Sofonias 3:17

O Senhor teu Deus no meio de ti é poderoso; Ele salvará - O que Ele não pode fazer por você, pois Ele é Todo-Poderoso? O que Ele não fará por ti, visto que “Ele salvará?” a quem devemos temer? "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Romanos 8:31. Mas então Ele estava especialmente “no meio de” nós, quando Deus “o Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos Sua glória, a glória do unigênito do Pai, cheia de graça e verdade ”. João 1:14. A partir de então, ele já está no meio de Seus próprios. Ele com o Pai e o Espírito Santo “vem a eles e habita com eles” João 14:23, para que eles sejam "o templo de Deus. Ele salvará ”, como diz:“ Meu Pai é maior que tudo, e nenhum homem é capaz de arrancá-los da mão de Meu Pai. Eu e meu pai somos um ”João 10:29-3. Na mesma época de Cristo, Isaías diz quase nas mesmas palavras; “Fortaleça as mãos fracas e confirme os joelhos fracos, diga aos que têm um coração débil: Seja forte, não tema, eis que vosso Deus virá, Ele virá e te salvará” Isaías 35:3; e da Santíssima Trindade, “Ele nos salvará” Isaías 33:22.

Ele se regozijará sobre ti com alegria - Amor, alegria, paz no homem são sombras daquilo que está em Deus, por quem são criados no homem. Somente em Deus eles existem indivisíveis, não criados. Por isso, Deus fala segundo a maneira dos homens, daquilo que realmente está em Deus. Deus goza "com uma alegria incriada" pelas obras de Suas mãos ou pelos objetos de Seu amor, como o homem se alegra com o objeto de "seu" amor. Assim diz Isaías: “Como o noivo se alegra com a noiva, assim teu Deus se alegra com você” Isaías 62:5. Assim como o amor não criado, o Pai repousa de bom prazer no Seu bem-amado Filho, assim “Deus está satisfeito com os sacrifícios de ações amorosas” Hebreus 13:16. e “o Senhor se deleita em ti” Isaías 62:4; e “Alegro-me em Jerusalém e gozo no meu povo” Isaías 65:19; e “o Senhor se alegrará novamente por ti de uma vez por todas” Deuteronômio 30:9. E assim, de duas formas, Deus encontra o desejo do coração do homem.

A alma, até encontrar Deus, está sempre buscando algum amor para preenchê-lo e não pode encontrar nenhum, pois o amor de Deus sozinho pode satisfazê-lo. Então também deseja ser amado, como ama. Deus diz a ele que todo sentimento e expressão de amor humano pode ser encontrado nele, a quem, se houver algum amor, ele apenas "O ama, porque nos amou primeiro" 1 João 4:19. Toda expressão interior e exterior ou sinal de amor são amontoados, para expressar o amor daquele que medita e como se ansiava "acabar" (é repetido duas vezes) o próprio a quem ama. Então também Ele te ama, como manda que você o ame; e como o amor do homem não pode ser como o amor do Deus Infinito, Ele aqui retrata Seu próprio amor nas palavras do amor do homem, para transmitir à sua alma a unicidade com que o amor a une a Deus. Ele aqui ecoa de uma maneira a alegria da Igreja, à qual Ele a chamara 1 João 4:14, em palavras o mesmo ou o mesmo significado.

Temos "alegria" aqui por "alegria" lá; “Cantar” ou o jubileu inabalável e insondável do coração, que não pode expressar em palavras sua alegria e amor, e goza e ama mais em suas profundezas íntimas, porque não pode expressá-lo. Uma sombra do indizível, porque o Amor Infinito de Deus, e isso repetido três vezes; como sendo o amor eterno da Santíssima Trindade. Esse amor e alegria do qual o profeta fala, como uma alegria exuberante, que se limita ao íntimo de si, e novamente é totalmente "silencioso em Seu amor", como o amor mais profundo, terno e ansioso que paira sobre o objeto de seu amor, ainda é mantido em silêncio pela própria profundidade de seu amor; e então, novamente, irrompe em movimento exterior, salta de alegria e pronuncia o que não pode formar em palavras, pois verdadeiramente o amor de Deus em seu amor e alegria indescritíveis é crença passada, expressão passada, pensamento passado. Rup .: “Verdadeiramente aquela alegria com 'Ele se calará em Seu amor', aquela exultação com a qual 'Ele se alegrará de ti cantando' Olhos que não viram nem ouvidos ouviram, nem entraram no coração do homem '. ”

A palavra hebraica também contém o significado: “Ele, em Seu amor, não fará menção aos pecados passados, não os fará brigar contra ti, nem te censurará, sim, não se lembrará deles” Jeremias 31:34 ; Jeremias 33:8; Miquéias 7:18. Também pode expressar o amor imóvel e invariável do Deus imutável. E novamente lance o próprio silêncio de Deus, quando Ele parece não ouvir, como Ele não parecia ouvir Paulo, é um fruto muito do Seu amor. No entanto, todo o perdão dos pecados e a aparente ausência são apenas maneiras de mostrar Seu amor. Por isso, Deus fala de Seu próprio amor: "Ele se calará em Seu amor", pois, antes e depois, "Ele se alegrará, se alegrará por ti".

Nos próximos versículos Zep 3: 18-21 ainda continuando o número "três", a profecia se encerra com a reversão final de tudo o que, em esse estado imperfeito das coisas parece virado de cabeça para baixo, quando aqueles que agora choram serão consolados, aqueles que agora sofrem reprovação e vergonha terão glória, e aqueles que agora afligem o povo de Deus serão desfeitos.