Judas 1:17
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
As palavras que foram faladas antes dos apóstolos, & c. - Muitos escritores eminentes acreditam que os apóstolos se reuniram sobre o grande caso dos novos falsos mestres, e que eles deram conjuntamente, por consentimento e deliberação comum, preceitos adequados à ocasião, para ser comunicado a todas as igrejas. Nenhum apóstolo sozinho iria ou poderia, neste caso, chamar a injunção comum de seu mandamento; mas certamente o chamaria, na linguagem de St.
Pedro, o mandamento dos apóstolos de nosso Senhor. São Paulo foi um apóstolo, mas não foi depreciativo para ele levar o decreto do concílio de Jerusalém às igrejas de sua plantação; e, por escrito ou falando, ele não poderia deixar de chamá-lo de decreto dos apóstolos. O caso pode ser o mesmo aqui. Temos algumas evidências para mostrar que foi esse o caso. Que havia uma tradição pelo menos na igreja, é evidente a partir das Constituições Apostólicas; em que há menção feita de uma reunião dos apóstolos sobre o próprio relato desses falsos mestres, tão particularmente descritos por St.
Pedro e São Judas. No livro 6: cap. 13 esses falsos mestres são descritos como lutadores contra Cristo e Moisés, pretendendo ao mesmo tempo valorizar ambos: e, assim, os falsos mestres, como descritos nas epístolas de São Pedro e de São Judas, se comunicavam com a igreja, enquanto eles corromperam sua fé. Eles eram manchas nas festas da igreja, Judas 1:12 .
Eles são ordenados a serem expulsos nas Constituições Apostólicas, para que os cordeiros sejam preservados sãos e sem mancha. Eles são representados nas Constituições Apostólicas como os falsos cristãos e falsos profetas preditos no evangelho, blasfemando contra Deus e pisoteando seu Filho; o que concorda exatamente com o relato de São Judas, de que eles haviam sido preditos pelos apóstolos - que eles negaram o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, Judas 1:4 e 2 Pedro 2:1 .
Nesta reunião, dizem, instruções foram dadas, a serem comunicadas a todas as igrejas por seus respectivos apóstolos e bispos. Provavelmente havia muitas cartas circulares enviadas nesta ocasião: a segunda Epístola de São Pedro e a Epístola de São Judas podem ter sido desse tipo; e sendo redigidos na mesma ocasião, e com as mesmas instruções, não é de admirar que sejam tão semelhantes em suas expressões.
Existem nas próprias epístolas algumas marcas que parecem confirmar o relato anterior. A própria palavra mandamento usada por São Pedro, quando ele faz menção da autoridade dos apóstolos, aponta algum preceito particular e distinto: pois ele não parece se referir à pregação geral ou às doutrinas dos apóstolos; mas a alguma ordem especial, ou forma de doutrina, relativa aos falsos mestres.
Mas para chegar mais perto de nosso ponto, a concordância das duas epístolas na descrição dos falsos mestres - deve-se observar que tanto São Pedro quanto São Judas professam escrever lembrando suas igrejas das coisas com as quais eles tinham antes conhecido ( Judas 1:5 e 2 Pedro 3:2 .
) São Judas diz expressamente que o próprio assunto desta carta já havia sido conhecido por eles; "Vou, portanto, colocá-lo em lembrança, embora vocês já soubessem disso", & c. A palavra grega usada aqui é a mesma que encontramos antes, "a fé uma vez entregue"; e as palavras, "embora vocês já soubessem disso", são relativas ao mesmo assunto; e parece que a advertência contra os falsos mestres e a descrição profética deles foram enviadas às igrejas, junto com o mandamento.
Parece da mesma forma, que tanto São Pedro quanto São Judas escreveram suas epístolas após este mandamento ter sido entregue às várias igrejas; pois eles escrevem para eles lembrando- os do que eles haviam recebido antes. Sendo este o caso, é mais provável que tanto São Judas como São Pedro tenham escrito a partir do plano comum comunicado às igrejas, e tirado sua descrição dos falsos mestres da mesma fonte, mas ainda sob a direção infalível do Espírito Santo de Deus.