Êxodo 7:24,25
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Necessidade é a mãe da invenção. Como a água do Nilo continua totalmente impagável, os egípcios pensaram em um meio de obter água à qual nunca recorreram nos tempos comuns. Era para cavar poços ou poços a alguma distância do rio, e assim obter a umidade que jazia no solo, sem dúvida derivada do rio originalmente, mas já lá antes da mudança da água em sangue. Parece que isso permaneceu água e era potável, embora provavelmente não fosse muito agradável, pois, devido à qualidade nitrosa do solo no Egito, a água dos poços sempre tem um sabor amargo e salobra. Foi suficiente, no entanto, para fins culinários e de bebida durante os "sete dias" que a praga continuou (Êxodo 7:25).
Todos os egípcios cavaram. Não são os hebreus. A água armazenada nas casas dos hebreus em reservatórios, cisternas e similares não estava (ao que parece) viciada; e isso seria suficiente para o consumo de sete dias. Água para beber. O sangue não se tornaria água por percolação pela terra, como Canon Cook parece pensar; mas poderia ter havido água suficiente no chão antes do início da praga, para encher os poços escavados, por sete dias.
E sete dias foram cumpridos. Essa nota de tempo foi considerada meramente fixando o intervalo entre a primeira praga e a segunda. Mas é mais natural considerá-lo como marcando a duração da primeira praga. Os intervalos entre uma praga e outra não são estimados em lugar algum.
HOMILÉTICA
Deus permite que os homens busquem e obtenham alívio de seus julgamentos.
Não temos a intenção de nos sentar sob os julgamentos de Deus, cruzar as mãos e não fazer nada. Seja guerra, pestilência, fome ou qualquer outra calamidade enviada pelo Céu que caia sobre nossos pecados e os de nossa nação, devemos ter cuidado para não cair em apatia sob a inflição e permitir que ela simplesmente siga seu curso . Deus não deseja que mostremos nossa submissão dessa maneira. Ele nos dá pensamento, engenhosidade e inventividade, para que, em todas as dificuldades, possamos inventar remédios, diminuindo assim os sofrimentos dos nossos e dos vizinhos. As nações orientais vêem cada calamidade que se aproxima deles como Kismet, "destino", e não fazem nenhum esforço para enfrentá-lo, contê-lo, minimizá-lo. Os cristãos devem agir de outra maneira. Até agora, eles deveriam imitar os egípcios a ponto de trabalharem ativamente, para fazer o que pode ser feito em termos de alívio e alívio. Deus permite isso livremente. Ele não puniu os egípcios por cavar, ou frustrar seus esforços, impedindo que a água que estava no chão encha os poços, ou tornando-a insustentável. E assim ele permite que a cólera ou a peste, ou mesmo a doença comum, que é seu julgamento sobre um indivíduo, sejam satisfeitas com cuidado, atenção, limpeza, medidas corretivas e está tão longe de interferir contra tais esforços, que os abençoe, e na maioria das vezes os torna eficazes.
HOMILIES DE H. T. ROBJOHNS
Chaps. 7-10
O grande conflito.
"Pois neste momento enviarei todas as minhas pragas", etc .: Êxodo 9:14. Separando a última tremenda visita, pois ela se destaca em uma grandeza solitária na história, é bom reunir as outras nove pragas em qualquer uso homilético que fizermos delas; para-
1. Eles têm muitos recursos em comum.
2. E estão intimamente ligados um ao outro. Uma paisagem não deve ser cortada, quando podemos ver rapidamente todo o panorama. O assunto, então, é o conflito de Jeová com esse grande poder mundial idólatra.
I. O AGENTE. O que foi Moisés? Qual era a sua legação divina?
1. Ele era um patriota-libertador, classificado com Tell, Bruce, etc. etc; como o salvador de sua nação - mas mais!
2. Um estadista - o criador (sob Deus) de primeiro uma política e depois uma nação. Ele ensinou homens livres a governar a si mesmos, sob Deus. Mas Moisés era mais!
3. Um profeta do Deus vivo. Moisés era intensamente religioso. Ele está entre os maiores líderes espirituais do mundo. Seu colega é Elias, embora Elias não fosse exatamente igual. Tão grandes são os dois que aparecem em Tabor com o Senhor transfigurado. Deus, eternidade, alma, lei, salvação, religião são os principais motivos desse grande espírito. Tudo o que Moisés estava além deve ser atribuído a essa raiz profunda. A lição é óbvia: primeiro a religião - depois as coisas que acompanham a salvação.
II Suas ações.
1. A realidade histórica deles. Dois fatos certos -
(1) Israel no Egito.
(2) Israel em Canaã.
o problema histórico é: como foi feita a transição?
(1) Reis não têm o hábito de emancipar raças
(2) Israel nunca conquistou sua própria liberdade. Nem
(3) o Egito foi derrubado por uma potência estrangeira e, na confusão, Israel emergiu para a liberdade.
(4) O Libertador era Deus, e o modo descrito no livro.
2. Sua natureza exata. Exposição aqui dos milagres seriatim, com uma nota cuidadosa das especialidades de cada um. Isso como fundamento para a discussão da questão: as pragas eram naturais ou sobrenaturais? Eles eram ou
(1) natural; ou
(2) sobrenatural; ou
3) em espécie,
mas sobrenatural em grau, nas circunstâncias e nos concomitantes. Veja Êxodo 10:12, Êxodo 10:19; Êxodo 14:21. Nossa visão é a última. Mas que as visitas foram diretas da mão de Deus, é claro:
(1) Suas proporções colossais.
(2) Sua concentração em uma época.
(3) Sua relação com a controvérsia moral.
(4) Sua gradação.
(5) Dependência da palavra de Moisés.
[Sobre o valor probatório das pragas, consulte 'Comentários do Orador', vol. 1: 241.]
3. O objetivo deles. Esta palavra aqui usada em um sentido militar. Qual era o objeto divino nessas visitas? Para lançar raios contra as idolatrias do Egito: Êxodo 12:12. Para detalhes, consulte Ciclo do Dr. Alexander Kitto; p. 751, vol. 1.4 Sua superioridade aos atos dos mágicos. Discussão completa das perguntas - O que os mágicos realmente fizeram, e como o fizeram, será encontrado nas Palestras Congregacionais pelo Rev. Walter Scott, do Airedale College, em "A Existência de Espíritos do Mal", 145-156. A conclusão, sustentada pela argumentação, é que eles eram adeptos de prestidigitação. Mas, para propósitos homiléticos, mostre a grandeza da escala em que Moisés agiu e o caráter imponente de seus atos como demonstração moral aos idólatras do Egito.
5. Seu caráter climatérico. Quando Deus lida com os pecadores, ele começa de longe, e apenas gradualmente se aproxima e se aproxima da vida mais profunda e do sentimento mais agudo. Então, aqui ele toca primeiro o rio - depois o conforto (sapos, gelo, moscas) - depois o gado - depois a pele do povo - depois a comida (granizo e gafanhotos) - e ameaça a vida pelos efeitos sufocantes da areia dos cinquenta dias. escuridão da tempestade - finalmente a própria vida. "Cantarei de misericórdia", bem como de "julgamento", etc.
III SUAS PALAVRAS. Pode-se fazer um bom uso homilético da controvérsia verbal que acontecia entre Moisés e Faraó durante todo o tempo dessas visitas, e que aumentava em veemência trágica à medida que soprava após sopro. Observe as oscilações, os ressentimentos e a persistência do faraó; e também os pedidos ocasionais e apaixonados do pecador endurecido em favor do povo impressionado e arrependido. Mas "a quem os deuses pretendem destruir, antes de mais, enlouquecem".
IV EFEITOS.
1. Sobre os egípcios. Finalmente, levando alguns a se unirem aos remidos do Senhor.
2. Sobre Moisés. Chamado para um trabalho estupendo. Tímido. Treinado para confiar em Deus e obedecer à menor palavra. Nota! - Então Deus está sempre treinando seus servos.
3. Sobre Israel, através de Moisés.
V. LIÇÕES. Os principais desta grande controvérsia.
1. O objetivo de Deus ao lidar com os homens. Derrubar as idolatrias do coração humano - revelar a si mesmo - sua lei - sua salvação - para reconciliar os homens consigo mesmo.
2. O conflito inevitável, isto é, até que o propósito de Deus seja cumprido. Mostre a realidade desse conflito no caso de todo pecador. Mensagem após mensagem, misericórdia após misericórdia, julgamento após julgamento. Se os homens não serão reconciliados, deve haver antagonismo; para esse antagonismo, só pode haver um fim. É nesse sentido que Amós desafia Israel - "Prepare-se para encontrar seu Deus, ó Israel". Esta é a palavra do Senhor como "um homem de guerra".
3. A futilidade do arrependimento do medo. Caso do Faraó. Caso de todo pecador. O medo, no entanto, tem sua missão: despertar para preocupação. Mas nenhum arrependimento é sólido, duradouro em seus efeitos, mas o que ocorre em vista do amor de nosso Pai, visto na cruz de Jesus Cristo, nosso Senhor.
HOMILIAS DE G. A. GOODHART
Chaps. 7-10
O Senhor, ele é o Deus.
O Egito era uma terra agradável - "o jardim do Senhor" (Gênesis 13:10). O rio, a fonte de sua fertilidade, era cercado do deserto de ambos os lados por cordilheiras - cobertas de manhã à noite pelo sempre brilhante céu azul. Não é de admirar que os habitantes pensem muito em tal terra, que digam rio, terra e céu: "Estes são teus deuses, ó Egito!" O véu da natureza, que deve revelar - como pela sombra lançada na folha - pode esconder o Deus invisível: cf. Romanos 1:20. A luta com o faraó nos mostra Deus afirmando a si mesmo - provando ser "Deus dos deuses" e também "Senhor dos senhores". Em relação ao rio como fonte de fertilidade; a terra como esfera da fertilidade; o céu como guardião da fertilidade - veja como Deus manifesta abertamente a dependência de cada um e de todos nele.
I. O RIO. "O Nilo beneficente, a própria vida do estado e do povo" (Stanley).
(1) Meio de junho - estação do transbordamento anual. Para toda a aparência, mais do que nunca, o faraó divino (Êxodo 7:15) provavelmente reconhece abertamente sua divindade. De repente se transformou em sangue - repugnante; não mais uma fonte de fertilidade, mas uma fonte de corrupção e morte - ao comando de Jeová, a fonte invisível não reconhecida de onde o poder fertilizante havia sido derivado.
(2) Mais tarde. Subsidência da água. A lama do rio parece criar sapos. Compelido ao comando divino de frutificar não grãos, mas répteis.
(3) Mais tarde. Até o pó da lama seca ao sol se transformou por Jeová em uma praga atormentadora. "O rio é meu, e o solo que deposita é meu; até o próprio pó que ele deixa é meu. Eu, o Senhor, não fiz todas essas coisas?"
II A TERRA. Até agora, o quinto foi feito para atormentar a terra; mas Jeová não precisa de intermediário. Ele tem poder direto sobre a terra também.
(1) Êxodo 8:21, Êxodo 8:22. Enxames de moscas (mosquitos) subindo como se estivessem fora do chão. Contudo, terra cortada da terra - Gósen poupou: "para que saibas que eu sou Jeová no meio da terra"
(2) Êxodo 9:3. Murrain no gado - as criaturas mais próximas da terra; identificado com sua prosperidade; deificados como seus representantes - em um horário determinado, dentro dos limites estabelecidos.
(3) Êxodo 9:9. Pestilência em homens e animais. As cinzas da fornalha espalharam-se para o céu. A terra modificada pela agência humana transformou-se em uma praga nos homens que a usavam. "A terra é minha, e o gado é meu, as mesmas cinzas de fornalha que quase se pode molhar como feitas por si mesmas são minhas. Eu, o Senhor, não fiz todas essas coisas?"
III O CÉU. A praga anterior (Êxodo 9:8) "em direção ao céu" parece desafiar as divindades do céu. Agora eles também devem ser provados sujeitos.
1. Êxodo 9:22. Na palavra de Jeová, o protetor se torna o devastador. Nuvens se reúnem e derramam água. O Faraó e o Egito também saberão que a Terra não pertence a nenhuma divindade do céu, mas a Jeová: Êxodo 5:1 - Êxodo 23:29.
2. Êxodo 10:13. Os ventos, compelidos ao serviço de Jeová, tornam-se quadrigários de seus exércitos de gafanhotos.
3. Êxodo 10:21. O sol, fonte de luz, chefe dos deuses - até ele está envolto em trevas pela palavra de Jeová. "O céu é meu com suas nuvens e ventos, até o sol em toda a sua glória. Eu, o Senhor, não fiz todas essas coisas?"
Aplicação: - As pessoas ainda esquecem de Deus - ainda, praticamente divinizam seus dons, e os plantam de modo a esconder o Doador deles. O mundo, nosso respeitável mundo cotidiano, não muito diferente do Egito. Saúde (vida, ζωὴ), o rio que a fertiliza. Circunstâncias (vida, βίος), a terra fertilizada. Pensamento, inteligência, sabedoria, o céu que parece dossel e proteger os dois. Deifique-os e esqueça o Deus acima deles, e Deus ainda se manifestará por pragas estranhas em suas divindades. O teu rio será transformado em sangue, e o teu sol em trevas [cf. Tennyson, "Palácio da Arte".] Essas coisas também - saúde, felicidade, inteligência - ele certamente mostrará que ele e nenhum outro os identificou. - G.