Apocalipse 11:1-19

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

As duas testemunhas. A Sétima Trombeta

1-14. Segundo episódio. Há muita diferença de opinião quanto ao significado dessa visão. Talvez a chave possa ser encontrada no paralelismo do livro. Havia duas visões episódicas após o sexto selo (ver em Apocalipse 7), a primeira significando que o povo de Cristo foi separado e preservado dos julgamentos de Deus, o segundo de que foram preservados não, mas através da morte. O mesmo significado pode ser encontrado aqui.

1, 2. O santuário e o altar de Jerusalém, com os adoradores, devem ser medidos, ou seja, com vistas à preservação: cp. 2 Samuel 8:2; Ezequiel 40:3. (Apocalipse 11:1). Mas a corte dos gentios foi entregue, com o resto da cidade, às nações (Apocalipse 11:2). Esta é claramente uma referência, ou profecia de, o cerco e captura de Jerusalém, 70 d.C., como previsto por Cristo: cp. Lucas 21:24. Mas deve ser interpretado simbolicamente. O templo, o altar e os adoradores significam a Igreja Cristã e sua adoração (cp. 1 Coríntios 3:16), que surgiram no meio do judaísmo, e que devem ser preservados, embora o judaísmo esteja condenado. O tempo nomeado, 42 meses, ou seja, 3 anos e meioApocalipse 11:2), a metade de sete o número sagrado, não deve ser entendido literalmente. Foi a duração da perseguição de Antíoco Epifanes, e significa um período, de qualquer extensão, em que o mal tinha poder: cp. Apocalipse 11:3; Apocalipse 12:6; Apocalipse 13:5; Daniel 7:25 Daniel 12:7.

3-14. Mas o povo de Cristo, embora a ser preservado, será preservado através da morte. Eles são representados agora sob a figura de duas 'testemunhas' (cp. Atos 1:8), profetizando durante o período do malApocalipse 11:3). Eles são comparados com as oliveiras e castiçais (Zerubbabel e Josué) de Zacarias 4, porque dão a luz da verdade de Cristo e são alimentados com o óleo da graça divinaApocalipse 11:4). Eles também são comparados, na linguagem que se destina a assegurar-lhes o favor e proteção especial de Deus, a Elias e Moisés (Apocalipse 11:5).). No entanto, o favor de Deus será mostrado em preservá-los não, mas através da morte. A 'besta', ou seja, o poder romano (cp. Apocalipse 13:1 nota, Apocalipse 17:8) irá persegui-los até a morteApocalipse 11:7). Há, talvez, uma alusão à morte de dois homens piedosos em Jerusalém, dos quais Tiago, irmão do Senhor, pode ter sido um. Como seus corpos foram tratados com desonra pelos judeus, assim como os pagãos desonrarão os cristãos martirizados. Mas em tudo isso eles são identificados com Cristo (Apocalipse 11:8.), e compartilharão Sua vida com Deus (Apocalipse 11:11.). No julgamento que recai sobre o mundo perverso, do qual Jerusalém, agora que a Igreja Cristã foi separada dela (Apocalipse 11:1.), tornou-se uma figura ('Sodoma', 'Egito', 'grande cidade', Apocalipse 11:8 ver em Apocalipse 14:8), muitos são convertidos: cp. Atos 2:23; Atos 2:37 (Apocalipse 11:13.).

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