Mateus 22:31-32
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Mas no tocante à ressurreição dos mortos ou ao estado futuro (ver Mateus 22:23 ) , não lestes o que foi falado por Deus , a saber, nos livros de Moisés, para os quais os saduceus tinham um valor peculiar; mas o que Cristo aqui mostra que eles não entenderam; mas eram tão ignorantes deles quanto do poder de Deus. Eles haviam tirado sua objeção a um estado futuro dos escritos de Moisés; e com base nesses escritos, Cristo demonstra a certeza de um estado futuro! Eu sou o Deus de Abraão , etc. O argumento é o seguinte: Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos: (para essa expressão, Teu Deus, implica tanto benefício de Deus para com o homem: e dever do homem para com Deus :) mas ele é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó: portanto, Abraão, Isaque e Jacó não estão mortos, mas vivos. Portanto, a alma não morre com o corpo. Assim, de fato, os saduceus supuseram, e foi com base nisso que negaram a ressurreição e um estado futuro.
Não se pode objetar a esta interpretação, que dá muita ênfase às palavras, eu sou , que não estão em hebraico. Para a aplicação de nosso Senhor da citação no presente, (ουκ εστιν ο θεος θεος νεκρων, Deus não é o Deus dos mortos ) , implica claramente que nenhum outro tempo do verbo pode ser fornecido. Assim, as palavras são traduzidas pela LXX., Εγω ειμι ο Θεος του πατρος σου, Θεος Αβρααμ, & c., Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão , & c .; Êxodo 3:6 . De maneira semelhante, o Dr. Campbell afirma o argumento: “Quando Deus apareceu a Moisés na sarça (o que foi muito depois da morte dos patriarcas), ele disse a ele: Eu sou o Deus de Abraão etc. agora Deus não é o Deus dos mortos, daqueles que, sendo destituídos de vida, e conseqüentemente de sensibilidade, não podem conhecê-lo nem honrá-lo: ele é o Deus somente daqueles que o amam e adoram, e por conseqüência estão vivos.
Esses patriarcas, portanto, embora mortos em relação a nós, que não desfrutamos mais de sua presença aqui, estão vivos em relação a Deus, a quem ainda servem e adoram ”. Outros, no entanto, optam por explicar o argumento assim: Ser o Deus de qualquer pessoa é ser sua grande recompensa, Gênesis 15:1 . Portanto, como os patriarcas morreram sem terem obtido as promessas, Hebreus 11:39 , eles devem existir em outro estado para desfrutá-los, para que a veracidade de Deus permaneça certa. Além disso, o apóstolo nos diz que Deus não tem vergonha de ser chamado de seu Deus, porque ele preparou para eles uma cidade, Hebreus 11:16, o que implica que ele teria considerado infinitamente indigno de si possuir sua relação, como Deus, com qualquer pessoa para quem ele não tivesse fornecido um estado de felicidade permanente. O argumento, considerado de qualquer maneira, é conclusivo; razão pela qual podemos supor que ambos os sentidos foram destinados, para torná-lo cheio de demonstração.
Com que satisfação devemos ler esta reivindicação de um artigo tão importante de nossa fé e esperança! Com que facilidade nosso Senhor desvendou e expôs o alardeado argumento dos saduceus, e encobriu com justa confusão todo o orgulho daqueles ousados sagacidades, que tanto se valorizavam naquela penetração imaginária, que colocava os homens quase no mesmo nível dos brutos. Na verdade, objeções contra a ressurreição e um estado futuro, muito mais plausíveis do que este deles, podem ser respondidas naquele dito de nosso Senhor: Vós não conheceis as Escrituras nem o poder de Deus. Se a doutrina das Escrituras sobre este assunto fosse considerada, por um lado, e a onipotência do Criador, por outro, não poderia parecer incrível para ninguém que Deus preservasse a alma na imortalidade, ou ressuscitasse os mortos. Atos 26:8.