Jeremias 33:14-16

Eis que chegarão os dias em que realizarei essa coisa boa, & c. A palavra do Senhor não é sim e não: ele não pode mentir ou arrepender-se. Chegará um tempo em que ele verificará todas as boas palavras que falou a seu povo ou a respeito de seu povo. Naqueles dias, farei com que o Ramo de justiça cresça até DavidOs reis que até então tiveram da linhagem de Davi eram, em sua maioria, homens injustos; mas Deus aqui promete que após o cativeiro eles deveriam ter um ramo de Davi que executaria julgamento e justiça na terra, para a proteção e governo daqueles que o temiam. Se esta passagem aponta para Zorobabel, que era um homem bom, descendente de Davi e, embora não fosse um rei, governante dos judeus, após seu retorno da Babilônia, e que governou com eqüidade e não como Jeoiaquim havia feito ; ainda assim, só pode se referir a ele como um tipo do Messias, o ramo do tronco de Jessé, Isaías 11:1 ; o ramo do Senhor que era para ser belo e glorioso, Isaías 4:2 ; e aramo justo que deveria ser levantado até Davi, como ele é descrito em Jeremias 23:5 , uma passagem exatamente semelhante a esta, e sem dúvida significava a mesma pessoa.

Veja as notas sobre essas passagens. Naqueles dias, Judá será salvo , & c. Se, uma salvação temporal seja aqui pretendida, deve ser, não aquela que os judeus desfrutaram por um curto período sob o governo de Zorobabel, uma libertação e proteção de, ou segurança contra seus inimigos, que era muito imperfeita e freqüentemente interrompido; mas aquela salvação mais perfeita, paz e prosperidade, que eles gozarão nos últimos dias, após sua conversão ao cristianismo e restauração para sua própria terra, de acordo com as previsões contidas neste e nos três capítulos anteriores. Mas uma salvação espiritual e eterna, sem dúvida, é pretendida principalmente aqui, bem como na passagem paralela, Jeremias 23:6 .E este é o nome pelo qual sereis chamados: O Senhor, Justiça Nossa. De acordo com esta leitura, é predito aqui que o nome que pertence propriamente ao Messias será dado a Jerusalém, isto é, à igreja; “Para significar”, diz Lowth, “que é de uma maneira peculiar dedicado a ele, ele o tendo escolhido como o lugar de sua residência (ver Ezequiel 48:35 ) e que toda a justiça dos fiéis, tanto seus justificação e santificação, é derivada dele.

isto parece ”, acrescenta ele,“ ser o sentido genuíno das palavras, como pode parecer a qualquer um que compare a frase original aqui, יקרא לה, com Isaías 62:4 ; Isaías 62:12 , onde se diz de Sião: Tu serás chamada Hefzibá , ou seja, o meu prazer está nela e é procurada, cidade não abandonada. Nem há maior impropriedade em dar o nome Jeová a uma cidade, do que chamar um altar de Jeová-nissi , isto é, Jeová minha bandeira , ( Êxodo 17:15 ) e Jeová-shalom, Jeová paz , ( Juízes 6:24,) em sinal de que o Senhor foi o autor das misericórdias das quais os referidos altares foram concebidos para serem monumentos. Assim, os servos de Deus são descritos como tendo seu nome escrito em suas testas, Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 14:1 ; mas vários intérpretes, particularmente Huetius, e nosso erudito Bispo Pearson, (em sua Exposição do Credo , p. 165) traduzem as palavras assim: Aquele que a chamar [para ser seu povo peculiar] é o Senhor nossa justiça ”. Assim também o Dr.

Waterland e outros. Mas Blaney, que traduz a última cláusula de Jeremias 23:6 , Este é o nome pelo qual Jeová o chamará , NOSSA JUSTIÇA, traduz isso, E este é ele a quem Jeová chamará NOSSA JUSTIÇA, julgando que o ה em לה, traduzido ela , não é o pronome feminino afixo, mas o masculino, após a forma caldeu.