2 Reis 14:1-22
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
AMAZIAS DE JUDAH
BC 796-783 (?)
"Todos os que tomarem a espada morrerão pela espada."
O destino de Amazias ("Jeová é forte"), filho de Joás de Judá, se assemelha em alguns aspectos ao de seu pai. Ambos começaram a reinar com prosperidade: a felicidade de ambos acabou em desastre. Amazias em sua ascensão tinha vinte e cinco anos. Ele era filho de uma senhora de Jerusalém chamada Jehoaddin. Ele reinou por vinte e nove anos, dos quais os últimos foram passados na miséria, perigo e degradação, e, como o infeliz Joash, e mais ou menos com a mesma idade, ele foi vítima de uma conspiração doméstica.
O princípio hereditário estava fortemente estabelecido para permitir que os assassinos de Joás o pusessem de lado, mas Amazias a princípio não foi forte o suficiente para fazer qualquer cabeça contra eles. Com o tempo, ele se estabeleceu em seu reino, e então seu primeiro ato foi levar os principais conspiradores, Jozacar e Jeozabad, à justiça. Foi notado como uma circunstância notável que ele não matou seus filhos, e extirpou suas casas.
Agindo assim, se ele foi influenciado por um espírito de misericórdia, ele se mostrou antes de seu tempo; mas tal misericórdia era completamente contrária ao costume universal, e também era considerada muito indelicada. Mesmo os gregos comparativamente misericordiosos tinham o provérbio: "Tolo, que assassinou o senhor e deixou seus filhos para vingá-lo!"
Em épocas de selvagem justiça de vingança, quando as rixas de sangue são uma instituição estabelecida e aprovada, a política de deixar a vingança recair apenas sobre o ofensor real era considerada fatal. Talvez Amazias ache que está além de seu poder fazer mais do que levar os verdadeiros assassinos à justiça, e é possível que seus filhos tenham estado entre os conspiradores que, em sua hora de vergonha, por fim o destruíram.
O historiador, é verdade, atribui sua conduta à magnanimidade, ou melhor, à sua obediência à lei: "Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos pelos pais; mas todo homem morrerá pelos seus pecado." Esta é uma referência a Deuteronômio 24:16 , e provavelmente é o comentário independente do escritor que registrou o evento dois séculos depois.
No crescimento gradual de uma civilização mais branda e no domínio mais comum da justiça legal, tal lei pode ter entrado em vigor, como expressão daquela voz da consciência que é para as nações sinceras a voz de Deus. Que o Livro de Deuteronômio, como um livro, não existia em sua forma atual até quatro reinados depois, veremos a seguir fortes razões para acreditar. Mas mesmo que qualquer parte desse livro existisse, não é fácil entender como Amazias teria sido capaz de decidir que a lei que proibia a punição dos filhos com os pais infratores era a lei que ele era obrigado a seguir, quando Moisés e Josué e outros heróis de sua raça agiram de acordo com o princípio antigo.
As famílias inocentes de Coré, Datã e Abirão foram representadas como tendo sido engolidas pelas cabeças ambiciosas de suas casas. Josué e todo o Israel não apenas apedrejaram Acã, mas com ele toda a sua casa inofensiva. Qual era, também, o significado da lei que estabeleceu as cinco cidades de refúgio como a melhor forma de proteger o homicídio acidental das ações reconhecidas e não repreendidas do Deus - o vingador do sangue? A vingança de um Goel era considerada, como o é no Leste e no Sul até hoje, não como uma ferocidade implacável, mas como um dever sagrado, cuja negligência o cobriria de infâmia.
Julgando nossos documentos à luz imparcial de críticas honestas, parece impossível negar que a lei de Deuteronômio era a lei de uma civilização em avanço, que se tornou mais branda à medida que a justiça se tornou mais firme e mais disponível. Se Deuteronômio representa a legislação de Moisés, só podemos dizer que, a esse respeito, Amazias foi a primeira pessoa que prestou a menor atenção a ela. Tal obediência excepcional pode muito bem despertar a atenção do historiador, em cujas páginas vemos que profetas como Ahijah, Elijah e Elisha tinham, repetidamente, de acordo com o espírito de seus tempos, contemplado a extinção total, não apenas de errar reis, mas até mesmo de seus filhos pequenos e seus parentes mais distantes.
Além disso: n Somos informados de que Amazias "fez o que era reto aos olhos de Jeová: fez conforme todas as coisas como fez seu pai Joás". O Cronista também elogia Amazias; mas tendo contado essas histórias sombrias da apostasia de Joás para a adoração de Asherah e seu assassinato dos profetas, ele dificilmente poderia adicionar "como Joás seu pai fez"; então ele omite essas palavras. A reserva que Amazias acertou, “ainda não como seu pai Davi”, 2 Reis 14:3 “mas não com coração perfeito”, 2 Crônicas 25:2 segue-se o abatimento do estoque sobre o bamote , e os sacrifícios e incenso queimado neles.
Este foi um crime aos olhos dos escritores em 540 AC, mas certamente não aos olhos de qualquer rei antes da descoberta do "Livro da Lei" no reinado de Josias, 621 AC. Somos compelidos, portanto, pelo simples verdade, perguntar: Como é que Amazias deve ser tão escrupuloso a ponto de observar a lei deuteronômica, não matando os filhos dos assassinos de seu pai, enquanto ele parece não estar ciente, mais do que o melhor de seus predecessores, que enquanto ele obedeceu a um preceito. Ele estava violando a essência e o espírito de todo o código em que o preceito ocorre? O único objetivo principal, a lei constantemente repetida de Deuteronômio, é a centralização de todo o culto e a rígida proibição de todo lugar local de sacrifício.
Estranho que Amazias tenha escolhido para atenção um único preceito, enquanto ele está profundamente inconsciente, ou indiferente ao fato de estar deixando de lado a regra com a qual a lei, como Deuteronômio a representa, começa e termina, e na qual ela insiste incessantemente!
Joash tinha sido um fraco, como se a escuridão de sua ocultação inicial no Templo e a sombra do domínio sacerdotal tivessem paralisado sua independência. Amazias, por outro lado, nasceu na púrpura, era vigoroso e inquieto. Quando ele estava seguro no trono, e cumpriu seu dever para com a memória de seu pai, ele se esforçou para recuperar Edom. Os edomitas se revoltaram nos dias de seu bisavô Jeorão, 2 Reis 8:20 e desde então "rasgaram perpetuamente", Amós 1:11 assediando com incessantes incursões o miserável felá do sul de Judá.
Eles colheram as safras dos habitantes assentados, cortaram suas árvores frutíferas, queimaram suas fazendas e carregaram seus filhos para uma escravidão cruel e sem esperança. Um versículo nos conta tudo o que o historiador sabia, ou se importava em relatar, sobre a campanha de Amazias. Ele apenas diz que foi eminentemente bem-sucedido: Amazias enfrentou os edomitas no Vale do Sal, na fronteira de Edom, ao sul do Mar Morto, e infligiu a eles uma notável derrota.
Ele não apenas massacrou dez mil deles, mas, avançando para o sul, atacou e capturou Selah ou Petra, sua capital rochosa, a dois dias de jornada ao norte de Ezion-Geber, no golfo de Akabah. Considerando a força natural de Petra, em meio a suas fortalezas nas montanhas, esta foi uma vitória da qual ele poderia muito bem se orgulhar e ser marcada por suas proezas mudando o nome da cidade para Joktheel, "subjugada por Deus.
"O historiador, copiando o registro antigo antes dele, diz que Selah continuou a ser chamado de" até hoje ". Este é um exemplo curioso de transcrição próxima, pois é certo que Selah só pode ter retido o nome de Joktheel por um período muito curto, e o havia perdido muito antes dos dias do Exílio. Mesmo no reinado de Acaz (735-715 aC), os edomitas haviam recuperado tão completamente o terreno perdido que foram capazes de fazer excursões predatórias a Judá, e ameaçar Hebron, o que teria sido obviamente impossível se eles não fossem donos de sua própria capital principal.
O distrito que Amazias parece ter conquistado ficava principalmente a oeste da Arabá. Ele desejava restaurar Elate e talvez realizar o antigo comércio com o Mar Vermelho, iniciado por Salomão, e que havia disparado a ambição de Josafá. A conquista de Selah garantiu a estrada para suas caravanas comerciais.
Até agora, as autoridades mais antigas e melhores. O Cronista expande a história à sua maneira usual, na qual a verdade histórica e crítica é tantas vezes obrigada, se não a suspeitar da doença do exagero e do preconceito do levitismo, pelo menos a sentir incerteza quanto aos detalhes. Ele diz que Amazias reuniu um exército de trezentos mil homens de Judá, treinou-os para um alto estado de disciplina e os armou com lança e escudo.
Além disso, ele contratou cem mil mercenários israelitas, homens valentes, ao alto custo de cem talentos de prata. Ele foi repreendido por um profeta por empregar israelitas, "porque o Senhor não estava com eles", de modo que, se ele usasse a ajuda deles, certamente seria derrotado. Amazias perguntou o que ele deveria fazer pelos cem talentos, e o profeta disse-lhe que Jeová poderia lhe dar muito mais do que isso.
2 Crônicas 25:5 ; 2 Crônicas 25:13 Assim despediu os seus efraimitas, os quais, voltando para casa com grande furor, "caíram sobre as cidades de Judá", desde Samaria até Bete-Horom, mataram três mil dos seus habitantes e tomaram muito despojo.
Amazias, no entanto, derrotou os edomitas sem sua ajuda e não apenas matou dez mil, mas levou cativos mais dez mil, todos os quais despedaçou ao arremessá-los do topo da rocha de Petra.
Então, por uma apostasia muito mais surpreendente do que até mesmo a de seu pai Joás, ele levou para casa com ele os ídolos do Monte Seir, os adorou e queimou incenso diante deles. Jeová envia um profeta para repreendê-lo por sua paixão sem sentido em adorar os deuses dos edomitas, que ele acabara de derrotar totalmente; mas Amazias devolveu-lhe a resposta insolente: "Quem te constituiu no conselho do rei? Cale-se, ou vou matá-lo.
O profeta respondeu ao seu sorriso irônico com palavras de significado mais profundo: “Se não estou no seu conselho, estou no conselho de Deus. Por não ter dado ouvidos ao meu conselho, sei que Deus aconselhou destruí-lo. "
O escritor posterior, portanto, explica a loucura e a derrota desse rei valoroso e até então eminentemente piedoso. Certo é, como narraremos no próximo capítulo, que, apesar do aviso, ele teve a ousadia de desafiar para a batalha o guerreiro Joash ben-Jeoacaz de Israel, neto de Jeú. Os reis se encontraram em Bete-Semes, e Amazias foi totalmente derrotado, com consequências tão vergonhosas para ele e para Jerusalém que nunca mais conseguiu levantar a cabeça.
Ele só podia comer seu próprio coração em desespero, um homem arruinado. Depois disso, ele "viveu" em vez de reinar mais quinze anos. O muro de Jerusalém, derrubado perto do Portão de Damasco, no lado voltado para Israel, por um espaço de quatrocentos côvados, foi uma testemunha permanente da loucura apaixonada do rei. Seu povo tinha vergonha dele e estava cansado dele; e, por fim, vendo que nada mais poderia ser esperado de alguém cujo espírito havia evidentemente sido quebrado da impetuosidade para a abjeção, eles formaram uma conspiração contra ele.
Para salvar sua vida, ele fugiu para o forte de Laquis, uma cidade cananéia real, nas colinas a sudoeste de Judá. Josué 10:6 ; Josué 10:31 ; Josué 15:39 2 Reis 18:17 2 Crônicas 11:9 Mas lá o perseguiram, e nem mesmo Laquis o quis proteger; Ele foi assassinado.
Eles jogaram o cadáver em uma carruagem, transportaram-no para Jerusalém e enterraram-no nos sepulcros de seus pais. O povo discretamente elevou ao trono seu filho Azarias, então com dezesseis anos, que nascera um ano antes da coroação da desgraça de seu pai. O que aconteceu com os conspiradores, não sabemos. Eles provavelmente eram fortes demais para serem levados à justiça, e não nos foi dito que Azariah sequer tentou visitar o crime em suas cabeças.