Êxodo 32:25-29
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Moisés castiga os líderes. A presença de Moisés no acampamento - seu impressionante ato de quebrar as mesas - até a apreensão do ídolo e a sua remessa para a destruição - não prenderam a orgia licenciosa na qual as pessoas haviam se envolvido antes de sua vinda. A "peça" que se seguiu ao banquete ainda continuava; embora possamos supor que muitos ficaram impressionados e desistiram. Moisés achava que era necessário dar um exemplo, e pôr um fim à conduta que provocava cada vez mais o Todo-Poderoso, e poderia a qualquer momento derrubar o julgamento da completa destruição de todo o povo. Ele, portanto, tomou seu posto no portão principal do campo (Êxodo 32:26) e gritou as palavras "Quem está do lado de Jeová? Aqui, para mim!" O som das palavras não poderia, é claro, ter chegado muito longe - mas eles reuniram-se com os de sua própria tribo que estavam por perto e, assim, colocaram uma força forte à sua disposição. Moisés ordenou que pegassem suas espadas e seguisse pelo acampamento de ponta a ponta, matando os idólatras - não, podemos ter certeza, indiscriminadamente, mas executando o julgamento de Deus sobre aqueles que eram mais notáveis e persistentes. Eles foram especialmente convidados a não poupar os seus mais próximos e queridos, o que implica que muitos levitas estavam entre os líderes. O resultado foi a destruição pela espada de três mil homens - e a supressão do festival. Não há dúvida de que Moisés recebeu sanção divina pelo que fez neste assunto (Êxodo 32:27).
As pessoas estavam nuas. Foi sugerido que "licencioso" ou "indisciplinado" seria uma interpretação melhor (Gesenius, Dathe, Rosenmuller, Kalisch, Cook), mas o sentido primário da pharua é "nu", "stript"; e das orgias licenciosas do Oriente, despir ou descobrir a pessoa era uma característica (Herodes 2.60), de modo que não havia razão para mudar a expressão usada na Versão Autorizada. Moisés viu que a maioria das pessoas ainda estava sem as roupas que haviam deixado de lado quando começaram a dançar e provavelmente ainda estavam envolvidas em dançar e gritar. Aaron os fez nus. Dizem que Aaron fez aquilo a que suas ações levaram. Ele fez o bezerro e proclamou um festival. A "nudez" naturalmente se seguiu. Para sua vergonha entre seus inimigos. Sem dúvida, os amalequitas ainda pairavam sobre o acampamento; de fato, a tribo provavelmente ainda detinha a maioria das montanhas circundantes. Eles testemunhariam a orgia e veriam a exposição indecente e vergonhosa.
Moisés estava na porta do acampamento. Precisamos entender "o portão principal", já que o acampamento tinha vários (Êxodo 32:27) Quem está do lado do Senhor? Deixe ele vir até mim. Literalmente, "Quem para Jeová? Para mim" - mas expresso, como o idioma hebraico permite, em três palavras, formar um excelente grito de guerra. Todos os filhos de Levi - ou seja; todos que ouviram o choro. É evidente que havia levitas entre os idólatras (Êxodo 32:27, Êxodo 32:29).
Entre e saia de porta em porta, etc., - ou seja; "passe por todo o acampamento - visite todas as partes dele - e, onde você vê os rituais licenciosos continuarem, use suas espadas - não poupe, embora o homem seja um irmão, um companheiro ou um vizinho - greve, no entanto, e trazer a revelação ao fim ".
Cerca de três mil. Não podemos deduzir disso, como alguns fizeram, que os levitas que se uniram a Moisés eram apenas 3.000 - pois todo levita não era obrigado a matar um homem - mas apenas que, quando esse número foi morto, os idólatras desistiram de sua orgia.
Pois Moisés havia dito. Moisés, ao dar-lhes sua comissão (Êxodo 32:27), havia dito a eles que seu zelo no assunto seria uma consagração, e lhes garantiria as bênçãos de Deus. Eles ganharam com isso a posição semi-sacerdotal, que logo lhes foi atribuída (Números 3:6).
HOMILÉTICA
A punição da idolatria.
Deus não deixou por muito tempo que o pecado contra sua majestade permanecesse impune. Ele declarou sua vontade a Moisés (Êxodo 32:27) - "Assim diz o Senhor Deus de Israel" - e Moisés, com sua habitual obediência, foi pronto para executar sua vontade. Tendo obtido a força necessária, ele não perdeu tempo em infligir a punição. Do próprio castigo, faremos bem em observar:
I. SUA SEVERIDADE. Os homens falam e pensam muito pouco nestes dias de pecados contra a majestade de Deus. Eles professam ceticismo, agnosticismo, ateísmo "com um coração leve". Não lhes ocorre a idéia de que sua conduta provavelmente lhes trará qualquer punição. Mas "os pensamentos de Deus não são como os do homem" - Deus visita esses pecados com a morte. Três mil são mortos à espada em um dia por causa de algumas horas de adoração a ídolos. Tal é o prêmio de Deus. E o registro disso foi "escrito para nosso aprendizado, sobre o qual vieram os fins do mundo". A intenção é nos ensinar que Deus visitará essas coisas; e, se não neste mundo, certamente no próximo.
II SUA JUSTIÇA. Idolatria é apostasia. É um "lançamento de Deus pelas costas" - um afastamento dele, e uma preferência deliberada por algo que não é ele, e que não pode, portanto, ser infinitamente inferior. O coração testemunha contra a idolatria; nos diz que somos obrigados, sendo criaturas de Deus, a dedicar toda a nossa existência a ele. A idolatria poderia muito bem ser punida com a morte, se nunca tivesse sido positivamente proibida. Mas os israelitas ouviram a proibição em meio aos trovões do Sinai (Êxodo 20:4, Êxodo 20:5). Eles tinham uma lei contra isso no "Livro da Aliança" (Êxodo 20:23). Eles se comprometeram a obedecer a essa lei (Êxodo 24:3). Eles não podiam, portanto, agora reclamar. Se todos os que haviam participado da adoração dos bezerros tivessem perecido, nenhuma injustiça teria sido feita. Mas Deus tempera a justiça com misericórdia. Havia quase seiscentos mil pecadores; mas as vidas de três mil somente foram tiradas.
III O método pelo qual foi escapado. Aqueles que escaparam que repudiam seus pecados como,
1. Os levitas, que se apressaram a se arrepender, e se colocaram ao lado do Senhor na primeira convocação feita por Moisés. Este foi o melhor curso, e o único seguro. Isso foi "voltar-se para o Senhor com todo o coração"; e, embora nenhuma expiação pelo pecado passado, tenha sido aceita por Deus através da expiação (vinda) de seu Filho, e obtida dele, não apenas perdão, mas uma bênção (Êxodo 32:29).
2. Aqueles que escaparam que desistiram quando Moisés fez seu primeiro apelo, ou mesmo quando viram as espadas desembainhadas e a vingança prestes a ser tomada. Recuar do pecado é a única maneira de escapar de suas piores conseqüências. Mesmo assim, todas as suas consequências não escapam. Sua iniqüidade ainda era "visitada" para aqueles que agora podiam escapar com vida - "o Senhor atormentou o povo porque fez o bezerro" (Êxodo 32:35) a uma data posterior.
HOMILIES DE J. ORR
O zelo de Levi.
O pânico estava no acampamento. Os idólatras permaneceram como foram levados em suas culpas. O pecado deles era de natureza hedionda demais para admitir que havia sido preterido sem punição severa. A lei deve ser justificada. É preciso vingar-se do dano oferecido à majestade de Jeová. Por mais severo que seja o dever, o mediador não deixa de se dirigir imediatamente à execução do julgamento.
I. As convocações. Ele parou no portão do acampamento e disse: "Quem está do lado do Senhor? Venha a mim" (Êxodo 32:26). Isso deve ser entendido como significando, não "Quem está disposto a estar do lado do Senhor agora?" mas "Quem se mostrou ao lado do Senhor durante a recente apostasia?" Nota - o lado do Senhor, embora por um tempo o impopular, prova no final ser o lado da honra, da segurança e do conforto. A fidelidade tem sua recompensa final. A sabedoria é justificada por seus filhos. (Mateus 11:19.)
II A RESPOSTA. "Todos os filhos de Levi se reuniram a ele" (Êxodo 32:26). Os levitas, como tribo, pareceriam ter sido menos implicados na idolatria do que o resto do povo.
"Fiéis encontrados entre os infiéis, fiéis somente ele"
Agora isso se transforma em sua honra. O texto, no entanto, não proíbe a suposição de que indivíduos de outras tribos também saíram, se separaram ao chamado de Moisés.
III A COMISSÃO. Isso era suficientemente sanguinário. Pôs a fidelidade de Levi em um teste terrível. "Assim diz o Senhor Deus de Israel: Coloque a espada ao lado de cada um, e entre e saia", etc. (Êxodo 32:27).
1. No trabalho de executar a vingança de Jeová, os levitas deveriam "consagrar-se" (Êxodo 32:29). Eles deveriam se dedicar. Eles deveriam ser atuados no que fizeram por puro zelo pela glória de Deus. Eles deveriam obedecer à letra a ordem que ele lhes dera.
2. Ao fazer esse trabalho, eles deveriam severamente reprimir todos os impulsos naturais: "todo homem sobre seu filho e sobre seu irmão" (Êxodo 32:29; cf. Deuteronômio 33:9). Portanto, não é permitido que os laços terrestres permaneçam entre nós e o dever para com Cristo (Mateus 8:21, Mateus 8:22; Mateus 10:27).
IV A EXECUÇÃO DO MANDATO.
1. Os levitas mostraram zelo inabalável na obra que lhes foi confiada. Por seu zelo por isso, e em outras ocasiões (Deuteronômio 33:8), eles reverteram a maldição que estava sobre sua tribo e conquistaram para si uma grande honra e bênção. Eles ganharam o privilégio de servir no santuário.
2. Eles mataram três mil pessoas (Êxodo 32:28). "É uma cirurgia terrível", como Carlyle diz sobre o assalto a Drogheda; "mas é apenas cirurgia, julgamento ou assassinato atroz?" Afinal, o número de mortos era pequeno em comparação com todo o corpo do povo. Provavelmente, apenas os líderes e os principais instigadores da revolta foram mortos, com aqueles que ainda demonstravam disposição para resistir. Note que, apesar do grande zelo nesta ocasião, os levitas estavam entre os que foram posteriormente excluídos de Canaã por incredulidade. Esta é uma circunstância surpreendente. Mostra como aqueles que pensam que precisam ficar atentos para que não caiam (1 Coríntios 10:12). Isso nos lembra que um ato heróico de serviço não é suficiente para conquistar para nós o reino de Deus. "Somos feitos participantes de Cristo, se mantivermos o início de nossa confiança rápido até o fim" (Hebreus 3:14). Pode sugerir-nos também que muitos dos israelitas que falharam no julgamento posterior e, portanto, foram excluídos de Canaã, perdendo assim a herança terrena, podem ainda ter a raiz do problema neles e, portanto, espiritualmente salvo. — JO
Quem está do lado do Senhor? Que ele venha até mim.
Os pontos a seguir sugerem um tratamento prático da passagem -
I. Na guerra entre o bem e o mal, é preciso tomar partido. Algum lado que devemos tomar. Não podemos permanecer neutros. Não estar do lado do Senhor, é estar do lado de seus inimigos. É nosso dever escolher o lado do Senhor.
(1) Ele reivindica a nossa lealdade.
(2) É o lado da honra e do dever.
(3) É o lado que, em última análise, desejaríamos ter escolhido.
II O EXEMPLO DE UM BOM HOMEM, AO DECLARAR-SE DO LADO DO SENHOR, PODE SER UM PONTO DE REUNIÃO PARA OUTROS. Ele reúne outras pessoas ao seu redor. Sua influência decide e os encoraja.
III O TESTE DE SER DO LADO DO SENHOR É QUE QUANDO OUTROS ESTÃO APOSTANDO À NOSSA volta, permanecemos fiéis. As naturezas fracas sempre acompanharão a multidão. A piedade decidida mostra-se capaz de resistir ao contágio dos números. Precisa de coragem para ser singular.
IV Estar do lado do Senhor leva consigo certas obrigações.
(1) A obrigação de consagração pessoal.
(2) A obrigação de renunciar aos laços terrenos, na medida em que seja inconsistente com a maior lealdade.
(3) A obrigação de fazer a obra do Senhor.
V. A FIDELIDADE DO LADO DO SENHOR SE ENCONTRA COM UMA RECOMPENSA FINAL. - J.O.