Êxodo 9:8-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A SEXTA PRAGA. A sexta praga foi enviada, como a terceira, sem aviso prévio. Foi também, como a terceira, uma praga que causou dano direto à pessoa. Havia um aviso muito solene nele; pelo mesmo poder que poderia afligir o corpo com "furúnculos e torções", isto é; com uma doença cutânea grave acompanhada de úlceras pustulosas - também poderia (deve ter sido sentida) feri-la com a morte. É incerto o que exatamente era a doença. Alguns supõem elefantíase, outros "hanseníase negra", outros meramente uma doença eruptiva, como até hoje é comum no Egito durante o outono. Mas é, de qualquer forma, evidente que a doença foi extremamente grave - "os mágicos não podiam ficar diante de Moisés" por causa disso (Êxodo 9:11). Se era "o fracasso do Egito" (Deuteronômio 28:27), como parece provável, já que o nome no hebraico é o mesmo, era incurável. O faraó e seu povo foram advertidos por ele de que o poder de Deus seria demonstrado por eles mesmos, não como mero aborrecimento - como nas pragas anteriores - mas com ferimentos graves - e se sim, por que não da morte? Assim, a sexta praga anunciava o décimo e, exceto o décimo, era a mais severa de todas.
Cinzas do forno. Em vez disso, "fuligem do forno". A palavra normalmente usada em hebraico para "cinzas" é diferente. Muitos motivos recônditos foram apresentados para as instruções aqui dadas. Mas talvez o objetivo fosse simplesmente mostrar que, como água, terra (Êxodo 8:13) e ar (Êxodo 10:13) poderia ser transformado em pragas, então o fogo poderia ser. A "fuligem do forno" pode muito bem representar o fogo e era particularmente apropriada para a predição de uma doença que era principalmente uma "inflamação". Não é provável que Moisés tenha imitado qualquer prática supersticiosa dos sacerdotes do Egito. Em direção ao céu. O ato indicava que a praga viria do céu - ou seja, de Deus. À vista do faraó. Compare Êxodo 7:20 É provável que o ato simbólico que causou a praga tenha sido realizado "aos olhos do faraó" em todos os casos, exceto onde a praga não foi anunciada, embora o fato nem sempre é gravado.
Torna-se pó pequeno. Antes, "será como pó". Nenhuma mudança física é pretendida pela expressão usada, mas simplesmente que a "fuligem" ou a "cinza" devem ser espalhadas pelo ar por todo o Egito, como a poeira costumava ser espalhada. E deve ser uma fervura que se rompe com dores. Literalmente, "uma inflamação, gerando pústulas". A descrição se aplicaria a quase todas as doenças eruptivas. As tentativas definitivamente para determinar o que exatamente era a doença, parecem ser fúteis - mais especialmente porque as doenças estão mudando continuamente de forma e uma doença que pertence ao século XIV ou XV, antes que nossa era quase certamente seja diferente de qualquer outra época. prevalente. A palavra "blains" - agora obsoleta como uma palavra separada - aparece em "chillblains".
O forno. Talvez não seja muito importante que tipo de "forno" se refere. Mas o ponto foi seriamente debatido. Alguns supõem um forno para o consumo de vítimas, humanas ou outras; alguns um forno ou fogão de cozinha; outros, um forno para fundição de metais; outros novamente um limekiln. O significado comum da palavra usada, kibshon, é "forno de tijolos"; mas os tijolos não costumavam ser assados no Egito. Tampouco está claro que vítimas tenham sido consumidas em fornos. Provavelmente, é um forno de tijolos ou um forno para a fundição de metais.
Os mágicos não suportaram. Conclui-se disso que os mágicos, até aquele momento, sempre estiveram presentes quando os milagres foram feitos, embora eles já tivessem falhado há algum tempo em produzir falsificações deles. Nessa ocasião, sua persistência foi punida pela repentina queda da peste sobre si mesmos com tanta severidade que eles foram forçados a deixar a presença real e apressar-se em cuidar de seus lares.
E o Senhor endureceu o coração do faraó. Até esse momento, o endurecimento do coração do faraó era atribuído a si mesmo, ou expresso indefinidamente como um processo que continuava continuamente - agora, pela primeira vez, afirma-se positivamente que Deus endureceu seu coração, como ele havia ameaçado ( Êxodo 4:21). Sobre a lei geral do trato de Deus com homens maus, veja o comentário na passagem acima
HOMILÉTICA
O pecado é punido pelo sofrimento físico, mas esse sofrimento nem sempre é um castigo pelo pecado.
Deus tem muitas armas em sua aljava para castigar o pecado. Um deles é a dor física. Ele pode fazer com que os membros doam, as têmporas palpitem, o sangue seja inflamado, a respiração trabalhe, a cabeça seja torturada, os nervos vibrem e formigem - todo o corpo, da planta do pé à coroa da cabeça, para ser apenas uma massa de "feridas e contusões e feridas apodrecedoras". Não há parte do nosso enquadramento, processo ou função, mas pode ser transformada em sede de uma agonia intolerável. Deus, em grande parte, nos poupa, na esperança de que sua bondade e longanimidade nos levem ao arrependimento. Há muito que poupara Faraó e os egípcios - mostrara seu poder de maneiras que incomodavam e assediavam, mas não machucavam seriamente. Agora ele deve adotar medidas mais severas. Assim, a mão dele é imposta sobre seus corpos, que estão feridos de doenças, desfigurados, repugnantes aos olhos e atormentados pelo sofrimento físico. Aqui podemos observar três coisas: -
I. DEUS PUNHA O PECADO EM GRANDE EXTENSÃO DESTA MANEIRA. Muitos pecados têm conseqüências físicas que lhes são inerentes a uma lei natural, que são do mais alto grau dolorosas, que prejudicam a saúde, destroem os tecidos, produzem doenças, loucura, idiotice. Os homens conhecem essas consequências, mas esperam que possam escapar delas individualmente. Como Moisés e Arão avisaram em vão, agora são muitas vezes vãs as vozes elevadas dos ministros de Deus. Provavelmente, nove décimos do sofrimento físico na Inglaterra nos dias de hoje são causados pelos pecados de intemperança e impureza, que são os males da nossa época e país e que nada parece capaz de arrancar ou mesmo de diminuir seriamente. As crianças nascem agora, na maioria das vezes, com as sementes da doença, que são a conseqüência dos vícios de seus pais. Eles não têm a resistência física e o vigor moral que teriam, se seus pais tivessem uma vida religiosa boa, piedosa e consistente. Eles têm apetites, desejos e desejos doentios, que não teriam tido senão pelos pecados de seus pais. Com muita frequência, a tudo isso se acrescenta a força do mau exemplo. A intemperança e a impureza se seguem, e os germes inatos da doença são estimulados à atividade; a dor segue a dor, a agonia segue a agonia. Uma vida miserável termina com uma morte prematura. Se eles deixam as crianças para trás, o caso deles é ainda mais desesperador. A mancha física é aprofundada. A força moral para resistir é mais fraca. Feliz é que Deus tira os pequenos do mal que está por vir.
II Deus não isenta deste castigo, seja o rico ou o altamente educado. "A fervura estava nos mágicos." A mancha da impureza, a fraqueza mental que resulta dos hábitos de intemperança aflige os grandes, os ricos, os "dez mil", tanto quanto seus companheiros mais humildes que se reúnem em tribunais e becos. Existem grandes famílias em que é um fato bem conhecido que a intemperança se tornou hereditária. Há outros onde o herdeiro nunca vive até os trinta anos. Nenhum posto - nem mesmo o posto real - isenta de sujeição a leis de higiene. Nem intelecto nem educação. Pode ser que os intelectuais e altamente instruídos tenham menos probabilidade do que outros de mergulhar na dissipação e nos vícios sensuais. Mas se, apesar de sua natureza superior, eles derem as rédeas para os inferiores, seguem os mesmos resultados que no caso dos menos dotados de seus semelhantes. A retribuição chega até eles. Eles "recebem em si mesmos a recompensa de sua iniqüidade". Sua natureza física, não menos que sua moral, está manchada; e dor, sofrimento, muitas vezes agonia, são sua parte.
III Aqueles que recebem o castigo muitas vezes endurecem a si mesmos. A fervura estava nos mágicos; mas não ouvimos dizer que os mágicos se submeteram ou possuíam a supremacia de Jeová. Portanto, agora, aqueles cujo pecado lhes causa sofrimento raramente se arrependem, raramente abandonam seu pecado, raramente se humilham sob a vara de castigo do Todo-Poderoso. Sem dúvida, os bêbados são ocasionalmente reformados e os devassos são recuperados. Mas para uma ovelha perdida assim recuperada, quantas dezenas perecem em seus maus tratos e descem a rápida inclinação que conduz ao abismo da destruição? Estamos impressionados com a obstinação do faraó; mas somos muitos de nós igualmente obstinados. Nada nos induzirá a desistir de nossos vícios de estimação. Nos apegamos a eles, mesmo quando a fervura está sobre nós. Se desistirmos deles por um tempo, recorremos a eles. Se os deixarmos agir, nos deteremos com carinho em pensamento e imaginação. Ó coração humano duro, que não cederá à disciplina da dor de Deus, quando enviado como castigo! O que você pode esperar, mas esse castigo dará lugar à vingança? Às vezes, o sofrimento físico é enviado, não para punir, mas para refinar e purificar. Os edredons de Jó supunham que alguém tão aflito deveria ter cometido algum grande crime ou estar ocultando algum vício habitual de caráter grave. Mas não foi assim. Os sofrimentos dos santos são bênçãos. Eles dão uma comunhão com Cristo, que nada mais pode dar. Eles fazem o santo ensaiar, repetidas vezes, cada passo daquele doloroso, mas abençoado por meio da dolorosa, ao longo do qual ele seguiu seu caminho para a Cruz do Calvário. Eles intensificam a fé e o amor - dão garantia de aceitação (Hebreus 12:6) - elevam, purificam, santificam. A Terra não tem uma visão mais encantadora do que aquela incomum de um doente aleijado, esticada dia após dia e ano após ano sobre um leito de dor, mas sempre alegre, sempre atenciosa com os outros, sempre útil por conselhos, palavras gentis, até (se força permite) atos bondosos. Esses bem-aventurados vivem com Cristo, sofrem com Cristo, sentem-se em Cristo; como diz São Paulo, eles "preenchem o que está por trás das aflições de Cristo em sua carne" (Colossenses 1:24) e "são alegres em suas tribulações" ( 2 Coríntios 7:4).
HOMILIES DE J. ORR
A praga de furúnculos e tormentas.
Essa praga, como a terceira, não foi anunciada. Deus varia seus métodos. Havia a necessidade de receber algum indício do severo descontentamento de Deus diante do abuso grosseiro de Faraó por sua bondade e tolerância. Essa placa se distingue das demais por ser introduzida com uma ação significativa.
I. A AÇÃO QUE APRESENTA A PRAGA (Êxodo 9:8). Até o momento, as únicas ações empregadas foram o alongamento da vara de Aarão e, no caso da terceira praga, o ferimento do pó com ela. Agora, Moisés é instruído a tirar um punhado das cinzas da fornalha e espalhá-las para o céu à vista do faraó e de seus servos. A realização de um ato tão solene implicava que um novo estágio estava sendo alcançado no endurecimento do Faraó, como também no trato punitivo de Deus com ele. A partir deste ponto, as questões são rapidamente desenvolvidas para uma crise. O ato foi simbólico e pode ser interpretado de várias formas.
1. Como um desafio para as Deidades egípcias, especialmente Neit, "que levavam a designação de A Grande Mãe do céu mais alto" e eram adoradas como a deusa tutelar do Baixo Egito "(Canon Cook).
2. Relacionado com a dispersão das cinzas das vítimas humanas para evitar o mal da terra. Isso foi feito, ou havia sido feito, nos dias dos pastores, no culto a Sutech ou Typhon. As vítimas eram geralmente estrangeiras, talvez muitas vezes hebreus. "Depois de queimadas vivas em um altar alto, suas cinzas foram espalhadas no ar pelos sacerdotes, na crença de que evitariam o mal de todas as partes para onde foram sopradas" (Geikie). A aspersão de cinzas por Moisés, e sua descendência, não em bênçãos, mas em furúnculos e tormentos, teria, portanto, um significado terrível.
3. Como símbolo da maldição sobre o povo. É, pelo menos em algumas partes do Oriente, uma prática de pegar cinzas e jogá-las no ar, em sinal de dar efeito a uma imprecação. O mais provável de tudo, -
4. Como símbolo de vingança pelos sofrimentos de Israel. A "fornalha" é um emblema comum das Escrituras para a amarga escravidão dos hebreus (Gênesis 15:17; Dt 4:20; 1 Reis 8:57; Isaías 48:10; Jeremias 11:4). As cinzas retiradas da fornalha e aspergidas em direção ao céu, de onde desciam em uma praga, simbolizariam naturalmente o retorno sobre o faraó e seus servos das crueldades com as quais haviam afligido Israel. O clamor dos que sofreram na fornalha entrara nos ouvidos do Senhor de Sabaoth. As más ações dos aflitos deviam voltar sobre eles em retribuição. Era como se as cinzas das vítimas sacrificadas na longa tirania se erguessem em vingança contra o opressor.
II A PECULIARIDADE DA PRAGA NA COSTURA DAS PESSOAS (versículo 10). A doença com a qual os egípcios foram feridos era dolorosa, repugnante e terrivelmente severa quando comparada a inflições comuns de natureza semelhante: torturadas em seus corpos, elas estavam "recebendo em si mesmas a recompensa de seu erro que era" ... conhecer (Romanos 1:27). Essa experiência de sofrimento pessoal doloroso certamente deve ter prendido sua loucura. Isso lhes mostrou como eles estavam absolutamente desamparados nas mãos de Deus. A praga era universal (versículo 11). Ninguém poderia se ferrar contra o outro. A praga era particularmente aflitiva a um povo que se orgulhava de sua limpeza. Atingia tanto feras quanto homens. Que calamidade terrível! A cabeça inteira estava doente e todo o coração desmaiou. Desde a planta do pé até a coroa da cabeça, não havia nele som; mas feridas, machucados e feridas podres (Isaías 1:6). No entanto, em vez de se arrepender, o povo parece ter sido picado por mais revolta. Assim foi, pelo menos, com o rei deles.
1. Uma imagem da condição do pecador.
2. Uma nova prova do poder de Deus. A mão de Deus deve ser vista na imposição de doenças. Deus ameaça, em Deuteronômio, lançar as más doenças do Egito sobre os israelitas, caso se mostrem desobedientes (Dt 29: 1-29: 60).
3. Um exemplo da ineficácia dos sofrimentos corporais para produzir arrependimento. Cf. Apocalipse 16:10, Apocalipse 16:11, "Eles roeram a língua por causa da dor e blasfemaram o Deus do céu por causa de suas dores e suas feridas, e não se arrependeram de suas obras. "
III A DERROTA DOS MÁGICOS (Apocalipse 16:11). Agora eles nem podiam ficar diante de Moisés. O faraó está ficando cada vez mais sozinho em sua resistência.
IV PHARAOH AINDA ESTÁ endurecido (Apocalipse 16:12). Antes, uma praga era o máximo contra a qual ele podia resistir. Ele cedeu sob o segundo e o quarto. Agora, ele mantém sua atitude de resistência sob duas pragas sucessivas.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A sexta praga - os furúnculos e asma.
Somente as mais simples conjecturas são possíveis sobre o motivo pelo qual essas cinzas do forno foram tomadas como materiais para extrair essa sexta praga. Se olharmos para as duas primeiras pragas, vemos que elas saem da água. A praga seguinte, a dos mosquitos, sai do pó da terra e as moscas podem ser consideradas como tendo a mesma origem. O murrain provavelmente surgiu através de uma mudança viciante na alimentação dos animais; e aqui novamente somos orientados a olhar para baixo, para a terra, da qual provém o alimento para o homem e para o animal. Em seguida, vem a sexta praga, e pela menção de cinzas da fornalha pareceria quase como se Deus quisesse que seu povo entendesse que todos os elementos úteis da natureza deveriam fazer sua parte na praga do faraó. Água teve. sua parte, a terra sua parte, o fogo agora recebe sua parte; e só resta o ar acima e ao redor, e com isso, certamente, veio o granizo, os gafanhotos,
Entortando com o vento oriental,
e a escuridão espessa. Assim, em todas as direções visíveis onde o homem busca bênção, Deus o encontra com uma severa sugestão de que ele pode transformar a bênção em maldição. Tanto pela origem desta praga; agora em relação à sua forma.
I. Que os castigos de Deus agora adiantam-se para ocupar seu corpo nos corpos de Faraó e seu povo. Como Deus pode pegar os animais inferiores, que Ele fez para nosso uso, e transformá-los a seu gosto em uma bênção ou uma maldição, para que ele possa se aproximar ainda mais e transformar nossos corpos, que são agentes dos prazeres mais requintados, em agentes de dor igualmente requintados. Observe que, no próprio modo de inflição, havia uma mistura de severidade e misericórdia. Gravidade, porque sem dúvida haveria uma dor terrível; misericórdia, porque provavelmente a dor estava confinada à superfície do corpo; não é o mais fácil de suportar, certamente; e ainda mais fácil nisso, que não pertencia a uma aflição dos grandes órgãos vitais. Gravidade novamente, por outro lado, apenas porque afetou a superfície sensível do corpo. É através de nossas sensações que Deus causou tanto prazer e informação. Assim, Deus, que havia dado tanto prazer ao faraó e ao seu povo, ao torná-los tão sensíveis ao mundo exterior, agora perturba todos os minutos e nervos e vasos, e ao espalhar furúnculos e entorses pela superfície do corpo, ele efetivamente para todos gozo da vida. Sabemos que é possível que uma pessoa fique gravemente doente - mesmo fatalmente, talvez confinada como uma inválida sem esperança por anos - e ainda assim desfrute considerável da vida, como na leitura e em ocupações leves da mente. Mas que prazer pode ser obtido quando, da cabeça aos pés, o corpo está coberto de furúnculos e torções? Enquanto esse tipo de dor persistir, pouco mais se pode pensar em como se livrar dela.
II Assim como na praga dos mosquitos, também aqui na praga dos furúnculos e tormentas, NOSSA ATENÇÃO É ESPECIALMENTE direcionada aos mágicos. Na primeira ocasião, com ou sem sinceridade, eles disseram: "Este é o dedo de Deus"; agora eles estão em si mesmos, por assim dizer, o dedo de Deus. Eles não podem evitar nem dissimular sua sujeição ao poder que opera através de Moisés. A princípio, sem dúvida, eles o encararam com arrogância, audácia e desprezo, como se merecessem a atenção de um momento. Muito provavelmente, foi contada uma grande condescendência em transformar as varas em serpentes. Mas agora, qualquer que seja o sentimento em seus corações, a influência que Jeová tem em seus corpos é muito evidente. O silêncio e a serenidade externa são impossíveis sob esse sofrimento. Os espasmos da face não podem ser ocultados, o gemido não pode ser suprimido, a atitude inabalável não pode ser mantida. Quem deve dizer que humilhações e derrotas individuais estão por trás dessa breve expressão: "Os mágicos não podiam ficar diante de Moisés por causa dos furúnculos". Por causa das furúnculos! Não foi um tipo de desastre muito digno; não é muito agradável recordar depois dos tempos. Podemos imaginar que esses mágicos desprezaram o próprio nome de Jeová, talvez pior do que o próprio Faraó. E agora, nesses furúnculos e angústias, suprimidos, por assim dizer, desdém e zombaria de Jeová. Os opositores de Deus podem não apenas ter que ser derrubados de suas vastas proporções, mas de modo a envolvê-los em ridículo e vergonha. A exposição à falsidade é apenas uma obra de tempo e, como vemos aqui, pode ser realizada em um tempo comparativamente curto. A dor afasta efetivamente toda dissimulação, e a natureza prova demais, mesmo para o homem a quem a arte se tornou uma segunda natureza.
HOMILIES DE J. URQUHART
I. A Sexta Praga. Os meios utilizados. As cinzas foram retiradas do forno de tijolos em que os israelitas trabalhavam, e na presença de Faraó aspergidas em silencioso apelo ao céu. Os memoriais de opressão levantados diante de Deus cairão angustiados sobre os opressores (Tiago 5:1). A Revolução Francesa e as eras do gigante erro que haviam ocorrido antes. Escravidão americana e seu castigo.
II A SUDDENNESS DA INFLIÇÃO. Não houve aviso. O pó foi levantado e imediatamente a praga caiu sobre homens e animais. O julgamento da maldade virá como em um momento. Sodoma. A inundação.
III A vergonha dos mágicos.
1. Sobre eles, a praga parece ter sido mais severa do que sobre outros. Sobre os instigadores da tirania e do mal de outros homens, o julgamento de Deus cairá mais. A profunda responsabilidade dos professores cristãos e dos homens de influência e talento. Que eles cuidem para que eles estejam do lado da justiça, e não da classe do mundo - egoísmo e muitas coisas erradas.
2. Eles foram envergonhados na presença daqueles que confiavam neles. A falsidade de suas pretensões foi exposta pela incapacidade de se defender. Quando Deus visitar o pecado do mundo, haverá eterna confusão e vergonha para seus apologistas e apoiadores. - U.