Isaías 17:12-14

Ai da multidão - Temos aqui o terceiro membro deste discurso profético, e a primeira parte da seção, a respeito da queda inesperada dos assírios. Depois que o profeta exibiu o julgamento divino sobre os sírios e efraimitas, ele imediatamente viu os próprios assírios, depois de terem destruído esses dois estados; quer dizer, oito anos depois, avançando contra os judeus, para que eles pudessem oprimir e sujeitar a eles seu estado também: mas ao mesmo tempo ele vê sua queda dolorosa e repentina; ou seja, a queda de Senaqueribe; pois quase todos os intérpretes antigos e modernos concordam que esta profecia se refere a ele. Ele contém um antecedente e um consequente, com uma conclusão.

O antecedente é o movimento veemente do exército assírio em direção à Judéia, elegantemente comparado a um poderoso mar agitado pelos ventos, cujas ondas se chocavam umas contra as outras com grande rugido; Isaías 17:12 a meio do dia 13. A conseqüência é a punição extraordinária, repentina e dolorosa com a qual este rei orgulhoso seria deprimido e derrubado; meio de Isaías 17:13 a meio de Isaías 17:14 . Ao qual está anexada uma conclusão a respeito dos inimigos da igreja.

O Bispo Lowth observa, respeitando a comparação no versículo 12, que embora seja tirado de uma aparência comum, é forjado com uma ousadia elegante e propriedade inexprimível, que não sabemos se devemos admirar mais o julgamento ou a sublimidade do escritor sagrado. Veja o cap. Isaías 8:7 . 2 Crônicas 32:7 . Salmos 65:8 . As palavras que descrevem a conseqüência deste julgamento podem ser proferidas: E Deus o repreende [Senaqueribe, que está aqui imediatamente apontado, cento e oitenta e cinco mil de seu exército sendo feridos de morte] e ele fugirá para longe. A idéia do profeta é tirada aqui da repreensão de Deus ao mar, quando os israelitas saíram do Egito.

Em vez de uma coisa que rola diante do vento, podemos render, como a palha ou o joio girando em um redemoinho: como a palha das colinas antes do vento, diz o bispo Lowth. Essa comparação é freqüentemente usada para ilustrar a facilidade com que Jeová vence seus inimigos, e receberá grande luz da lembrança do que dissemos até agora a respeito da eira dos judeus. Veja Provérbios 28:1 . O décimo quarto versículo apresenta mais completamente a destruição da Assíria; Na maré vespertina, eis que problema; antes da manhã ele não é.Cada um deve discernir que o profeta aqui alude ao tempo e às circunstâncias do julgamento que foi infligido aos assírios durante a noite, e de fato em uma noite.

Na maré da noite, os judeus certamente estavam em grande terror, perplexidade, horror e perturbação, quando sitiados pelos assírios; pela manhã, eis que eram todos cadáveres! um notável emblema da moda deste mundo e da aflição de homens bons e da igreja, que logo passa. Para consolo destes, o profeta acrescenta uma instrução: Esta é a porção, & c. Isso é válido em todas as épocas da igreja; ninguém pode se esforçar para remover esta pedra de seu lugar, mas eles se machucarão: Zacarias 12:3. Neste único exemplo, vemos a queda de todos os impérios e reinos do mundo que se opõem ao reino de Cristo, e o evento de todas as tentativas de Satanás tendendo à sua destruição; na confusão da noite; na serenidade matinal surgindo pela graça divina sobre a igreja. Veja Vitringa.

REFLEXÕES.-1º, A taça do tremor gira; Síria e Israel devem beber dele. Eles eram aliados próximos; mas as confederações mais fortes no pecado irão falhar. O fardo começa com a Síria; Damasco, a capital, está condenada a cair e ficar em ruínas por um tempo; suas aldeias férteis desoladas; as casas desertas tornam-se cabanas de pastores; e nas ruas, uma vez apinhadas de multidões de cidadãos, as ovelhas pastarão sem serem molestadas. Os poucos que permanecerem pobres e desprezíveis serão como a glória de Israel, uma expressão irônica, visto que a glória de Israel também se foi. A fortaleza de Efraim, Samaria, será demolida, o governo dissolvido; de modo que não deve mais se recuperar: e toda a gordura de Israel, suas riquezas e multidões, uma vez que sua glória, como um homem consumido pela tuberculose, se extinguirá, destruída pela fome ou pela espada;

Observação; (2) Se o desejo do consumo tomar conta do corpo natural ou político, podemos rapidamente rastrear a origem da doença no pecado, a causa de toda miséria humana. (2.) A fortaleza mais forte não tem defesa, quando Deus estende seu braço para destruir. (3.) Quando o pecador está maduro para a destruição, a morte, como o ceifeiro, lançará a foice e ninguém poderá livrar-se de suas mãos.

2º, Um raio de misericórdia irradia através da escuridão, para confortar os corações do povo fiel de Deus em meio a esses julgamentos desoladores. Eles serão preservados da destruição; e se escondeu no dia da furiosa ira do Senhor, escapando para Judá ou sendo esquecido pelos assírios.
1. São poucos, muito poucos, como as uvas da respiga quando termina a vindima, ou duas ou três azeitonas deixadas no ramo superior, que não foram sacudidas. Observação; Os que, no dia mau, tomam o cuidado de se manter perto de Deus, ele se guardará da hora da tentação.

2. Eles são atraídos para mais perto de Deus por causa do perigo. Naquele dia da calamidade de Israel, o homem olhará para o seu Criador e seus olhos respeitarão o Santo de Israel. Em oração, os fiéis exporão sua causa perante Deus, seu Salvador, e lançarão seus cuidados sobre ele, renunciando a toda confiança vã, como os altares de ídolos e as imagens de seus conterrâneos apóstatas, que eles próprios poderiam ter adorado anteriormente, mas agora abominavam e rejeitavam; eles se apegam somente ao Senhor, como capazes de salvá-los no dia do mal.

Observação; (1.) São aflições abençoadas que nos aproximam de Deus. (2) Tão naturalmente quanto uma criança corre para seu pai em busca de proteção, o filho de Deus no dia de angústia em oração se entrega aos braços de Jesus, seu Salvador. (3.) Nada serve mais para separar a alma da terra e dos confortos e confidências da criatura do que aqueles golpes da Providência que nos convencem de sua vaidade.

Em terceiro lugar, o profeta, tendo dito aos justos: Tudo irá bem para eles, volta a clamar Ai dos ímpios, porque irá mal para eles.
1. A causa de toda a sua miséria é o afastamento de Deus. Eles haviam esquecido suas maravilhas de misericórdia e graça, negligenciado sua adoração, desconsiderado seus mandamentos e, abandonando a rocha de sua força, foram justamente abandonados por ele. Observação; (1.) A negligência com as coisas de Deus e suas almas é o grande pecado e ruína da humanidade. (2.) Aqueles que abandonam o Deus de sua força renunciam às suas próprias misericórdias.

2. A conseqüência de sua apostasia é sua destruição. Tão desoladas como as cidades de Canaã foram feitas quando o primeiro Israel as agarrou, tão desoladas se suas próprias cidades se tornassem pela espada dos assírios, como um ramo seco sem suas folhas, e um galho no topo queimado e morto. Seu país, cultivado com tanta assiduidade, repleto de frutos agradáveis, sua produção nativa, e melhorado por árvores e plantas estrangeiras, prometia um grande aumento: mas, antes que chegue o dia da colheita, tudo está destruído, um montão no dia da dor ou posse; quando eles esperassem colher, o inimigo deveria amontoar seus frutos, destruindo o que ele não usou, e deixando-os apenas uma tristeza desesperada;não apenas sua terra devastada, mas eles próprios levados cativos, sem qualquer esperança de voltar a eles novamente. Observação; (1.) Se os ímpios cananeus foram expulsos de suas cidades, que os ímpios israelitas não pensem em escapar. (2.) Quando as esperanças e preocupações mundanas ocupam nossos corações, Deus justamente destrói nossas perspectivas e pune nossa idolatria da criatura.

Em quarto lugar, temos uma profecia sobre a destruição de Senaqueribe e seu exército.
1. Sua multidão e impetuosidade são descritas, como mares furiosos rolando suas ondas furiosas para a costa e espumando, na blasfêmia de Rabsaqué, sua própria vergonha.
2. Sua desgraça é denunciada. Deus tomará a causa em suas próprias mãos e repreenderá a ira desses ferozes inimigos.

Eles correrão para sua ruína; seu anjo, como a palha, deve espancá-los; e, como a penugem dos cardos antes do redemoinho, tão facilmente serão dispersos, e os poucos que sobraram da espada do destruidor fugirão para longe. Observação; Os mais poderosos inimigos da igreja e do povo de Deus, diante do Todo-Poderoso, são menos do que nada e vaidade.

3. Um breve período é colocado para aflição do povo de Deus. Embora perturbados à noite, quando viram as hostes da Assíria se aproximando, uma noite removeu seus temores e, na manhã seguinte, mostrou-lhes os cadáveres de seus inimigos. Observação; Embora os fiéis possam ficar desanimados de vez em quando, seu peso dura apenas uma noite, e a alegria vem pela manhã.

4. Tal será o caso de todos os inimigos da igreja de Deus, e seus servos devem lembrar-se disso para seu conforto; pois esta é a porção dos que nos roubam e a sorte dos que nos roubam. Observação; A experiência passada do povo de Deus deve ser entesourada como uma base de confiança presente nas mesmas tentações.