Levítico 13:47-59
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
LEPROSE NA ROUPA (Levítico 13:47). Para explicar o uso do nome hanseníase nesse sentido, foi proposta uma teoria engenhosa de que a mesma causa produzia um efeito semelhante na estrutura humana nas roupas e nas casas. "Aqui é descrita uma doença cuja causa deve ter sido o crescimento orgânico, capaz de viver no ser humano e de criar ali uma doença suja e dolorosa de caráter contagioso, enquanto também poderia viver e se reproduzir em roupas de lã e linho" ou pele; mais ainda, poderia se prender às paredes de uma casa e também afetar sua própria reprodução.culpas de animais, sempre capazes de escolher, dificilmente seriam consideradas transferíveis e, portanto, somos justificados em supor que os fungos vermelhos, tão freqüentemente vistos em períodos epidêmicos, eram a doença protéica do homem, de suas vestes e de sua casa "(Dr. Mitchell, 'Five Essays'). Não é necessário recorrer a essa hipótese tentadora, mas não comprovada, na medida em que a semelhança de aparência apresentada pelos dois afetos é suficiente para explicar o fato de terem o mesmo nome. A hanseníase nas roupas e no couro é um oídio que não pode ser eliminado, chamado de hanseníase por analogia. Como outras causas de impureza, torna o material impuro, porque lhe dá uma aparência repulsiva, lembrando o observador da doença com a qual se assemelha. "A hanseníase em tecidos de linho e lã ou roupas consistia em toda probabilidade de nada além do chamado míldio, que geralmente surge da umidade e da falta de ar, e consiste, no caso do linho, de manchas redondas e parcialmente coloridas, que se espalham e devoram gradualmente o tecido, até que se desfaça em pedaços como mofo. No couro, o oídio consiste mais estritamente de 'furos ingeridos' e é de uma cor esverdeada, avermelhada ou esbranquiçada, de acordo com as espécies de delicadas criptomoedas. gami pelo qual foi formado '(Keil).
Seja uma roupa de lã ou uma roupa de linho. Lã e linho são os dois materiais para roupas mencionados em Deuteronômio 22:11; Provérbios 31:13; Oséias 2:7.
Seja na urdidura ou na trama. Dificilmente é possível que uma falha como lepra ou bolor possa aparecer em um conjunto de fios sem afetar os outros, desde que ambos sejam igualmente bons quando foram confeccionados no tecido; mas é bem possível que um monte de fios, usado para a teia ou para a trama, tenha sido prejudicialmente afetado antes de ser tecido, e então a falha naturalmente surgiria onde as travessuras haviam sido feitas originalmente. Seja na pele ou em qualquer coisa feita de pele. Um exemplo do primeiro seria uma capa de pele de carneiro; o segundo designaria qualquer coisa feita de couro.
O padre deve lidar com a textura da mesma maneira que pode ser tratada com o sujeito humano, a fim de discriminar entre uma descoloração rara no tempo e uma lepra real. Ele calará a boca da peste sete dias (Levítico 13:50)), podendo, como antes, significar que ele deve prender o local afetado por sete dias. Se o padre julga que é hanseníase, ele deve queimar a roupa, se não, arrancar a peça afetada, seja na urdidura ou na trama, isto é, em qualquer parte que aparecer, e lavar o restante duas vezes. A expressão, seja por dentro ou por fora, literalmente, seja careca na cabeça ou na testa, significa "se a falha aparece na frente ou atrás da textura".
HOMILÉTICA
Na pureza das roupas,
Há passagens em diferentes partes da Sagrada Escritura que é necessário reunir para obter uma visão abrangente do que apenas à primeira vista parece ser um assunto leve.
I. O primeiro resultado da queda foi uma consciência do pecado por parte de Adão e Eva, que causou uma sensação de nudez. Esta nudez eles tentaram em vão cobrir por aventais de folhas de figueira (Gênesis 3:7). Mas a cobertura feita por eles mesmos não era suficiente; eles "tinham medo porque estavam nus e se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim" (Gênesis 3:8, Gênesis 3:10). O primeiro presente de Deus ao homem após a sentença ter sido passada a ele foi o de roupas: "Também a Adão e a sua esposa o Senhor Deus fez casacos de peles e os vestiu" (Gênesis 3:21). Esse dom é o mais significativo, pois a palavra hebraica usada para "expiação" é "cobertura". Aqui, então, no primeiro presente de Deus ao homem foi prenunciado seu futuro presente de expiação. "O exterior e o corpóreo aqui manifestamente respeitavam o interior e o espiritual. A cobertura da nudez era um sinal gracioso da mão de Deus de que o pecado que os havia alienado dele e os tornado conscientes da inquietação passaria a pertencer a ele. vista como se não fosse; de modo que, ao cobrir sua carne, ele ao mesmo tempo cobriu suas consciências. ... Foi feito propositadamente para denotar a cobertura da culpa dos olhos do céu - um ato que somente Deus poderia ter feito "( Fairbairn, 'Typology of Scripture'). Quanto mais considerarmos a força do termo hebraico para "expiação", mais significado atribuiremos ao primeiro presente dos casacos. "Expiar, literalmente, encobrir, não significa causar um pecado que não tenha sido cometido, mas isso é impossível; nem representá-lo como inexistente, pois isso seria contrário à seriedade da Lei; nem pagá-lo ou compensá-lo por qualquer desempenho, mas cobri-lo diante de Deus, ou seja, privá-lo de seu poder de se colocar entre nós e Deus "(Kahnis).
II Vimos com que cuidado Deus designou "vestes sagradas" para o sacerdócio judaico ", para glória e beleza" (Êxodo 28:2, Êxodo 28:40; Êxodo 39:1; Êxodo 8:7), e instruções especiais são posteriormente fornecidas sobre o vestido para ser usado pelo sumo sacerdote quando ele entrou no santo dos santos (Levítico 16:1; cf. Salmos 132:1) .
III A impureza derivada do toque de coisas impuras implicava lavar as roupas usadas na época (Levítico 11:28, Levítico 11:40; Levítico 16:26).
IV Em Zacarias 3:3 lemos: "Josué estava vestido com roupas imundas e estava diante do anjo. E ele respondeu e falou aos que estavam diante dele, dizendo: Tira embora. as roupas imundas dele, e ele lhe disse: Eis que te fiz passar a tua iniqüidade, e te vestirei de roupa; e disse: Deixem que a sua sarraça seja justa. pôs uma mitra justa sobre a cabeça e vestiu-o com roupas. E o anjo do Senhor estava ali. Aqui somos ensinados diretamente que roupas sujas tipificam a iniquidade e que a remoção de roupas sujas tipifica o desaparecimento da iniquidade. Isaías explica o significado de vestir novas vestes: "Ele me vestiu com as vestes da salvação, me cobriu com o manto da justiça, como um noivo se enfeita com ornamentos e como uma noiva se adorna com suas jóias. "(Isaías 61:10).
Nestas passagens do Antigo Testamento, descobrimos que as roupas estão ligadas à idéia da expiação, que Deus não se aproximará senão em roupas sagradas, que roupas sujas tipificam iniqüidade, que roupas que tenham contraído a impureza cerimonial devem ser lavadas, que roupas limpas devem ser lavadas. tipificar salvação e retidão.
No Novo Testamento, aprendemos quais são os materiais do manto da salvação. Eles são a justiça de Cristo imputada ao homem - é o argumento da Epístola aos Romanos e da Epístola aos Gálatas - e a justiça praticada no homem pela habitação do Espírito Santo - "pois o linho fino é a justiça de santos "(Apocalipse 19:8). Se estes formarem os materiais do vestuário espiritual do cristão, não haverá lepra nem bolor na urdidura ou na trama. Mas se no lugar de um deles houver mérito humano, santidade ou outro material, a praga aparecerá na roupa. "E o sacerdote a rasgará da vestimenta, ou da pele, ou da urdidura, ou da trama; e se ainda aparecer na vestimenta, seja na urdidura, seja na trama, ou em qualquer coisa de pele; é uma praga que se espalha; queimarás aquilo em que a praga está com fogo. " Mas há essa diferença entre a lepra na roupa e a lepra na carne, que no primeiro caso o homem ainda pode ser salvo: "Ele será revelado pelo fogo; e o fogo provará a obra de todo homem de que tipo é. ... Se a obra de qualquer homem for queimada, ele sofrerá perdas; mas ele próprio será salvo; ainda assim pelo fogo "(1 Coríntios 3:13). E, portanto, São Judas, em referência especial a esta passagem, escreve: "E alguns têm compaixão, fazendo a diferença; e outros poupam de medo, puxando-os para fora do fogo; odiando até as roupas manchadas pela carne" (Jud Judas 1:22, Judas 1:23). O cristão deve detestar "a roupa" contaminada com uma doença semelhante àquela que ataca "a carne" e deve jogá-la no fogo, mas ao mesmo tempo ele deve "puxar" o próprio usuário "para fora do fogo "," salvando "ele" com medo ". Se a doença for verdadeira hanseníase, mas não penetrou mais fundo do que a roupa, a roupa deve ser queimada, mas o usuário ainda pode ser "salvo; ainda assim como pelo fogo"; será um trabalho de "medo" e ansiedade. Se não é uma lepra verdadeira, e mesmo que seja - porque aqui o antítipo transcende o tipo - será possível "lavar as vestes e torná-las brancas no sangue do Cordeiro" (Apocalipse 7:14).
Advertência: "Aconselho-te a comprar de mim o ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e as vestes brancas, para que te vistes, e para que a vergonha da tua nudez não apareça" (Apocalipse 3:18). "Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e elas vejam a sua vergonha" (Apocalipse 16:15). "Amigo, como você entrou aqui sem roupa de noiva? E ele ficou sem palavras" (Mateus 22:12).
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Ambiente impuro.
Nossas roupas são nosso ambiente imediato, e pode haver nelas e em nós mesmas aquilo que é ofensivo e "impuro". Havia uma impureza na roupa, bem como no corpo humano, contra o qual a lei previa. A classificação de roupas e casas com a pele humana como leprosa "mudou a alegria de alguns e a maravilha de outros ... mas a analogia entre o inseto que incomoda a pele humana e o que incomoda a roupa que a cobre, entre os fungos o crescimento que reveste as fendas da epiderme e o que se arrasta nos interstícios da alvenaria é próximo o suficiente para os propósitos da lei cerimonial ". A provisão legal aqui feita para a roupa leprosa nos sugere:
I. OS ARREDORES IMPUROS PELO QUE PODEMOS SER AMBIENTES. Estes são muitos:
1. Gostos e ânsias depravados em nosso corpo (pois o corpo é a roupa imediata do espírito).
2. Companhias profanas.
3. Associações políticas corruptas.
4. Livros impuros e desmoralizantes (ou qualquer forma de literatura prejudicial).
5. Ocupação prejudicial - aquela que fere a consciência ou enfraquece a vida interior.
6. Uma Igreja mortal - uma sociedade religiosa onde a forma sem o poder da piedade é deixada.
II O tratamento sugerido por eles. Reunimos a partir desses versículos que deveríamos:
1. Exercite a vigilância na detecção. Com o mesmo cuidado com que o padre se certificou da roupa leprosa (Levítico 13:50), devemos garantir se existe algum ambiente ao nosso redor - ou daqueles por quem somos responsáveis - a praga que causará danos espirituais no coração e a ruína final ao personagem.
2. Faça um esforço sério para limpar. Se, após sete dias, não houvesse propagação da praga, o padre deveria lavar a roupa (Levítico 13:54), e se a praga se afastasse, deveria ser lavou-se uma segunda vez e ficou limpo (Levítico 13:58). Tudo o que era salvável era para ser salvo. Se por lavagem vigorosa e repetida qualquer peça de roupa manchada pudesse ser preservada, ela não deveria ser destruída. Tudo o que é reformável em nossas instituições e arredores deve ser reformado. Devemos limpar onde podemos purificar e onde é desnecessário destruir. Mas às vezes devemos:
3. Destruir sem escrúpulos. Quando surgissem sinais inconfundíveis de hanseníase, o padre deveria "queimar aquela roupa"; era para "ser queimado no fogo" (Levítico 13:52). Quando encontramos algo que nos cerca e que está exercendo influência sobre nós, aquilo que é realmente prejudicial para nós - o que nos desviaria de Deus, devemos sacrificá-lo completamente, a qualquer custo. Nossos pertences devem ser postos no fogo, em vez de serem autorizados a manchar nossa alma.