Romanos 16:25

SEGUNDO POSTSCRIPT (PAUL).

de poder . capaz. Grego. Dunamai, compare Romanos 8:39 . Consulte App-176.

estabelecer . Veja Romanos 1:11 .

de acordo com . App-104.

gospel . App-140.

pregação . App-121.

Jesus Cristo . App-98.

a . uma.

revelação . App-106. Compare Efésios 3:3 .

mistério. Grego. reunião . App-193

qual ... segredo . que (segredo) foi mantido em silêncio (grego. sigao , compare. Atos 15:12 ; 1 Coríntios 14:28 ; 1 Coríntios 14:30 ; 1 Coríntios 14:34 ).

desde ... começou. App-151.

NOTA MAIS LONGA. O SEGUNDO POSTSCRIPT ( Romanos 16:25 ).

Que a "doxologia" é. O pós-escrito adicionado pelo apóstolo depois de ter chegado a, e estava residindo em, Roma (61-63 A, D .: veja Ap.-180), e estava escrevendo Efésios, parece claro pelas seguintes razões:

Primeiro, não há dúvida quanto à genuinidade ou autenticidade desses versos.

A questão levantada por seu aparecimento não apenas após o encerramento da própria epístola, mas também após o pós-escrito do amanuense, Tertius, está conectada com o "mistério" "mantido em silêncio desde os tempos antigos, mas agora manifestado por meio de escritos proféticos " Para encontrar o assunto de Efésios introduzido repentinamente, em tal. posição, e na dicção desta doxologia, tem sido. dificuldade para antigos transcritores e comentaristas modernos.

Os manuscritos originais provam isso pela posição que a doxologia ocupa em muitos deles.

Em mais de 190 está depois de Romanos 14:23 . Em dois ou três está faltando. Em alguns, ele aparece em ambos os lugares (ou seja, após Romanos 14:23 e Romanos 16:24 ).

Em alguns, onde a doxologia se encontra na Versão Autorizada, a segunda bênção ( Romanos 16:24 ) é omitida. Esta dificuldade é compartilhada por comentaristas modernos. Alguns supõem que a doxologia foi "a efusão da mente fervorosa do apóstolo ao adotar uma visão geral da Epístola".

Outros dizem que "basta ler a doxologia para ver que seu propósito principal não é nada menos do que agradecimento pelo Evangelho Universal como. Todo, e que sua pesada grandeza de tom pertence ao fechamento não da seção, mas de toda a Epístola . "

Mas a sugestão de que este "pós-escrito" foi adicionado mais tarde pelo apóstolo remove todas as dificuldades e mostra que as mentes dos antigos copistas foram desnecessariamente perturbadas. A verdade do "mistério" havia se perdido muito antes da data de nosso MSS mais antigo. Daí a empolgação e perplexidade dos transcritores. Se fosse conhecido, eles teriam entendido imediatamente que a doxologia foi posteriormente adicionada. E a mesma observação se aplica aos comentaristas modernos.

Embora Paulo deva ter o "segredo" revelado a ele de antemão, provavelmente por volta de 57 ou 68 DC, ele não teve permissão para publicar as verdades do mistério por escrito antes de estar em Roma e na prisão. Conseqüentemente, quando a Epístola foi enviada primeiro aos Romanos, foi encerrada com a segunda bênção ( Romanos 16:24 ).

Embora dado a ele antes de expirar o período de graça desfrutado pela igreja pentecostal, ele não teve permissão para divulgá-lo. Enquanto a oferta do Reino (ver App-112, App-113, App-114) para o Israel terrestre fosse aberta, o "mistério" não poderia ser revelado.

Mas quando a sentença de cegueira judicial foi promulgada e a profecia de Isaías 6 cumprida ( Atos 28:26 ; Atos 28:27 ), então as gloriosas verdades para os nascidos posteriormente foram autorizadas a serem apresentadas por "escritos proféticos", viz. as epístolas da prisão.

Portanto, o apóstolo foi guiado pelo Espírito Santo para adicionar o pós-escrito a Romanos; completando assim em bela perfeição o arranjo divino da epístola (ver Estrutura, pág. 1661) e marcando a nota-chave no ensino doutrinário que é retomado e desenvolvido amplamente em Efésios.

Notas de rodapé :. Esta sugestão foi feita pela primeira vez pelo Bispo Lightfoot em Ensaios Bíblicos, e adotada por outros.