seria insípido e manso. Ele usa, portanto, uma figura mais ousada e marcante. A ressurreição dos mortos foi uma imagem do evento mais vasto e maravilhoso que poderia ocorrer. Essa imagem, portanto, na mente do apóstolo, era uma ilustração impressionante da grande mudança e reforma que deveria ocorrer quando os judeus fossem restaurados, e o efeito deveria ser sentido na conversão também do mundo gentio.

Alguns supuseram que o apóstolo aqui se refere a uma ressurreição literal dos mortos, como a conversão dos judeus. Mas não há a menor evidência disso. Ele se refere à recuperação das nações da morte do pecado, que ocorrerá quando os judeus forem convertidos à fé cristã. O profeta Ezequiel Ezequiel 37:1 também usou a mesma imagem da ressurreição dos mortos para denotar uma grande mudança moral entre um povo. É claro aqui que o apóstolo fixou seus olhos em uma futura conversão dos judeus ao evangelho, e esperava que a conversão deles precederia a conversão universal dos gentios à fé cristã. Não poderia haver evento que tornasse tão imediato e decidiu uma impressão no mundo pagão como a conversão dos judeus. Eles estão espalhados por toda parte; eles têm acesso a todas as pessoas; eles entendem todas as línguas; e sua conversão seria como acender milhares de luzes de uma vez na escuridão do mundo pagão.