Salmos 76:10

Certamente a ira do homem te louvará - Será a ocasião do louvor; ou a honra lhe advirá "como se" fosse empregada em teu louvor e "como se" estivesse voluntariamente empenhada em promover a tua glória. A libertação do povo pela interposição direta de Deus no caso mencionado no salmo, a repentina e completa destruição das forças invasoras por seu poder, levou a essa reflexão. O poder dominante de Deus foi exibido. A "ira" do exército invasor havia dado ocasião a essa manifestação das perfeições divinas; ou, em outras palavras, seu caráter não teria sido exibido dessa maneira se não fosse para esses propósitos perversos das pessoas. Não é que houvesse algo na própria ira, ou em seus planos ou intenções, que fosse em si "adaptado" para honrar a Deus; mas isso foi anulado por ele, de modo que ele aproveitou a ocasião para mostrar seu próprio caráter.

A má conduta de uma criança é uma “ocasião” para a demonstração do caráter justo e a administração sábia dos pais; o ato de um pirata, um rebelde, um assassino, fornece uma "ocasião" para a exibição dos justos princípios da lei e a estabilidade e poder de um governo. Da mesma maneira, os pecados dos ímpios são uma ocasião para a exibição das perfeições divinas na manutenção da lei; na administração da justiça; em preservar a ordem. Mas há outro sentido, também, no qual a ira do homem é feita como ocasião para glorificar a Deus. É que, uma vez que existe tal ira, ou uma vez que existem propósitos perversos, Deus faz uso dessa ira ou desses propósitos perversos, como ele faz com os poderes da natureza - de pestilência, doença e tempestades, como instrumentos para realizar seus próprios projetos ou para obter grandes resultados. Assim, ele fez uso do objetivo traidor de Judas, e das paixões loucas e dos sentimentos irados dos judeus, ao realizar a obra de redenção pela morte de seu Filho; assim, faça uso dos propósitos de Senaqueribe para punir seu próprio povo (veja as notas em Isaías 10:5); assim, ele contratou Cyrus para "executar seu conselho" Isaías 46:1; e, assim, ele fez uso da ira evidenciada na perseguição da igreja para garantir seu estabelecimento permanente no mundo. Se essas coisas poderiam ser realizadas "sem" essa ira, é uma questão alta demais para o homem determinar. É certo, também, que o fato de Deus anular a ira das pessoas não justifica essa ira. Os propósitos das pessoas são, como a pestilência e a tempestade, o que eles são em si mesmos; e a natureza de sua conduta não é afetada por nenhum uso que Deus possa fazer dela. As pessoas devem ser julgadas de acordo com suas próprias ações, não pelo que Deus faz através de sua iniquidade.

O restante da ira - A palavra "restante" aqui - שׁארית sh ^e 'êrı̂yth - significa adequadamente "parte;" o que resta, especialmente depois de uma derrota ou massacre - os “sobreviventes” de uma batalha, Jeremias 11:23; Jeremias 44:14; Miquéias 7:18; Sofonias 2:7. Gesenius a processa aqui (Lexicon) "ira extrema", retida mesmo nas extremidades. A Septuaginta, ἐγκατάλειμμα engkataleimma - "as coisas que restam." Assim, a Vulgata, “reliquice.” Luther: “Quando os homens se enfurecem contra ti, tu a convertes em honra; e quando eles se enfurecem ainda mais, tu ainda estás preparado. ” Venema supõe que o significado seja toda a ira. Como em árabe, a palavra usada aqui significa "totalidade", ou a totalidade de qualquer coisa; e de acordo com isso, a idéia seria que não fosse meramente a ira em geral, ou em um sentido geral, que seria usada, mas tudo o que havia em ira; tudo seria usado no avanço dos propósitos divinos. A alusão parece ser algo que havia sido colocado em uma revista - como provisão ou armas, quando o soldado partia para a guerra - da qual ele faria uso, se necessário, para que "tudo" fosse finalmente consumido ou empregado. O controle de Deus estava sobre "isso", bem como sobre o que realmente era empregado; ele poderia anular o que estava empregado. Ele poderia impedir as pessoas de usarem isso que era mantido em reserva. A idéia parece ser que toda a “ira” que é “manifestada” entre as pessoas seria feita para louvar a Deus ou seria anulada por sua glória - e “tudo” que “não” contribuísse para esse fim, ele manteria afastado , ele verificaria; ele impediria que ela fosse apresentada - para que "tudo" estivesse sob seu controle e "tudo" fosse descartado como ele deveria. Não havia nada no coração ou os propósitos do homem que estivesse além de sua jurisdição ou controle; o homem não podia fazer nada nos seus planos irados que Deus não podia dispor à sua maneira e para sua própria honra.

Você conterá - A palavra usada aqui - חגר châgar - significa literalmente se ligar; cingir; cingir, como de uma roupa ou espada cingida, 1 Samuel 17:39; 1 Samuel 25:13; Salmos 45:3; ou pano de saco, Isaías 15:3; Jeremias 49:3. A Septuaginta traduz isso: “e o restante da ira te fará um banquete”. ἐορτάσει σοί heortasei soi - isto é, deve louvar ou te honrar como em um festival. Então a Vulgata. Alexander torna: "Cingirás de ti"; isto é, Deus a cingiria como espada, e a usaria como arma para executar seus próprios propósitos. Portanto, DeWette: "E com a última ira se cingirás". Outros afirmam: “Você restringe o restante de sua ira” - isto é, punição - “quando a ira do homem não promover o conhecimento de si mesmo”. Parece-me, no entanto, que nossos tradutores expressaram a idéia exata no salmo; e o significado é que toda a ira do homem está sob o controle de Deus e que o que quer que exista ou possa existir na manifestação dessa ira ou na realização dos propósitos do coração, que não poderiam , nas circunstâncias, fosse feito para promover sua glória, ou que causaria dano, ele verificaria e restringiria. Ele permitiria que prosseguisse além do que escolhesse e asseguraria que não houvesse manifestação de sentimentos de ira por parte do homem que, de alguma maneira, não fosse feita para promover sua honra e promover sua honra. possuir grandes propósitos. Ele tem controle absoluto sobre as paixões das pessoas, assim como sobre a pestilência, sobre terremotos e tempestades, e pode fazer com que tudo seja tributário de sua glória e executores de sua vontade.