Salmos 9:17

Os maus - Todos os maus; todos os que vêm adequadamente sob a denominação de pessoas iníquas. Sem dúvida, o escritor tinha particularmente em vista os inimigos com quem estava lutando e em referência a quem o humor do salmo compunha; e ele quis dizer que eles certamente seriam punidos. Mas o que era verdade em relação a eles, era verdadeiro em relação a todos os outros de caráter semelhante, e a afirmação é, portanto, feita de forma universal - todos os iníquos.

Deverá ser mudado - Deverá retornar ou ser desviado de seu curso atual. A idéia é que eles estavam agora seguindo um certo curso, mas que seriam afastados disso ou que fracassariam e se retirariam; e, em vez de seguir para a vitória, seria derrotado e afundaria no inferno. A idéia é essencialmente a mesma que a expressa em Salmos 9:3 acima: "Quando meus inimigos são devolvidos".

Para o inferno - - לשׁאולה lish ^{e sup > 'ôlâh - para Sheol, Hades, a sepultura, o mundo dos espíritos que partiram. Este é o significado usual desta palavra. Veja Lucas 16:23, observação; Isaías 14:9, observe; Jó 10:21, observe. Embora a palavra, no entanto, originalmente denotasse a sepultura, a região dos mortos, o mundo dos espíritos que se foram, também se supunha que houvesse uma distinção na condição dos mortos; e a palavra gradualmente passou a denotar a morada da porção perversa dos mortos e, portanto, o lugar da punição futura. Portanto, sem dúvida, é usado em Lucas 16:23. Está claro}

(a) que isso não pode ser entendido aqui como se referindo à sepultura em seu sentido comum, pois os justos serão certamente entregues à sepultura, ou certamente morrerão como os iníquos;

(b) que não pode se referir ao mundo invisível, às moradas dos mortos, no sentido comum do termo - pois é tão verdade que os justos entrarão nesse mundo quanto os pecadores.

Deve haver algum sentido, no qual a palavra é usada aqui, diferente da do túmulo, ou diferente apenas da morte enquanto tal. Esse sentido pode ser apenas um dos dois:

(1) que o autor quer dizer que eles serão cortados por uma morte súbita e violenta, considerada como uma calamidade ou como uma punição; ou

(2) que ele considerava o Sheol mencionado aqui como um local de punição.

Calvino acha que não é improvável que o primeiro deles seja intencional; mas pode ser observado em relação a isso,

(a) que essa não é a linguagem normalmente empregada para denotar essa ideia - a frase a ser cortada ou cortada, sendo aquela que um escritor que pretenda expressar essa idéia usaria naturalmente - desde a frase, para ser enviado ao Sheol, considerado o túmulo ou a região dos mortos, não expressaria nada de especial em relação aos ímpios; e

(b) o espírito da passagem parece exigir a idéia de que os iníquos mencionados aqui seriam entregues a um local de punição, de que seriam cortados como iníquos e tratados de acordo.

Essa interpretação é fortalecida pelo outro membro do paralelismo, onde é dito, "e todas as nações que esquecem de Deus"; já que não é mais verdade que as nações "que esquecem a Deus" serão "transformadas em sepultura, ou o mundo dos espíritos que partiram", do que as nações que o servem e lhe obedecem. Parece-me, portanto, que esta é uma das passagens em que fica claro que a palavra Sheol havia associado a idéia de punição além do túmulo - de uma região onde os iníquos seriam tratados de acordo com seus desertos, e de uma maneira diferente do tratamento dos justos; que, embora a idéia geral desse mundo subterrâneo fosse a de um lugar sombrio e sombrio, ainda havia a idéia de que a morada dos ímpios ali era muito mais sombria do que a dos justos; e que foi considerado como uma punição a ser expedida para aquela região. Não é necessário supor que eles tivessem a idéia completa anexada à palavra inferno que nós temos, mais do que eles tinham a mesma idéia completa e clara do céu que nós temos. A luz chegou ao mundo sobre todos esses assuntos gradualmente, e não há nada que exija que os escritores sagrados anteriores apresentem as mesmas visões claras que os escritores posteriores tiveram, ou que qualquer um deles sabia tudo o que deveria ser conhecido. Compare 1 Pedro 1:10.

E todas as nações que se esquecem de Deus - Todos os que são estranhos a ele, ou que ignoram o Deus verdadeiro. Veja as notas em Romanos 2:12. A partir do caráter e do destino potencial daqueles a quem o salmista se referiu particularmente neste salmo, ele é levado a fazer essa observação geral sobre todos os que sustentam o mesmo caráter que eles. Sob a administração do mesmo Deus, aqueles com o mesmo caráter compartilhariam da mesma forma, pois "não há respeito pelas pessoas com ele"; e é a perfeição de um governo imparcial tratar o mesmo caráter da mesma maneira. Se pudermos, portanto, verificar como, sob sua administração, um pecador será tratado no mundo futuro, podemos inferir como todo o mesmo personagem será tratado; se podemos aprender como Deus lida com um povo, podemos inferir como ele lida com todos. A afirmação aqui é que todos os ímpios, de qualquer nação, serão consignados à punição no mundo futuro. A frase usada aqui, “que renuncia a Deus”, denota aqueles que não estão dispostos ou inclinados a lembrá-lo e honrá-lo. A idéia parece ser que, embora o conhecessem, eles não escolheram retê-lo, mas entregaram-se a uma vida de idolatria e pecado. Compare Romanos 1:19, anotações; Romanos 1:28, observe.