Romanos 8:19

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 19. Para a expectativa sincera da criatura ] Há uma dificuldade considerável nisso e os quatro versos seguintes: e a dificuldade reside principalmente no significado da palavra ἡ κτισις, que traduzimos a criatura e criação . Alguns pensam que por ele se entende a criação bruta ; outros o aplicam ao povo judeu ; outros ao piedoso ; outros para os Gentios ; outros para os bons anjos ; e outros para os espíritos caídos , ambos angelicais e humano . Dissertações sem fim foram escritas nele; e não parece que o mundo cristão tenha chegado a um acordo geral sobre o assunto. O modo de explicação do Dr. Lightfoot parece-me o melhor, no geral. "Há", diz ele, "uma chave dupla pendurada neste lugar, que pode desbloquear o todo e tornar o sentido claro e fácil.

1. O primeiro é a frase, πασα ἡ κτισις, que renderizamos o criação inteira , Romanos 8:22, e com a qual nos encontramos duas vezes em outras partes do Novo Testamento. Marcos 16:15: Pregar o Evangelho , πασῃ τῃ κτισει, a todos criatura ; e Colossenses 1:23: O Evangelho foi pregado , εν πασῃ τῃ κτισει, para cada criatura . Agora é suficientemente aparente o que se entende por πασα κτισις em ambos esses lugares, viz. todas as nações ou o mundo pagão . Pois aquilo que em São Marcos é, pregar o Evangelho a todas as criaturas , é, em São Mateus, ir e ensinar , παντα τα εθνη, todas as nações . E esta mesma frase neste lugar reivindica essa mesma interpretação. E o hebraico כל הבריות col habberioth , que responde ao grego πασα ἡ κτισις, toda criatura , é aplicada pelos judeus aos Gentios , e isso como forma de oposição a Israel .

2. A segunda chave é a palavra ματαιοτητι, Romanos 8:20, que não é inadequada vaidade ; mas então essa vaidade é indevidamente aplicada ao desaparecimento , morrendo, mudando o estado da criação. Para ματαιοτης, vaidade , não denota tanto o desaparecimento condição do estado externo , assim como o interno vaidade ou vazio da mente. Portanto, o apóstolo, falando dos gentios a respeito dos quais ele fala aqui, nos diz εματαιωθησαν, Eles se tornaram vaidosos em sua imaginação , Romanos 1:21; e novamente, Os gentios caminham εν ματαιοτητι, na vaidade de suas mentes , Efésios 4:17; assim também, O Senhor conhece os pensamentos dos sábios , ὁτι εισι ματαιοι, que eles são vaidosos , 1 Coríntios 3:20. A tudo isso, deixe-me acrescentar esta observação adicional, que em todo este lugar o apóstolo parece aludir à escravidão dos israelitas no Egito, e sua libertação dela; com uma comparação feita entre a Igreja Judaica e a Igreja Gentia . Quando Deus libertaria Israel de sua escravidão, ele o desafiava por seu Filho e seu primogênito , Êxodo 4:22. E da mesma maneira, os Gentios sinceramente esperam e esperam por tal tipo de manifestação dos filhos de Deus , dentro e entre eles. Os Romanos , aos quais o apóstolo escreve, sabiam bem quantas previsões e promessas agradou a Deus publicar por seus profetas, a respeito de reunir e adotar filhos para si mesmo entre os gentios; a manifestação da qual filhos todo o mundo gentio com um pescoço por assim dizer esticado , como a palavra αποκαραδοκια implica, (απο, de, e καρα, a cabeça , e δοκαω, esperar ,) agora aguarde. "Veja as observações no final deste capítulo.

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