Levítico 23:4-14
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A FESTA DE PASSOVER E PÃO SEM LEVANTAMENTO
"Estas são as festas fixas do Senhor, sim, santas convocações, que proclamareis no seu tempo determinado. No primeiro mês, no dia quatorze do mês à tarde, é a páscoa do Senhor. E no décimo quinto dia do No mesmo mês é a festa dos pães ázimos do Senhor: sete dias comereis pães ázimos, no primeiro dia tereis santa convocação, nenhum trabalho servil fareis.
Mas oferecereis oferta queimada ao Senhor sete dias; ao sétimo dia haverá santa convocação; não fareis trabalho servil. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra que vos dou e fizerdes a sua colheita, então trareis o molho do primeiro frutos da vossa colheita ao sacerdote; e ele moverá o molho perante o Senhor, para ser aceite para vós; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá.
E no dia em que moverem o molho, oferecereis um cordeiro sem mancha do primeiro ano em holocausto ao Senhor. E a sua oferta de cereais será de duas décimas partes de um efa de flor de farinha amassada com azeite, uma oferta queimada ao Senhor, com cheiro suave; e a sua oferta de libação será de vinho, a quarta parte de um him. E não comereis pão, nem milho tostado, nem espiga fresca, até o mesmo dia, até que tenhais trazido a oferta de vosso Deus; é um estatuto perpétuo nas vossas gerações em todas as vossas habitações. "
Levítico 23:5 dá a lei para a primeira das festas anuais, a Páscoa e os pães ázimos. O cordeiro pascal deveria ser morto e comido na noite do décimo quarto dia; e depois disso, durante sete dias, todos comeriam pães ázimos. O primeiro e o sétimo dias dos pães ázimos deveriam ser mantidos como uma "santa convocação"; em ambos os casos, o "trabalho servil", isto é , as ocupações usuais no campo ou no artesanato, era proibido. Além disso, a restrição não se estendeu.
A absoluta impossibilidade de fazer com que esta festa da Páscoa também tenha sido a princípio meramente um festival da colheita é melhor demonstrada pelo fracasso das muitas tentativas de explicar nesta teoria o nome "páscoa" aplicado à vítima do sacrifício, e a exclusão de fermento para todo o período. Admita as declarações do Pentateuco sobre este assunto, e tudo é simples. A festa era uma comemoração mais adequada por parte de Israel das circunstâncias solenes sob as quais eles começaram sua vida nacional; sua isenção da praga da morte do primogênito, por meio do sangue de uma vítima assassinada; e seu êxodo depois disso com tanta pressa que pararam para não fermentar o pão.
E havia um significado espiritual mais profundo do que isso. Considerando que, assegurados pela aspersão de sangue, eles então se alimentaram em segurança da carne da vítima, pela qual receberam força para sua fuga do Egito, os mesmos dois pensamentos foram naturalmente sugeridos, os quais vimos representados na oferta pacífica; a saber, amizade e comunhão com Deus garantidas por meio de sacrifício e vida sustentada por Sua generosidade.
E os pães ázimos, também, tiveram mais do que uma referência histórica; do contrário, bastou comê-lo apenas na noite do aniversário, e não foi ordenado também que retirasse o fermento de suas casas. Pois o fermento é o símbolo estabelecido de corrupção moral; e no fato de o cordeiro pascal ter sido morto, Israel deve se abster por um período setenário completo de uma semana de todo uso de fermento, foi representado em símbolo que a nação redimida não deve viver por meio do que é mau, mas ser uma santa pessoas, de acordo com sua vocação.
E a conexão inseparável disso com a consagração plena da pessoa e do serviço, e com a expiação do pecado, era diariamente simbolizada ( Levítico 23:8 ) pelas "ofertas feitas pelo fogo", holocaustos, ofertas de manjares e ofertas pelo pecado, " ofertas queimadas ao Senhor. "
No "dia seguinte ao sábado" ( Levítico 23:15 ) desta semana sagrada, foi ordenado ( Levítico 23:10 ) que "o molho dos primeiros frutos da colheita (da cevada)" deveria ser trazido "ao sacerdote "; e ( Levítico 23:11 ) que ele deveria consagrá-lo ao Senhor, pela cerimônia de acená-lo diante Dele.
Esta oferta movida do molho das primícias devia ser acompanhada ( Levítico 23:2 ) por uma oferta queimada, uma oferta de refeição e uma oferta de bebida de vinho. Até que tudo isso fosse feito ( Levítico 23:14 ), eles deveriam "não comer pão, nem milho tostado, nem espigas frescas" da nova colheita.
Pela consagração dos primeiros frutos é sempre significada a consagração do todo, do qual é a primeira parte, ao Senhor. Por este ato, Israel, bem no início de sua colheita, consagrou solenemente toda a colheita ao Senhor; e só estão autorizados a usá-lo, quando assim o recebem como um presente Dele. Esta referência ética à colheita é aqui expressamente ensinada; mas ainda mais foi ensinado em símbolo.
Pois Israel foi declarado Êxodo 4:22 como o primogênito de Deus; isto é, no grande plano redentor de Deus, que anseia pela salvação final de todas as nações, Israel sempre vem historicamente em primeiro lugar. "O judeu primeiro, e também o grego", é a fórmula do Novo Testamento desta verdade dispensacionalista fundamental. A oferta a Deus, portanto, do molho das primícias, logo no início da colheita, - em plena harmonia com a referência histórica desta festa, que comemorava a libertação de Israel da escravidão e separação das nações, como primícias da redenção, simbolicamente significava a consagração de Israel a Deus como o primogênito a Ele das nações, o início da grande colheita do mundo.
Mas isto não é tudo. Pois nessas várias cerimônias desta primeira festa, todos os que reconhecem a autoridade do Novo Testamento reconhecerão um significado espiritual ainda mais profundo e profético. A Páscoa e os pães ázimos não olhavam apenas para trás, mas para frente. Para o apóstolo Paulo escreve, dirigindo-se a todos os crentes: 1 Coríntios 7:1 ; 1 Coríntios 8:1 “Expurgai o fermento velho, para que sejais massa nova, assim como sois sem fermento.
Pois também a nossa páscoa foi sacrificada, sim, Cristo: pelo que celebremos a festa, não com fermento velho, nem com fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade "; - uma exposição tão clara que o comentário mal é necessário. E como após a páscoa, no dia seguinte ao sábado, o primeiro dia da semana, o molho das primícias foi apresentado 'perante Jeová, de modo que em tipo é apresentado a nós aquele de que o mesmo apóstolo fala nós, 1 Coríntios 15:20 que Cristo, na medida em que ressuscitou dos mortos no primeiro dia após o sábado, tornou-se "as primícias dos que dormem"; assim, pela primeira vez, cumprindo finalmente e exaustivamente este tipo , em plena concordância também com a Sua própria representação de si mesmo João 12:24como "um grão de trigo"; que deveria “cair na terra e morrer, e então, vivendo novamente, dar muito fruto”.