Êxodo 24:12-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A entrada de Moisés na nuvem, e a comunhão de quarenta dias com Deus. Agora era necessário que Moisés recebesse instruções completas para o culto externo a Deus, o santuário e o sacerdócio. Toda religião tem algo de tangível e material - lugares sagrados, coisas sagradas, ritos, cerimônias, regras, formas, regulamentos. Se o homem se propõe a inventar essas coisas de sua própria cabeça, pode facilmente errar e considerar suas elaboradas invenções "uma ofensa" a Deus. Para evitar isso - assegurar o resultado de que tudo deveria ser agradável e aceitável para o "Alto e Santo que habita a eternidade", pensava-se adequado que "padrões" fossem mostrados a Moisés de tudo o que devia ser feito para a adoração (Hebreus 8:5) e detalhes exatos dados a ele em relação ao material, tamanho, forma e construção de cada um. Os resultados são apresentados a nós em sete capítulos (cap. 25-31.). Com o objetivo de permitir tempo suficiente para as comunicações que precisavam ser feitas e assegurar a atenção total necessária para que tudo permanecesse fixo na memória, Deus convocou seu servo a uma longa e solitária conversa, no cume da montanha. onde a nuvem descansou (Êxodo 19:18), além de todo o seu povo. Moisés, é claro, obedeceu; mas antes de ascender, providenciei com os anciãos que, em sua ausência, Aaron e Hur devessem ter a direção dos assuntos e decidissem todas as perguntas duvidosas (Êxodo 24:14). Ele então subiu a montanha, acompanhado por parte do caminho por Josué, que agora é chamado de "ministro" ou "assistente" (versículo 13). Josué provavelmente ficou com ele por seis dias, enquanto Moisés esperava uma convocação para entrar na nuvem. No sétimo dia chegou a convocação; e Moisés, deixando Josué, entrou na nuvem e foi escondido da vista de todos os homens.
Vêm até mim. Moisés, aparentemente, desceu novamente para a planície, com Arão e os setenta anciãos, depois que o festival terminou. (Veja Êxodo 24:14 e compare Êxodo 32:1.) "E continue lá" - prenunciando a duração da estadia. Tabelas de pedra, e uma lei, e mandamentos, etc. Literalmente, "Tabelas de pedra, e a lei e os mandamentos que eu escrevi". As três expressões se referem igualmente ao Decálogo, que somente Deus escreveu. Para que você possa ensiná-los. Antes, "ensiná-los". Deus escreveu os mandamentos na pedra, a fim de inculcá-los com maior força sobre o seu povo.
Moisés subiu. Promovido a obedecer, Moisés, apesar de ter acabado de descer do monte, imediatamente se preparou para partir e subir novamente. Desta vez, ele foi assistido por seu ministro, Josué, cujo braço ele havia empregado em uma ocasião anterior contra os amalequitas (Êxodo 17:9). O nome, Josué, ainda é dado a ele por antecipação, já que ele não o recebeu até que ele foi enviado por Moisés para explorar a terra de Canaã (Números 13:8, Números 13:16).
E ele disse aos anciãos. Antes de partir para a longa permanência implícita no discurso de Deus para ele: "Suba a mim no monte, e esteja lá" (Êxodo 24:12), Moisés achou necessário dar instruções aos anciãos sobre o que eles deveriam fazer na ausência dele -
1. Eles deveriam permanecer onde estavam - ou seja; na planície aos pés do Sinai, até seu retorno, por mais que demore.
2. Eles deveriam considerar Arão e Hur como seus líderes e seus representantes (Moisés). Em caso de dificuldade, eles deveriam encaminhar o assunto para eles. Em Hur, veja o comentário em Êxodo 17:12.
Moisés subiu ao monte. Tendo tomado as providências necessárias para o governo do povo durante sua ausência, Moisés subiu, em companhia de Josué, para a parte superior da montanha, e esperou por mais convocações. Uma nuvem, ou melhor, a nuvem mencionada anteriormente (Êxodo 19:16), reuniu-se na mais alta eminência e marcou a presença especial de Deus ali. Moisés, embora convocado para o monte, não se intrometeria neste santuário interior, até ser especialmente convidado a entrar nele.
Agora ocorreu uma pausa notável. A convocação foi dada a Moisés, e ele a obedeceu. Ele estava lá na plataforma, um pouco abaixo do cume, pronto, mas esperando mais uma ligação. A ligação não foi feita por seis dias. Uma calma santa reinou no Sinai - a nuvem repousava no cume, e na nuvem estava a glória do Senhor. Moisés e Josué esperaram perto - mas por seis dias não havia sinal. Deus assim ensinou a Moisés, e através dele o mundo, que uma aproximação próxima dele requer uma preparação longa e cuidadosa. Moisés, sem dúvida, foi ocupado durante os seis dias em oração contínua. Por fim, no sétimo dia, chegou o chamado que Moisés esperava. Deus chamou Moisés do meio da nuvem. Deus o convocou para uma aproximação mais próxima - pediu que ele entrasse na nuvem - e se aproximou o mais possível dele.
Enquanto isso, para os que estavam na planície, "a glória do Senhor" no cume acima deles, era como devorar fogo no topo do monte. Eles tinham apenas que levantar os olhos para lá e viram sua maravilhosa glória - aparecendo como um grande incêndio - no local em que ele havia falado com eles (Êxodo 20:18). Essa manifestação continuou certamente pelos primeiros seis dias; se durou mais tempo ou não está aberto a questionar.
E Moisés entrou no meio da nuvem. Abandonando Josué, Moisés, finalmente, em obediência ao chamado do meio da nuvem, entrou na sua sombra e desapareceu da visão humana. Nessa condição anormal, sozinho com Deus, ele continuou por trinta e quatro dias, fazendo, juntamente com os seis dias antes de ele entrar na nuvem, os quarenta dias e quarenta noites do texto diante de nós. É observado em Deuteronômio 9:9 que durante todo esse tempo ele ficou sem comida. Compare o jejum de Elias (1 Reis 19:8) e o do nosso abençoado Senhor (Mateus 3:2).
HOMILÉTICA
Comuna prolongada com Deus.
A comunhão prolongada com Deus é o verdadeiro fortalecimento da alma e o mais doce refresco. Sem isso, nossos espíritos definham - nos cansamos e desmaiamos - o mundanismo se arrasta sobre nós - nossos pensamentos e discursos se tornam "da terra, terrestres" - não temos vida ou vivacidade em nós mesmos e não podemos transmitir nada aos outros. A comuna de Moisés era anormal, extraordinária, inimitável por nós em suas principais características - duração, localidade, proximidade de acesso e integridade do isolamento. Mas pode servir de padrão para nós em muitos aspectos, no entanto.
I. NA PREPARAÇÃO PARA TI. Aqui notamos
(1) um coração pronto. "Moisés se levantou" - não demorou, não fez objeções, não disse: "Me sofra primeiro" para fazer isto ou aquilo, mas respondeu ao chamado de Deus imediatamente.
(2) Uma consideração cuidadosa pelos outros. Moisés instruiu as sidras a agirem enquanto ele estava fora. "Espere aqui" - "Procure Aaron e Hur, se tiver assuntos a fazer."
(3) A disposição de ajudar os outros em direção à vida superior, de levá-los consigo, na medida do possível. "Moisés se levantou, e seu ministro, Josué.
(4) Um paciente e espera reverencial. Convocado, chamado, disposto a se aproximar, ele ainda descansou por seis dias fora da nuvem, desejando entrar, mas retido por um sentimento de indignidade e medo de intrusão, jejuando o tempo todo e procurando se preparar para o ataque. abordagem mais próxima por súplica e meditação.
II No lugar dele. Um lugar sagrado - "o monte de Deus" - um lugar sagrado para usos comuns - no qual os pensamentos mundanos dificilmente poderiam penetrar. Nós, que não temos o Sinai, temos de qualquer maneira nossas igrejas e outros edifícios sagrados - alguns deles sempre abertos, não apenas para culto público, mas para oração e meditação particulares - nos convidando a entrar e nos aproximar de Deus. Em nossas casas, temos ou podemos ter facilmente nossos oratórios - lugares reservados para oração e louvor e pensamento sagrado - santuários no deserto da vida - lugares em que tudo o que vemos nos lembrará as coisas celestiais.
III NA EXCLUSÃO. O mundo estava fechado. Relações, anciãos, pessoas, deixadas abaixo na planície - deixadas com rigorosas injunções para permanecer - "Fique aqui." Até o fiel Josué se separou - e "a nuvem" entrou. A nuvem - a nuvem terrível - "escuridão espessa" (Êxodo 20:21); ainda dentro das trevas uma luz maravilhosa. Não podemos obter essa reclusão - mas podemos obter uma abordagem para ela. Podemos "entrar em nosso armário e fechar a porta" (Mateus 6:6), e deixar claro que não seremos perturbados; ou podemos buscar a solidão de uma igreja a uma hora em que não haja serviço público e ninguém presente que se intrometa em nós; ou podemos, ainda hoje, encontrar solidão na natureza, bosques profundos ou topos de montanhas solitários ou vales sem precedentes, onde possamos nos sentir protegidos contra invasões, ficar frente a frente com Deus e conhecê-lo perto, e derramar nossos corações diante dele. Um poeta moderno, em um de seus melhores momentos, diz:
"Meus altares são as montanhas, e o oceano, a terra, o ar, o mar - tudo o que brota do Grande Todo, que produziu e receberá a alma" -
e verdadeiramente, em qualquer lugar isolado, um altar pode ser elevado, e a adoração oferecida, tão aceitável a Deus quanto qualquer outra que lhe seja dirigida "em leques de coluna, sob telhados fretados", vidro estratificado no meio ou monumentos esculpidos ". Mesmo no turbilhão de uma grande cidade, a solidão não está muito longe de nós. Meia hora de viagem a vapor ou por trilho, e dez minutos a pé, podem nos levar a bosques tranquilos, pistas sombrias ou abrem charnecas, onde não veremos outros seres nem ouviremos um som lembrando-nos do homem.
IV CONTINUANDO. "Quarenta dias e quarenta noites!" Como não podemos ter o isolamento completo de que Moisés desfrutava, também não podemos procurar uma comunidade tão prolongada como a dele. Precisamos comer e beber - raramente podemos deixar nosso trabalho mundano para outros - reivindicações familiares, correspondência, negócios exigem imperativamente nossa atenção - a interrupção de seis semanas da comunicação entre nós e o mundo exterior, na maioria dos casos, quebraria ou emaranharia todo o fios dos quais nossa vida é composta. Mas ainda são necessários alguns períodos prolongados de contemplação religiosa e comunhão entre a alma e Deus, se a alma quiser reter o vigor de sua vida ou sua capacidade de prestar serviço aos outros. Com essa visão, foram criados "retiros" religiosos, que duravam algumas vezes uma semana ou dez dias. Onde os deveres dos homens permitirem, podem valer a pena um julgamento. O espírito cansado pode derivar mais deleite do que do "feriado" comum. O coração pode ser purificado, as aspirações levantadas, a compreensão da verdade doutrinária aumentada, acima de tudo, o amor de Deus tão intensificado na alma, pela suspensão de todo pensamento secular e pela devoção de toda a mente à religião e adoração, durante os três, ou cinco, ou sete ou dez dias de um "retiro", como dificilmente seria possível, sob as condições atuais de nossa vida, de qualquer outra maneira.
HOMILIES DE J. ORR
Moisés sobe o monte.
Observar,
1. Ele sozinho ascende (Êxodo 24:12). Arão e seus filhos, com os setenta anciãos, foram deixados para trás. O privilégio deles era grande em comparação com o do corpo do povo. Mesmo assim, eles não têm permissão para entrar na nuvem - para se aproximar da presença imediata de Deus. As limitações e imperfeições da economia legal estão estampadas nesses acordos. Quão superior é a posição dos cristãos, que têm permissão de se aproximar; que agora têm o privilégio, anteriormente possuído apenas por Moisés, de contemplar com revelado fogem da glória Divina no êxtase da visão imediata (2 Coríntios 3:18).
2. O design dessa ascensão era principalmente para receber as tabelas de pedra (Êxodo 24:12). Estes deveriam ser escritos pelo próprio dedo de Deus. Deus se esforçou ao máximo para impressionar na mente das pessoas que a lei com a qual eles tinham que lidar era a lei dele. Sua perpetuidade foi simbolizada pelas tábuas de pedra.
3. Moisés tomou providências para a condução dos negócios em sua ausência (Êxodo 24:14). Sua ausência seria uma prova da fé e disposição de todas as partes.
4. O fogo ainda ardia no cume do monte (Êxodo 24:16, Êxodo 24:17). Isto, apesar da visão de Êxodo 24:10. A economia era externa e caracteristicamente uma das leis; interiormente, um de graça. Até Moisés teve que esperar sete dias pela convocação (Êxodo 24:16). - J.O.
HOMILIES DE J. URQUHART
Moisés peregrina com Deus o tipo de Cristo.
I. O MEDIADOR: MOISE O TIPO DE JESUS. Ele precisa passar para a presença de Deus: "Venha até mim ... e esteja lá". É aí, em comunhão com Deus, que os presentes são recebidos pelos homens. O poder e as bênçãos que agora recebemos lá são profecias do poder e da glória com que Jesus voltará.
2. Ele deve passar para receber a lei e os mandamentos que Deus havia escrito. Jesus retornará com a perfeita vontade do Pai.
3. Os dias de reclusão são numerados. Moisés esteve no monte quarenta dias e quarenta noites. Não sabemos quantos ou poucos eles são; mas a cada hora a vinda do Senhor se aproxima.
II A ATITUDE DO POVO DE DEUS QUANTO TEMPO.
1. Eles demoram para o Mediador: "Ficai aqui por nós até que voltemos a vós". A atitude das igrejas hoje em dia deve ser uma expectativa confiante e alegre: "esse mesmo Jesus voltará da mesma maneira".
2. Eles são ministrados por quem permanece com eles (Êxodo 24:14).
(1) A bênção concedida a esses líderes temporários.
(2) Sua responsabilidade: não sejam líderes ou ajudantes das pessoas em sua idolatria, como Aaron.
III A VISÃO concedeu-lhes. A montanha está coberta de nuvens; mas do alto da montanha incendeia a glória do Senhor. O olho não pode seguir aquele que entrou no véu; mas podemos contemplar a glória do Senhor e saber que toda palavra de Deus será cumprida.