Tiago 4:5

Você acha que as Escrituras dizem em vão - Poucas passagens do Novo Testamento deram aos expositores mais perplexidade do que isso. A dificuldade surgiu do fato de que nenhuma passagem como a que parece ser citada aqui é encontrada no Antigo Testamento; e para enfrentar essa dificuldade, os expositores recorreram a várias conjecturas e soluções. Alguns supuseram que a passagem é espúria, e que inicialmente era um brilho na margem, colocada ali por algum transcritor, e depois foi introduzida no texto; alguns que o apóstolo cita de um livro apócrifo; alguns, que ele cita o espírito geral do Antigo Testamento e não qualquer lugar em particular; alguns consideram que não é uma citação, mas leem os dois membros separadamente, fornecendo o que é necessário para completar o sentido, assim: “Você acha que a Escritura fala em vão, ou sem uma boa razão, quando condena um temperamento tão mundano? ? Não; que você não pode supor. Você imagina que o Espírito de Deus, que habita em nós cristãos, leva à cobiça, orgulho, inveja? Não. Pelo contrário, para quem segue sua orientação e direção, ele dá graça e favor mais abundantes. ” Essa é a solução proposta por Benson e adotada pela Bloomfield. Mas esta solução não é de forma alguma satisfatória. Duas coisas são claras em relação à passagem:

(1) Que Tiago pretendia aduzir algo que foi dito em algum lugar, ou que poderia ser considerado uma citação ou autoridade no caso, pois ele usa a fórmula pela qual essas citações são feitas; e,

(2) Que ele pretendia se referir, não a um livro apócrifo, mas às Escrituras inspiradas e canônicas, pois ele usa um termo ἡ γραφὴ hē graphē - a Escritura) que é empregado em todos os lugares para denotar o Antigo Testamento, e que não é aplicado em parte alguma a um livro apócrifo, Mateus 21:42; Mateus 22:29; Mateus 26:54, Mateus 26:56; João 2:22; João 5:39; João 7:38, João 7:42; João 10:35, et al. A palavra é usada mais de cinquenta vezes no Novo Testamento e nunca é aplicada a nenhum livro, exceto aqueles que foram considerados pelos judeus como inspirados e que agora constituem o Antigo Testamento, exceto em 2 Pedro 3:16, onde se refere aos escritos de Paulo. A dificuldade no caso decorre do fato de que nenhuma passagem como a citada aqui é encontrada em tantas palavras no Antigo Testamento, nem em nenhuma das quais pode ser considerada uma citação. A única solução da dificuldade que me parece satisfatória é supor que o apóstolo, na observação feita aqui na forma de uma citação, se refira ao Antigo Testamento, mas que ele não estava de olho em nenhum passagem particular, e não pretendia citar as palavras literalmente, mas pretendia se referir ao que era o ensino atual ou espírito geral do Antigo Testamento; ou que ele pretendia dizer que esse sentimento foi encontrado ali, e se projetou para incorporar o sentimento em palavras e colocá-lo em uma forma condensada.

Ele estava com inveja, como no fundo de muitas das contendas e contendas existentes na terra, Tiago 3:16, e do espírito do mundo que prevalecia em todos os lugares, Tiago 4:4; e ele se refere ao ensino geral do Antigo Testamento de que a alma é por natureza inclinada a invejar; ou que isso tenha um profundo alicerce no coração do homem. Essa verdade que foi proferida em todo lugar nas Escrituras, não foi ensinada "em vão". Os fatos abundantes que existiam, mostrando seu desenvolvimento e operação em contendas, guerras e um espírito mundano, provaram que estava profundamente enraizado na alma humana. Esta verdade geral, que o homem é propenso à inveja, ou que há muita coisa em nossa natureza que nos inclina a ela, é abundantemente ensinada no Antigo Testamento. Eclesiastes 4:4, "Eu considerei todos os trabalhos, e toda obra correta, que por isso um homem é invejado do seu próximo." Jó 5:2, "a ira mata e a inveja mata o tolo." Provérbios 14:3, "inveja é a podridão dos ossos". Provérbios 27:4, "quem é capaz de resistir à inveja?" Para instâncias particulares disso e dos efeitos, consulte Gênesis 26:14; Gênesis 30:1; Gênesis 37:11; Salmos 106:16; Salmos 73:3. Essas passagens provam que existe uma forte propensão na natureza humana para invejar, e estava de acordo com o desígnio do apóstolo para mostrar isso. Os efeitos da inveja a que ele próprio se refere evidenciaram a mesma coisa e demonstraram que a expressão dada a esse sentimento no Antigo Testamento não era "em vão" ou não era falsa, para os registros do Antigo Testamento sobre o assunto encontrado. uma forte confirmação nas guerras, disputas e mundanismo de que ele estava falando.

Diz em vão - Diz falsamente; ” isto é, o testemunho assim prestado é verdadeiro. O apóstolo significa que o que foi dito no Antigo Testamento sobre o assunto encontrou confirmação abundante nos fatos que estavam ocorrendo continuamente, e especialmente naqueles para os quais ele estava anunciando.

O espírito que habita em nós - Muitos supuseram que a palavra "espírito" aqui se refere ao Espírito Santo, ou ao espírito cristão; mas, ao adotar essa interpretação, eles são obrigados a apresentar a passagem, "o espírito que habita em nós deseja a inveja", ou tende a controlá-la e suprimi-la. Mas essa interpretação é forçada e antinatural, e uma que o grego não suportará. A interpretação mais óbvia é referenciá-la ao nosso espírito ou disposição como somos por natureza, e é equivalente a dizer que somos naturalmente propensos à inveja.

Deseja invejar - Tende fortemente a invejar. A margem é "invejosa", mas o sentido é o mesmo. A idéia é que existe no homem uma forte inclinação para olhar com insatisfação a felicidade e a prosperidade superiores dos outros; desejar fazer o que eles possuem; ou, de qualquer forma, privá-los por detração, fraude ou roubo. É esse sentimento que leva à calúnia, às contendas, às guerras e àquela forte ambição mundana que nos deixa ansiosos para superar todos os outros, e que é tão hostil ao espírito humilde e contente da religião. Aquele que pudesse rastrear todas as guerras, contendas e planos mundanos até sua fonte - todos os esquemas e propósitos dos cristãos professos, que fazem tanto para prejudicar sua religião e torná-los mais mundanos, até sua verdadeira origem - ficaria surpreso ao descobrir quanto deve ser atribuído à inveja. Lamentamos que os outros sejam mais prósperos do que nós; desejamos possuir o que os outros têm, embora não tenhamos direito a isso; e isso leva aos vários métodos de culpa que são perseguidos para diminuir seu gozo ou obtê-lo por nós mesmos, ou mostrar que eles não possuem tanto quanto normalmente deveriam. Esse objetivo será alcançado se pudermos obter mais do que eles; ou se podemos diminuir o que eles realmente possuem; ou se, por quaisquer declarações às quais possamos dar moeda na sociedade, a impressão geral será de que elas não possuem tanta riqueza, paz doméstica, felicidade ou honra, como é comumente suposto - pois assim o espírito de inveja em nossos seios ficará satisfeito.