Êxodo 29:1-46

CAPÍTULO XXIX.

OS SERVIÇOS DE CONSAGRAÇÃO.

Êxodo 29:1

O sacerdote sendo agora escolhido, e sua vestimenta fornecida de modo que fale de seu ofício e sua glória, permanece sua consagração.

Em nossos dias, há uma disposição de menosprezar a designação formal de homens e coisas para usos sagrados. Se Deus, nos perguntam, chamou alguém para um serviço especial, isso não é suficiente? O que mais a terra pode fazer para comissionar os escolhidos do céu? Mas a resposta clara à qual devemos ter a coragem de responder é que isso não é o suficiente. Pois o próprio Deus já havia chamado Paulo e Barnabé quando disse a pessoas como Simeão Níger e Lúcio de Cirene e Manaen: "Separe-me Barnabé e Saulo para a obra para a qual os chamei" ( Atos 13:1 ).

E essas pessoas obscuras não apenas impuseram as mãos sobre o grande apóstolo, mas realmente o enviaram. Agora, se ele não foi isento da necessidade de uma comissão ordeira pelas maravilhosas circunstâncias de sua chamada, por seu apostolado não de homem, pelo anúncio explícito de que ele foi um vaso escolhido para levar o nome sagrado perante reis e povos, isso É surpreendente saber que algum evangelista moderno e superficial, que não trabalha para nenhuma Igreja e não se submete a nenhuma disciplina, pode dispensar a sanção da ordenação humana porque é claramente enviado do céu.

O exemplo do Antigo Testamento será sem dúvida posto de lado, como se a religião que Jesus aprendeu e honrou fosse mera superstição humana. Ou então seria natural perguntar: É porque os ofícios e funções do Judaísmo eram mais formais, mais superficiais do que os nossos, que uma graça espiritual maior acompanhava suas nomeações do que com a imposição de mãos na Igreja Cristã, um rito tão claramente sancionado no Novo Testamento?

Está escrito sobre Josué que Moisés deveria impor as mãos sobre ele, porque o Espírito já estava nele; e de Timóteo que ele tinha fé não fingida, e que as profecias a respeito dele foram anteriores ( Números 27:18 ; 1 Timóteo 1:18 ; 2 Timóteo 1:5 ).

Mas em nenhuma das dispensações a graça especial deixou de acompanhar a separação oficial para o ofício sagrado: Josué estava cheio do Espírito de Sabedoria, pois Moisés impôs as mãos sobre ele; e Timóteo foi convidado a inflamar aquele dom de Deus que estava nele pela imposição das mãos do apóstolo ( Deuteronômio 34:9 ; 2 Timóteo 1:6 ).

Conseqüentemente, há grande ênfase na instituição ordeira do sacerdote. E ainda, para deixar claro que sua autoridade é apenas "para seus irmãos", Moisés, o chefe da nação, deve oficiar durante toda a cerimônia de consagração. Ele é quem deve oferecer os sacrifícios sobre o altar e aspergir o sangue, não somente no primeiro dia, mas durante as cerimônias da semana.

Em primeiro lugar, certas vítimas devem ser mantidas de prontidão - um boi e dois carneiros; e com estes devem ser trazidos em um cesto pães ázimos, bolos ázimos feitos com azeite e bolachas ázimas sobre as quais o azeite é derramado. Então, na porta da tenda do encontro do homem com Deus, deve seguir-se uma lavagem cerimonial, em uma pia a ser providenciada. Aqui, a afirmação de que a pureza é necessária, e que não é inerente, é muito clara para ser tratada.

Mas detalhes como a suposição da existência de uma pia, para a qual nenhuma direção ainda foi dada (e atualmente também do óleo da unção, cuja composição ainda não foi contada), merecem destaque. Eles são muito mais parecidos com alguém que está elaborando um plano, visto já por sua visão mental, mas do qual apenas as partes salientes e essenciais foram ainda declaradas, do que com qualquer sacerdote dos últimos dias, que iria primeiro completou seu catálogo de móveis e só então descreveu as cerimônias em que estava acostumado a ver todo esse aparato ocupar seu lugar designado.

O que realmente encontramos é bastante natural para uma imaginação criativa, primeiro riscando o amplo design da obra e seus usos e, em seguida, preenchendo os contornos. Não é natural numa época em que o frescor e a inspiração se foram, e a madeira quadrada, como nos dizem, tomou o lugar da árvore viva.

O sacerdote, quando purificado, era o próximo a ser vestido com suas vestes de ofício, com a mitra na cabeça, e sobre a mitra a placa de ouro, com sua inscrição, que é chamada aqui, como o objeto culminante em toda a sua rica coleção , "a coroa sagrada" ( Êxodo 29:6 ).

E então ele deveria ser ungido. Ora, o uso de óleo, na cerimônia de investidura no cargo, é peculiar à religião revelada. E se supormos que se refere ao óleo em uma lâmpada, invisível, mas a fonte secreta de todo o seu poder iluminador, ou àquele refrigério e força renovada concedida a um viajante cansado quando sua cabeça é ungida com óleo, em ambos os casos expressa a grande doutrina da religião revelada - que nenhum ofício pode ser preenchido com as próprias forças, mas que a ajuda inspiradora de Deus é oferecida, tão seguramente quanto as responsabilidades são impostas. “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque Ele me ungiu”.

Com essas três cerimônias - ablução, vestimenta e unção - a primeira e mais pessoal seção do ritual terminou. E então começou uma série de sacrifícios a Deus, avançando da mais humilde expressão de pecado, e apelando ao céu para que negligenciasse a indignidade de seu servo, para aquilo que melhor exibia aceitação consciente, gozo de privilégios, admissão a um banquete com Deus. O novilho era uma oferta pelo pecado: a palavra é literalmente pecado , e ocorre mais de uma vez em duplo sentido: “ofereça um novilho pelo seu pecado com que pecou .

.. por um (-offering) pecado "( Levítico 4:3 , Levítico 5:6 , etc.). E esta é a explicação do versículo que tem perplexo tantos:" Ele o fez pecado por nós, que não conheceu pecado "( 2 Coríntios 5:21 ).

A doutrina de que o perdão não vem por um desprezo barato e indolor da transgressão, como algo indiferente, mas pela transferência de suas consequências para uma vítima divinamente escolhida, não poderia encontrar facilmente uma expressão mais clara do que nesta palavra. E foi certamente uma experiência séria e saudável, quando Aaron, em suas vestes gloriosas, brilhando com pedras preciosas e trazendo na testa a lenda de sua sagrada vocação, colocou sua mão, ao lado das de seus filhos e sucessores, sobre a criatura condenada que foi feita pecado por ele.

O gesto significava confissão, aceitação da expiação designada, submissão para se livrar da culpa por um método tão humilhante e admoestador. Não havia exaltação indevida na mente de nenhum sacerdote cujo coração fosse com essa "lembrança dos pecados".

O novilho foi imediatamente morto à porta da "tenda de reunião"; e para mostrar que o derramamento de seu sangue era uma parte essencial do rito, parte dele era colocada com o dedo nas pontas do altar, e o restante era derramado na base. Só então a gordura e o rim poderiam ser queimados no altar; mas nunca é dito de qualquer oferta pelo pecado, como atualmente do holocausto e das ofertas pacíficas, que é "um cheiro suave perante Jeová" ( Êxodo 29:18 , Êxodo 29:25 ) - uma frase que é apenas uma vez estendido a uma oferta pela transgressão por um lapso puramente inconsciente ( Levítico 4:31 ).

A oferta pelo pecado é, na melhor das hipóteses, uma necessidade deplorável. E, portanto, a noção de um presente, bem-vindo a Jeová, é cuidadosamente excluída: nenhuma parte de tal oferta pode ir para manter os sacerdotes: tudo deve ser queimado "com fogo fora do arraial; é uma oferta pelo pecado" ( Êxodo 29:14 ). A Epístola aos Hebreus enfatiza corretamente este fato: "Os corpos daqueles animais cujo sangue é trazido ao Santo Lugar.

.. como oferta pelo pecado "são queimados fora do acampamento. Os corpos de outros sacrifícios não foram considerados impróprios para alimentação. [40] E, portanto, há um exemplo notável de humildade, bem como uma coincidência instrutiva, no fato de que Jesus sofreu fora da porta, sendo a verdadeira oferta pelo pecado, "para santificar o povo pelo seu próprio sangue" ( Hebreus 13:11 ).

Assim, pelo sacrifício pelo pecado, o sacerdote torna-se apto a oferecer a Deus o símbolo de uma vida devotada. Novamente, portanto, as mãos de Arão e seus filhos são colocadas sobre a cabeça do carneiro, porque eles vêm para oferecer o que se representa em outro sentido que não o de expiação - um cheiro suave agora, uma oferta feita por fogo a Jeová ( Êxodo 29:18 ).

E para mostrar que é perfeitamente aceitável para Ele, todo o carneiro será queimado sobre o altar, e não agora fora do acampamento: "é um holocausto ao Senhor." Esse é o caminho designado por Deus para com o homem - primeiro a expiação, depois a devoção.

O terceiro animal era uma "oferta de paz" ( Êxodo 29:28 ). Isso é erroneamente explicado como uma oferta pela qual a paz é feita, pois então não poderia haver nenhum significado no que aconteceu antes. É a oferta de quem agora está em paz com Deus e, portanto, ele mesmo, em muitos casos, pode participar do que traz.

Mas nesta ocasião algumas cerimônias bastante peculiares foram introduzidas, e o carneiro é chamado por um nome estranho - "o carneiro da consagração". Quando Arão e seus filhos declararam novamente sua ligação com o animal, impondo as mãos sobre ele, ele foi morto. E então o sangue é aplicado na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito, para que o ouvido ouça e as melhores energias obedeçam, e sua vida se torne como a do animal consagrado, apresentando-se o corpo, sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

Então o mesmo sangue, com o óleo que falava da unção celestial, foi aspergido sobre eles e sobre suas vestes oficiais, e todos foram santificados. Em seguida, as partes mais gordas e ricas do animal foram tiradas, com um pão, um bolo e uma hóstia do cesto, e colocadas nas mãos de Arão e seus filhos. Essa foi sua investidura formal com direitos oficiais; embora ainda não desempenhassem o serviço, era como sacerdotes que eles os recebiam; e suas mãos, balançadas pelas de Moisés, solenemente os acenaram perante o Senhor em uma apresentação formal, após o que os pedaços foram consumidos pelo fogo.

O peito foi igualmente agitado e tornou-se propriedade perpétua de Arão e seus filhos - embora nesta ocasião tenha passado de suas mãos para ser a parte de Moisés, que oficiava. O restante da carne, fervilhando em um lugar sagrado, pertencia a Aarão e seus filhos. Nenhum estranho (de outra família) poderia comê-lo, e o que sobrar até de manhã deveria ser consumido pelo fogo, ou seja, destruído de forma absolutamente limpa, sem ver corrupção.

Por sete dias este rito de consagração foi repetido; e todos os dias o altar também era limpo, tornando-o santíssimo, de modo que tudo o que o tocava era santo.

Assim, o povo viu seu representante e chefe purificado, aceito e dedicado. Daí em diante, quando eles também trouxeram suas ofertas e as viram apresentadas (em pessoa ou por meio de seus subordinados) pelo sumo sacerdote com a santidade estampada em sua testa, eles ganharam esperança e até mesmo segurança, uma vez que alguém assim consagrado foi convidado a apresentar sua intercessão ; e às vezes eles o viam passar para lugares secretos de misteriosa santidade, levando seu nome tribal em seu ombro e no peito, enquanto o repique de sinos dourados anunciava seus movimentos, ministrando ali por eles.

Mas a nação como um todo, pela qual este livro histórico está principalmente interessado, viu no sumo sacerdote o meio de prestar continuamente a Deus o serviço de sua lealdade. Cada dia começava e terminava com o holocausto de um cordeiro do primeiro ano, junto com uma oferta de refeição de flor de farinha e azeite, e uma oferta de bebida de vinho. Este seria um cheiro suave para Deus, não segundo a maneira carnal com que os céticos interpretam as palavras, mas no mesmo sentido em que os ímpios são uma fumaça em Suas narinas de um fogo continuamente aceso.

E onde esta oferta fosse feita, o Onipresente se encontraria com eles. Lá Ele iria transmitir Sua mente ao Seu sacerdote. Lá também Ele se encontraria com todas as pessoas - não ocasionalmente, como em meio aos esplendores mais impressionantes, mas menos toleráveis ​​do Sinai, mas para habitar entre elas e ser seu Deus. E eles deveriam saber que tudo isso era verdade, e também que por isso Ele os tirou do Egito: “Eu sou Jeová seu Deus”.

NOTAS:

[40] Nem, deve-se acrescentar, eram os corpos de certas ofertas pelo pecado de grau inferior, e nas quais o sacerdote não estava pessoalmente interessado ( Levítico 10:17 , etc.).