2 Coríntios 13:14

A graça do Senhor Jesus Cristo, - A palavra 2 Coríntios 1:10 . Χαρισ deve antes ser traduzido aqui por favor: pois se a graça for tomada como influências santificadoras comunicadas de Cristo - o que sem dúvida constitui uma grande parte da idéia - pode ser menos fácil distingui-la da comunhão do Espírito.

Este texto sempre foi produzido com grande vigor como prova da doutrina da Trindade. É com grande razão que esta bênção abrangente e instrutiva é pronunciada pouco antes de nossas assembléias para adoração pública serem encerradas; e certamente é muito indecente (para usar o termo mais brando) ver muitos abandonando essas assembléias, ou colocando-se em posturas de remoção, antes que esta curta frase possa ser encerrada. Ver Números 6:26 . *

* Ver Locke, Doddridge, Beza, Whitby, Grotius, Homberg, Cradock, Heylin, Wetstein, Tillotson, Mill, Wall, Mintert, Bos, Hallet, Piscator, Bengelius, Elsner, Pearson, Scott, Hammond, Calmet, Clarke, Boyse, Hare, Raphelius, Taylor, Peters, Wolfius, Gordon, Estius, Junius, Osterman, Witsius, Rymer, Fenelon, Stockius, Lowth, Lyttleton e Bull.

Inferências tiradas de 2 Coríntios 13:14 .— Nesta passagem encontramos, primeiro, a graça, vinda de Deus Filho, o amor vindo de Deus Pai, e a comunhão como sendo do Espírito Santo. O que essas três coisas significam será mostrado quando eu falar de seus ofícios distintos; pois pretendo, primeiro, considerar a natureza, distinção, união e ofícios das três Pessoas divinas; e em segundo lugar, para sugerir o uso e a importância desses grandes artigos de nossa fé cristã.

I. 1. Em primeiro lugar, é apropriado dizer algo sobre a natureza de cada Pessoa, para que possamos melhor conceber que tipo de Pessoas elas são. A primeira e mais geral distinção de todas as coisas é em dois tipos, criadas e não criadas. A natureza de uma criatura é que ela passa a existir por ordem e vontade de outra, e pode deixar de existir sempre que o Criador quiser. Dessa espécie são o sol, a lua, as estrelas, os homens e os anjos; são todos de natureza frágil e mutável; eles poderiam deixar de existir e afundar no nada, como do nada eles vieram, se eles não fossem sustentados por uma mão superior.

Somente as três Pessoas divinas - o Pai, o Filho e o Espírito Santo, por necessidade absoluta, nunca podem falhar ou cessar. Eles sempre foram, e sempre serão: sua propriedade é, para sempre existir, de eternidade a eternidade, sem a ajuda ou suporte de qualquer outra coisa, sendo de fato o esteio e suporte de toda a criação.

Nossos pensamentos estão completamente perdidos, tão freqüentemente quanto pensamos na existência de qualquer pessoa antes de tudo começar; no entanto, estamos muito certos de que assim deve ser, ou então nada jamais começaria a ser. Se apenas uma, ou mais Pessoas, podem ou existem da maneira mais perfeita e incompreensível, nunca poderíamos saber por nossa própria razão, sem ajuda da revelação divina. Mas as escrituras sagradas nos asseguram suficientemente que existem três dessas Pessoas; que existe desde toda a eternidade; que não pode deixar de ser por toda a eternidade; e quem são o Pai, o Filho e o Espírito Santo. E esta é, e sempre foi, a fé da igreja de Cristo, baseada nas Escrituras.

Para conceber, então, corretamente essas três Pessoas divinas, devemos considerá-las exatamente o oposto do que são as criaturas; não frágil, mutável ou dependente do prazer de alguém; não como começando a ser, ou capaz de algum dia deixar de ser; mas como sendo perfeito, imutável e todo-suficiente; sem começo e sem possibilidade de chegar ao fim: e por isso são todos propriamente divinos.

2. Com respeito à sua distinção, eles são constantemente representados nas escrituras como distintos um do outro. O Pai não é o Filho, nem o Espírito Santo é nenhum dos outros dois. Eles são descritos, como quaisquer outras pessoas distintas, por diferentes personagens e ofícios; e isso tão freqüentemente no Novo Testamento, que era desnecessário dar exemplos em particular. Diz-se que o Pai envia, o Filho é enviado e o Espírito Santo prossegue ou sai.

O Pai é representado como uma testemunha, o Filho como outra testemunha; - o Filho como um consolador, o Espírito Santo como outro consolador, não ambos como um. O Pai é apresentado falando ao Filho; o Filho falando com o Pai; e o Espírito Santo entregando comandos de ambos. Estes, e uma infinidade de outros detalhes, provam claramente sua distinção um do outro; que sendo análogo e quase semelhante à distinção de pessoas entre criaturas racionais, presumimos, portanto, chamá-lo de uma distinção pessoal, e chamar as sagradas Três, Três Pessoas.

3. Há também uma união, uma união muito íntima e inexprimível, entre os divinos Três; e embora a Escritura em todos os lugares represente essas três Pessoas como divinas, e cada uma, individualmente, Deus e Senhor; ainda assim, as mesmas Escrituras ensinam constantemente que existe apenas um Deus e um Senhor: de onde se segue evidentemente que estes três são apenas um Deus e um Senhor.

-E se uma união tão imperfeita quanto a de homem e mulher ser razão suficiente para fazer -lhes Twain ser uma só carne; e se a união de um homem santo com Cristo bastará para torná-los, em certo sentido, um só Espírito ( 1 Coríntios 6:17 ), quanto mais será a união incomparavelmente mais íntima e infinitamente superior das três Pessoas divinas com um ao outro, ser suficiente para denominá-los um Deus e um Senhor?Não há nenhuma outra união como esta, ou secundária; - uma união de vontade, presença, poder, glória e todas as perfeições; - uma união tão inseparável e inalterável, que nenhuma das Pessoas jamais foi, ou poderia ser , sem os outros dois; sendo tão necessário que os três sejam, e ajam juntos, quanto sejam; que é a perfeição da unidade e a conjunção mais forte possível.

Esta importante doutrina se torna certa, não só a partir de João 10:30 . Apocalipse 21:22 . Rev. xxii 1. 1 Coríntios 2:11 e 1 João 5:7 mas de muitos outros lugares da Escritura.

Para que a unidade das três Pessoas em uma Divindade seja suficientemente revelada, bem como sua distinção: nem há qualquer dificuldade em admitir que três coisas podem ser três e uma em diferentes aspectos; distinto o suficiente para ser três, e ainda unido o suficiente para ser um; distinto sem divisão, unido sem confusão. Estes, portanto, juntos, são o único Senhor Deus dos cristãos, a quem adoramos e em quem fomos batizados.

4. Tendo assim considerado o que as Pessoas divinas são em si mesmas, observemos a seguir quais são seus ofícios em relação a nós. Os ofícios peculiares das três Pessoas divinas são criar, redimir e santificar: o Pai é Deus o Criador; o Filho é Deus Redentor; o Espírito Santo é Deus o Santificador. O que não deve ser entendido assim, como se nem o Filho nem o Espírito Santo estivessem preocupados em criar; nem como se nem o Pai nem o Espírito Santo estivessem preocupados em redimir; nem como se nem o Pai nem o Filho estivessem preocupados em santificar.

Todas as três Pessoas concordam em cada trabalho; todos os três juntos criam, redimem e santificam: mas cada pessoa é representada nas escrituras como tendo sua província mais peculiar; por causa dessa peculiaridade, além do que é comum a todos, um é mais enfaticamente Criador, outro Redentor e um terceiro Santificador. Tanto quanto é comum a todos, serve para intimar sua união um com o outro; e tanto quanto é peculiar a qualquer um, da mesma maneira serve para manter a noção de sua distinção.

Podemos observar algo dessa natureza nas palavras imediatamente consideradas: a graça de nosso Senhor Jesus Cristo: a graça é o dom comum de toda a Trindade; mas ainda, aqui é peculiarmente atribuído a Cristo, como seu dom e bênção, e denotando a graça especial da redenção. As próximas palavras são: - o amor de Deus; isto é, de Deus Pai. Agora lemos sobre o amor de Cristo e do amor do Espírito; e o amor é comum a toda a Trindade; pois Deus é Amor: mas aqui um tipo particular de amor é pretendido - o amor do Pai, ao enviar seu Filho para nos redimir, e o Espírito Santo para santificar nossas almas.

As últimas palavras são, - E a comunhão do Espírito Santo: agora, há uma comunhão do Pai e do Filho com cada homem santo, João 14:23 . Cada homem santo é o templo de toda a Trindade, que tem comunhão com ele e nele habita; como fica claro em inúmeros textos das escrituras; mas neste texto diante de nós, um tipo peculiar de comunhão, pertencente especialmente ao Espírito Santo, é representado.

E em geral podemos observar que embora São Paulo possa ter indiferentemente aplicado graça, ou amor, ou comunhão ao Pai, ou ao Filho, ou ao Espírito Santo, ou a todos juntos; no entanto, ele preferiu fazer os personagens diversos e distintos, para manter um senso mais vivo da distinção de pessoas e ofícios.

II. 1. A importância e o uso dessas verdades pesadas podem ser julgados, em primeiro lugar, pela natureza da própria coisa: pois, se houver realmente essas três Pessoas divinas , como descrito acima, (e ninguém pode duvidar disso, que lêem as escrituras, sem preconceitos,) deve ser altamente expediente e útil permitir que a humanidade tenha algum conhecimento de todas elas ; pois não há como ter uma apreensão correta de ninguém, sem saber que relação ele tem com os outros dois: e sem este conhecimento não podemos honrar a Deus perfeitamente, ou em plena medida e proporção.

Acrescente a isso que, se o homem deve ser treinado para o conhecimento de Deus aqui, a fim de ser admitido a vê-lo como ele é na vida futura, parece altamente conveniente que ele saiba pelo menos quantos e quais As pessoas se posicionam nesse caráter; que por conhecê-los agora, na medida adequada ao seu estado atual, ele pode atrair tal amor e estima por eles aqui, que pode prepará-lo para a visão mais plena e fruição do mesmo no futuro.

2. Este raciocínio é abundantemente confirmado pela preocupação que Deus demonstrou em imprimir e inculcar em nós esta tão importante crença, e assim salvadora quando recebida com poder divino. Não há necessidade de citar aqui os vários textos das escrituras que dão testemunho da divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e nos comprometem a colocar nossa esperança, confiança e segurança e prestar nossa adoração a todos eles: bastará, para esse propósito, destacar duas ou três considerações, que parecem de grande força no argumento.

É observável que, assim que nosso Senhor deu a seus discípulos a comissão de formar uma igreja, ele os instrui a batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, Mateus 28:19 . Donde podemos inferir com justiça, que a fé nessas três Pessoas como divinas, em oposição a todos os deuses dos gentios, era para ser um artigo fundamental do Cristianismo, e seu caráter distinto.

Há outra coisa notável, talvez não tão óbvia quanto a primeira, mas não menos digna de nota; a saber, quão propositalmente todo o esquema das dispensações divinas parece calculado, para introduzir os homens gradualmente no conhecimento dessas três Pessoas. Isso aparece em todo o caminho, desde a queda de Adão, até a conclusão de tudo pela descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Alguém pode se perguntar com justiça por que o homem, criado à imagem de Deus, deve ter sofrido a queda tão cedo; e por que, após sua queda, uma preparação tão vasta, e um trem tão longo, deveria ser armado para sua recuperação; que não deveria haver maneira para isso, mas por meio de um Redentor para mediar e interceder, para fazer e sofrer por ele, para levantá-lo e restaurá-lo, e finalmente julgá-lo.

Por que a coisa não poderia ter sido feita de uma maneira muito mais curta e fácil? Por que não Deus, o Pai, -então graciosamente disposto para todas as suas criaturas, têm isoladamente teve a honra de perdão, restauração, aumentando e, a julgar a humanidade? Ou, supondo que o Pai e o Filho se uniram na obra, por que ela deveria ser deixada inacabada e incompleta, embora nas mãos de ambos, sem a colaboração do Espírito Santo? ”Qualquer dúvida pode ser feita, se Deus o Pai isoladamentepôde ou desejou fazer tudo o que o Espírito Santo fez por nós; fazer milagres, derramar dons, santificar a natureza do homem e qualificá-lo para o desfrute da Divindade: - Essas coisas devem parecer, à primeira vista, estranhas e inexplicáveis; cheio de escuridão e mistério impenetrável.

Mas nossa admiração cessa, assim que consideramos que a humanidade deveria ser gradualmente levada ao conhecimento de três Pessoas divinas, e não apenas uma: que devíamos ser igualmente obrigados a cada uma delas, para que assim pudéssemos ser formados colocar nosso amor, nosso medo, nossa confiança em todos, e prestar reconhecimentos adequados à sua alta qualidade e perfeição. Esta é a grande razão daquela longa sequência e vasta preparação para a redenção do homem: e com esta visão aparecem tantos caracteres de sabedoria consumada em todo o caminho, que nada pode nos fornecer uma idéia mais encantadora e augusta das dispensações divinas, do primeiro ao último.

Consideremos apenas um pouco a conduta de nosso Senhor, ao se despedir de seus discípulos, e o que lhes disse na ocasião, a respeito do envio de um Consolador; ( João 16:7 ; João 14:16 .) E então perguntar qual é o significado de tudo isso? - Os discípulos poderiam querer outro Consolador, quando ele lhes havia dito no mesmo capítulo, que ele mesmo e o Pai deveriam vir e fazer morada com eles, João 14:23 e quando ele se determinou a estar com eles sempre até o fim do mundo, Mateus 28:20 ? Que ocasião eles poderiam ter para qualquer outro Consolador? —Ou que Consolador poderia fazer mais ou maiores coisas do que o Pai ou o Filho poderiam, por sua presença constante com eles? - Mas a razão de todo o procedimento é muito clara e manifesta.

O Espírito Santo, a terceira Pessoa da sempre abençoada Trindade, deveria ser apresentado com vantagem, para fazer coisas tão grandes e sinalizadoras para a humanidade quanto o Pai ou o Filho haviam feito; para que da mesma forma Ele pudesse participar das mesmas honras divinas, e compartilhar com eles na glória; e assim Pai, Filho e Espírito Santo sejam reconhecidos como um Deus bendito para sempre.

Nesta fé foi originalmente fundada a igreja de Cristo: nesta fé os famosos mártires e confessores da antiguidade viveram e morreram; e na mesma fé todas as igrejas do mundo cristão são instruídas e edificadas neste dia. Seja, portanto, nosso especial cuidado e preocupação continuar nesta fé firme e constante; nunca ser movido dele pelos disputantes deste mundo, que por um tempo têm permissão para contradizê-lo e opor-se a ele para uma prova e exercício para outros, e que aqueles que forem aprovados possam ser manifestados.

Que possamos perseverar em prestar toda a honra, adoração e louvor às três benditas Pessoas da Trindade; sabendo quão grandes e divinos eles são, e quão seguramente eles podem ser confiados! E que a união íntima que eles têm um com o outro nos leve à mente daquele amor fraterno e união que deve prevalecer entre os cristãos; para que possamos nos tornar um só coração e uma só alma, unidos na luta pela fé do Evangelho, na unidade do Espírito e no vínculo da paz. Assim, que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus Pai, e a comunhão do Espírito Santo, estejam com todos nós agora e para sempre. Um homem.

REFLEXÕES.— 1º, Tendo uma e outra vez advertido os coríntios, por suas epístolas, para emendar suas desordens, apoiado por Sóstenes e Timóteo que se juntaram em suas admoestações, o apóstolo está agora, pela terceira vez, pronto para aparecer em pessoa. Portanto,

1. Ele assegura-lhes que, se alguém continuasse ainda refratário e desordenado, não obstante essas repreensões repetidas, ele não pouparia, mas infligiria punição condigna a tais infratores obstinados. Observação; O fim se aproxima, quando a ira ao extremo alcançará o ímpio.

2. Visto que eles exigiram uma prova de seu apostolado, eles deveriam recebê-la; visto que buscais uma prova de Cristo falando em mim, como se eu ameaçasse o que não tinha poder ou autoridade para executar; quando você teve tal demonstração antes daquele evangelho que eu prego, e daquela autoridade com a qual estou investido, que para você não é fraco, mas é poderoso em você, que experimentou a eficácia de minha pregação e começou amassar sob a vara de castigo, ( 1 Coríntios 11:30 .

) Pois, embora tenha sido crucificado por fraqueza, vive pelo poder de Deus, e tem todo o poder confiado em suas mãos: pois também nós somos fracos nele, e por causa de nossos sofrimentos presentes, tratados por muitos de vocês como desprezíveis, e sem autoridade dele: mas viveremos com ele pelo poder de Deus para convosco; e tão certo quanto ele vive, provaremos que estamos revestidos de seu poder de punir os ofensores: e isso logo seria experimentado por eles, se não corrigissem instantaneamente seus caminhos.

3. Ele os exorta a julgar a si mesmos, para que não sejam julgados pelo Senhor ou por seus ministros. Examinem-se, se vocês estão na fé; trazei os vossos corações à pedra de toque da vontade revelada de Deus: provai- vos , por esta regra divina: não sabeis vós mesmos, como que Jesus Cristo está em vós, formado em vossos corações pelo seu Espírito, a menos que sejais réprobos, e quando trazidos à prova, como metal falso, rejeitados como refugo e encontrados hipócritas. Mas espero que saibais que não somos réprobos, mas aprovados e permitidos por nosso divino Mestre e reconhecidos por ele como fiéis em todas as coisas. *

* Nessas reflexões, como de costume, consideramos esta passagem em seu sentido comumente aceito: mas para seu significado principal, consulte a introdução deste capítulo e as anotações.

2º, O apóstolo acrescenta sua oração fervorosa por eles, Agora eu oro a Deus para que não façais mal, nem incorrais em censura de nossa parte, ou ira de Deus: não que pareçamos aprovados, e pelo castigo que infligimos demos uma demonstração de nosso poder apostólico; mas para que façais o que é honesto e digno de louvor; embora sejamos réprobos e não tenhamos necessidade de exercer nosso poder, devíamos ser considerados pessoas insignificantes, que realmente não o possuíam.

Pois nada podemos fazer contra a verdade, nem ousar levantar a vara contra os que andam segundo o Evangelho; mas nosso poder deve ser exercido pela verdade, para defendê-la contra os mestres heréticos e para recuperar os desviados, pela conexão necessária. Porque nos alegramos quando somos fracos e vós fortes; e quando sua prática exemplar torna a censura desnecessária, e parecemos como se não tivéssemos autoridade para infligí-la.

E isso também desejamos, até mesmo a sua perfeição; que toda ofensa foi removida, a igreja unida em perfeita harmonia e união, e cada membro perfeito em amor, sim, crescido à medida da estatura da plenitude de Cristo. Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de nitidez de acordo com o poder que o Senhor me deu para edificação e não para destruição; desejoso antes que todos os males entre vocês sejam corrigidos, e nossas reprovações eficazes para sua reforma, do que sejamos constrangidos a dar uma prova de nosso poder em executar o castigo merecido sobre os impenitentes.

Em terceiro lugar, O Apóstolo, 1. Se despede deles com exortações afetuosas. Por fim, meus irmãos, adeus: sede perfeitos, entregando vossos corações inteiramente a Deus sem a menor reserva, reformando toda desordem, e unidos uns aos outros no amor puro e desinteressado: tende bom conforto, alegrai-vos sempre no Senhor: sê de Uma mente, que toda disputa seja silenciada e o espírito de festa diminua: viva em paz e amor, e o Deus de amor e paz estará com você, e habitará no meio de você com sua presença e bênção especiais.

Saudai uns aos outros com um beijo sagrado. Todos os santos os saúdam, desejando-lhes toda a prosperidade em suas almas e corpos, nesta vida e na eternidade. Observação; (1.) A união em afeto e sentimento é a marca certa da prosperidade da igreja. (2.) O Deus de amor e paz ordena-nos que sejamos semelhantes a ele, o que significa que devemos ser felizes.

2. Ele conclui com sua bênção apostólica. A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês; que a graça de um Redentor moribundo, que inclui bênçãos totalmente espirituais e eternas, seja sua porção! Que o amor do Pai, fonte e fonte de sua redenção, esteja quente em seus corações! E que as mais ricas comunicações do Espírito Santo possam reavivar, vivificar, fortalecer, confortar e estabelecer você cada vez mais; até que pela poderosa operação deste Deus tri-une sua salvação seja completada na glória eterna, e seu serviço feliz seja seu louvor sem fim. Esta é a minha oração para você: não cesse de se juntar às minhas súplicas por esses benefícios inestimáveis; e que cada alma entre vocês, com fé e fervor, diga: Amém!