Romanos 4:3

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Para o que diz a Escritura? Qual é o relato de Moisés sobre esse assunto? Abraão creu em Deus , a saber, aquela promessa de Deus, registrou Gênesis 15:5 , que ele deveria ter uma semente numerosa como as estrelas. Como também a promessa a respeito de Cristo, citada em Gênesis 12:3 , por meio do qual todas as nações deveriam ser abençoadas. “O apóstolo menciona apenas este único exemplo da fé de Abraão, porque Moisés havia dito a respeito dela em particular, que lhe fora imputada como justiça. Mas não devemos, por isso, pensar que foi o único ato de fé que foi tão importante para ele. Ele tinha uma disposição habitual para acreditar e obedecer a Deus, fundada em justas concepções de seu ser e atributos. E ele começou a exercê-lo quando Deus o chamou pela primeira vez para deixar seu país natal. Parapela fé ele saiu, não sabendo para onde foi, Hebreus 11:8 .

A mesma fé que ele exerceu durante todo o curso de sua vida; agindo em todas as ocasiões como alguém fará, cuja mente está preenchida com um presente senso de Divindade. Disto, o exemplo mencionado pelo apóstolo é um grande exemplo. Pois, no octogésimo ano de sua idade, quando Sara tinha setenta anos, ele creu no que Deus lhe disse sobre a quantidade de sua semente, embora fosse naquela época contrário ao curso normal da natureza: não, ele continuou a acreditar desde então, pelo espaço de vinte anos, durante os quais nenhum filho lhe foi dado: ver com. Romanos 4:17. Por fim, no centésimo ano de sua idade, nasceu o filho por tanto tempo prometido. Mas marque o que aconteceu! Quando esse filho, a quem todas as promessas eram limitadas, fez catorze anos, Deus ordenou a Abraão que o oferecesse como holocausto; e ele, sem hesitação, obedeceu; crendo firmemente que, depois que ele foi queimado até as cinzas no altar, Deus o ressuscitaria dos mortos, Hebreus 11:19 .

Por esta e outras instâncias, Abraão tornou-se tão notável por sua fé, que Deus, por uma aliança, o constituiu o pai de todos os crentes. ” E foi imputado a ele por justiça. Portanto, nossos tradutores traduziram muito apropriadamente a frase grega aqui, e Gálatas 3:6 , pois a palavra original, ελογισθη, significa declarar e resumir uma conta; também, para colocar um valor sobre uma coisa, Romanos 8:18 . A contagem de palavras inclui os dois significados. O sentido é, Deus aceitou Abraão como se ele fosse totalmente justo: ou, esta sua fé foi considerada por Deus sua justiça no evangelho, como sendo o desempenho da condição que o evangelho requer, a fim de justificação. Veja emRomanos 3:28 . “Mas nem aqui, nem em Gálatas 3:6 , está dito que a justiça de Cristo foi imputada a Abraão.

Em ambas as passagens, a expressão é: Abraão creu em Deus, e isto , ou seja, seu Deus crente, foi imputado a ele como justiça; e Romanos 4:9 , deste capítulo, dizemos que a fé lhe foi imputada para justiça: assim também Gênesis 15:6 . Além disso, como não é dito em nenhum lugar nas Escrituras que a justiça de Cristo foi imputada a Abraão, também não é dito em lugar nenhum que a justiça de Cristo é imputada aos crentes. Em suma, a doutrina uniforme das Escrituras é que a fé do crente é imputada a ele como justiça, pela mera graça ou favor de Deus, por meio de Jesus Cristo; isto é, por causa do que Cristo fez para obter esse favor para eles. Isso é muito diferente da doutrina daqueles que sustentam que, por ter a fé imputada, ou considerada como justiça, o crente se torna perfeitamente justo; se eles querem dizer com isso que a própria fé é uma justiça perfeita, ou que é o instrumento de transmitir ao crente a justiça perfeita de outro.

Com respeito ao primeiro, não é verdade que a fé é uma justiça perfeita; pois se fosse, a justificação não seria um presente gratuito , mas uma dívida. E com respeito à segunda suposição, embora a justiça perfeita de outro fosse transmitida a um pecador pela fé, isso não o tornaria perfeitamente justo; porque está além do poder da própria Onipotência, por qualquer meio, fazer com que uma pessoa que realmente pecou não tenha pecado. E ainda, a menos que isso seja feito, nenhum crente pode ser perfeitamente justo. Por causa da justiça perfeita de outro, Deus de fato pode tratar alguém como se ele fosse perfeitamente justo. Mas isso é tudo. Nem a Escritura leva o assunto adiante. ” Macknight.

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