Isaías 42:1

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Eis o meu servo, a quem apoiei - a quem sustentarei. Lowth. Ou, quem eu recebo. O discurso de Deus é continuado, do Pai apontando o Filho, como o mestre dos gentios esperado por tantos séculos, prestes a afastá-los da idolatria e da superstição, e iluminá-los com a mais pura e santa doutrina. São Mateus aplicou clara e diretamente esta passagem, que é verdadeiramente augusta e digna de toda a atenção, a Jesus Cristo, Mateus 12:17 ; Mateus 12:50 . E na voz do céu, Mateus 3:17 há uma alusão manifesta a ele.

Simeão também, em sua canção, Lucas 2:31 tem uma referência clara a isso, assim como São Paulo, em seu discurso perante o rei Agripa; Atos 26:18 . Os antigos judeus também viram sua referência ao Messias, como aparece em sua paráfrase: "Eis, meu servo, o Messias, meu amado, em quem minha palavra se agrada:" e, de fato, a passagem não pode com qualquer demonstração de probabilidade ser aplicado a qualquer outro que não seja Jesus Cristo, a quem esses atributos pertencem peculiarmente. Ele era o servo de Deus, obediente à vontade de seu Pai, peculiarmente recebido, e em cuja fidelidade ele absolutamente repousava; fiel como um filho; obediente até a morte.

Veja Hebreus 3:5 . Filipenses 2:7 . Ele era o eleito de Deus no sentido mais enfático da palavra; escolhido desde o início para glorificar o nome de seu Pai na terra, o precioso cordeiro ordenado antes da fundação do mundo, para ser o príncipe de seu povo fiel, o cabeça de sua igreja, a fonte de justiça e salvação para todos os que deveriam crer em ele; aquele eleito, em quem a alma do Pai se deleitou; em quem ele estava bem satisfeito; em quem viu todas as propriedades e qualidades necessárias para seu grande e importante cargo; particularmente aquelas que o habilitaram para ser o grande sacrifício do mundo.

(Ver Efésios 5:2 . Hebreus 10:5 ; Hebreus 10:39 .); que era dotado de todos os dons do Espírito Santo, que não lhe foram dados por medida. Veja João 3:34 . Isaías 11:1 ; Isaías 61:1 .; e era ele quem devia trazer o julgamento aos gentios:isto é, para entregar a doutrina canônica da religião aos gentios; racional, fundado em princípios de consciência, segundo os quais todas as outras doutrinas religiosas, todas as opiniões dos homens concernentes à religião, todos os ditos, julgamentos e ações dos gentios devem ser julgados; isto é, a doutrina do Evangelho, o cânone do julgamento divino, a regra do julgamento de Cristo a quem o Pai entregou o julgamento e de todos os ministros que devem estabelecer seu reino entre as nações. Veja o cap. Isaías 2:4 . & c. e Vitringa.

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