Romanos 1:24-32

capítulo 5

O HOMEM ABRIU O SEU PRÓPRIO CAMINHO: A HEATHEN

Romanos 1:24

PORTANTO, Deus os entregou, no desejo de seus corações, à impureza, a fim de desonrar seus corpos entre si.

Há uma seqüência sombria na lógica dos fatos, entre pensamentos indignos de Deus e o desenvolvimento das formas mais básicas de erro humano. “Diz o tolo em seu coração: Deus não existe; eles são corruptos e praticam obras abomináveis”. Salmos 14:1 E a loucura que na verdade não nega a Deus, mas degrada Sua Idéia, sempre dá sua contribuição segura para tal corrupção.

É assim na natureza do caso. O ateu individual, ou politeísta, pode concebivelmente ser uma pessoa virtuosa, segundo o padrão humano; mas se ele é assim, não é por causa de seu credo. Deixe seu credo se tornar um verdadeiro poder formador na sociedade humana, e isso levará inevitavelmente à doença moral e à morte. O homem é realmente uma personalidade moral, feita à imagem de um Criador santo e todo-poderoso? Então, o ar vital de sua vida moral deve ser a fidelidade, a correspondência a seu Deus.

Deixe o homem pensar nele como menos do que tudo, e ele se considerará menos digno; não menos orgulhoso talvez, mas menos digno, porque não em sua verdadeira e maravilhosa relação com o Bem Eterno. O errado em si mesmo tende certamente a parecer menos terrível e o certo menos necessário e grande. E nada, literalmente nada, de qualquer região acima dele - ele mesmo já rebaixado em seu próprio pensamento a partir de sua verdadeira ideia - pode vir para fornecer o espaço em branco onde Deus deveria estar, mas não está.

O homem pode adorar a si mesmo, ou pode desprezar-se, quando ele deixou de "glorificar a Deus e agradecê-lo"; mas ele não pode por uma hora ser o que foi feito para ser, o filho de Deus no universo de Deus. Conhecer a Deus de fato é evitar a adoração própria e aprender a reverência própria; e é o único caminho para esses dois segredos em sua plenitude pura.

"Deus desistiu deles." Assim a Escritura diz em outro lugar. “Então eu os entreguei às concupiscências de seus próprios corações”; Salmos 81:12 "Deus se voltou e os entregou para adorar o exército do céu"; Atos 7:42 "Deus os entregou às paixões da degradação"; “Deus os entregou a uma mente abandonada”; ( Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ).

É um pensamento terrível; mas a consciência mais íntima, uma vez desperta, afirma a justiça da coisa. De um ponto de vista, é apenas o desenrolar de um processo natural, no qual o pecado é imediatamente exposto e punido por seus próprios resultados, sem a menor injeção, por assim dizer, de qualquer força além de sua terrível gravidade em direção ao pecador. miséria. Mas, de outro ponto, é a retribuição pessoalmente atribuída e infligida pessoalmente Àquele que odeia a iniqüidade com o antagonismo da Personalidade infinita. Ele constituiu um processo natural que o errado gravita para a miséria; e Ele está nesse processo, e acima dele, sempre e para sempre.

Então Ele "os abandonou, em seus desejos de seus corações"; Ele os deixou ali onde haviam se colocado, "na" região fatal da obstinação, da condescendência própria; "até a impureza", descrito agora com terrível clareza em seu resultado total, "para desonrar seus corpos", os templos pretendidos da presença do Criador, "entre eles" ou "em si mesmos"; pois a possível desonra pode ser feita em uma solidão suja, ou em uma sociedade mais suja e mutualidade: Vendo que eles perverteram a verdade de Deus, o fato eterno de Sua glória e reivindicam, em sua mentira, de modo que foi falsificado, deturpado , perdido, "na" falsidade do politeísmo e ídolos; e adorou e serviu a criatura em vez do Criador, que é bendito para sempre.

Um homem. Ele lança essa forte doxologia no ar denso da adoração falsa e da vida suja, como se para purificá-la com sua reverberação sagrada. Pois ele não está escrevendo uma mera discussão, nenhuma palestra sobre a gênese e a evolução do paganismo. É a história de uma vasta rebelião, contada por alguém que, antes ele próprio um rebelde, é agora total e para sempre o vassalo absoluto do Rei a quem "viu em Sua beleza" e a quem tem a alegria de abençoar e de reivindique bênçãos para Ele de todo o mundo para sempre.

Como se animado pela palavra de bênção, ele volta para denunciar "a coisa abominável que Deus odeia" com uma explicitação ainda mais terrível. Por isso, por sua preferência do pior ao infinito Bem, Deus os entregou às paixões da degradação; Ele os entregou, auto-vinculados, à escravidão indefesa da luxúria; às "paixões", palavra eloqüente, que indica como o homem que quer fazer o que quer é sempre um "sofredor", embora por sua própria culpa: vítima de um domínio que conjurou das profundezas do pecado.

Devemos evitar ler, traduzir as palavras que se seguem? Não vamos comentar e expor. Que a presença de Deus em nossos corações, corações tão vulneráveis ​​quanto os dos antigos pecadores pagãos, varra das fontes do pensamento e vontade de toda a horrível curiosidade. Mas, se o fizer, nos deixará mais capazes, em humildade, em lágrimas, com medo, de ouvir os fatos desta severa acusação. Ela nos pedirá que ouçamos como aqueles que não estão sentados em julgamento sobre o paganismo, mas ao lado dos acusados ​​e condenados, para confessar que também compartilhamos a queda e resistimos, se permanecermos, somente pela graça.

Sim, e devemos lembrar que se um apóstolo assim rasgasse os trapos das manchas da Peste Negra da moral antiga, ele teria sido ainda menos misericordioso, se possível, com os sintomas semelhantes que ainda espreitam na cristandade moderna, e às vezes encontrados sobre sua superfície.

Terrível, de fato, é a frieza prosaica com que os vícios agora chamados de inomináveis ​​são nomeados e narrados na literatura clássica; e pedimos em vão por um dos mais nobres dos moralistas pagãos que falou de tais pecados com horror adequado. Tal discurso e tal silêncio foram quase impossíveis desde que o Evangelho foi sentido na civilização. “Paganismo”, diz o Dr. FW Farrar, em uma passagem poderosa, com este parágrafo de Romanos em sua opinião, “é protegido da exposição completa pela enormidade de seus próprios vícios.

Para mostrar a reforma divina operada pelo Cristianismo, deve bastar que de uma vez por todas o Apóstolo dos Gentios agarrou o paganismo pelos cabelos e marcou indelevelmente em sua testa o estigma de sua vergonha. maravilha do antiquário. Agora, tão verdadeiramente como então, o homem está terrivelmente acessível às piores solicitações, no momento em que se afasta de Deus.

E isso realmente precisa ser lembrado em um estágio de pensamento e de sociedade cujo cinismo, e cujo materialismo, mostram sinais sombrios de semelhança com aqueles últimos dias do velho mundo degenerado em que São Paulo olhou em volta e falou as coisas ele viu.

Pois suas mulheres perverteram o uso natural para o não natural. Assim também os machos, deixando o uso natural da fêmea, explodiram em chamas em seu desejo um pelo outro, machos em machos resolvendo sua inconveniência - e devidamente recebendo em si a recompensa por seu erro que lhes era devido.

E como eles não aprovaram manter Deus em seu conhecimento moral, Deus os entregou a uma mente abandonada, "uma mente réproba e rejeitada por Deus"; enfrentando sua desaprovação com Sua reprovação justa e fatal. Aquela mente, tomando as falsas premissas do Tentador e raciocinando a partir delas para estabelecer a autocracia do eu, conduziu com terrível certeza e sucesso, por meio de pensamentos malévolos, a atos malévolos; para fazer as ações que não são convenientes, para expor o ser feito para Deus, em uma indecência nua e repugnante, para seus amigos e seus inimigos; cheio de toda injustiça, maldade, perversidade, ganância; transbordando de inveja, assassinato, malícia, natureza doentia; sussurradores, difamadores, repulsivos a Deus, ultrajantes, orgulhosos, orgulhosos, inventores do mal, desobedientes aos pais, sem sentido, sem fé, sem amor, sem trucos, sem piedade;

Aqui está uma terrível acusação da vida humana e do coração humano; tanto mais terrível porque pretende ser, em certo sentido, inclusivo, universal. Na verdade, não somos compelidos a pensar que o apóstolo acusa todo ser humano de pecados contra a natureza, como se toda a terra fosse na verdade uma vasta cidade da planície. Não precisamos interpretá-lo como significando que todo descendente de Adão é na verdade uma criança desobediente, ou realmente indigno de confiança em um pacto, ou mesmo realmente um fanfarrão, um άλαζν, um pretendente pretensioso de elogio ou crédito que ele sabe que não merece.

Podemos ter certeza de que, de modo geral, nesta passagem sinistra, carregada menos de condenação do que de "lamentação, luto e dor", ele está pensando principalmente no então estado da sociedade pagã em seus piores desenvolvimentos. No entanto, veremos, à medida que a Epístola prossegue, que o tempo todo ele pensa não apenas nos pecados de alguns homens, mas no pecado do homem. Ele descreve com essa particularidade tremenda os sintomas variados de uma doença - a corrupção do coração do homem; uma doença presente em todos os lugares, mortal em todos os lugares; limitado em suas manifestações por muitas circunstâncias e condições, externas ou internas ao homem, mas em si mesmo bastante ilimitado em suas possibilidades terríveis. O que o homem é, como caído, corrompido, afastado de Deus, é mostrado, no ensino de São Paulo, pelo que são os homens maus.

Nos rebelamos contra a inferência? Muito possivelmente, sim. Quase com certeza, em um momento ou outro, nós o fizemos. Olhamos ao nosso redor em uma vida estimável e outra, que não podemos razoavelmente pensar como regeneradas, se levarmos em conta os estritos testes escriturísticos de regeneração, mas que pede e ganha nosso respeito, nossa confiança, pode até ser nossa admiração; e dizemos, aberta e tacitamente, consciente ou inconscientemente, que essa vida permanece clara fora deste primeiro capítulo de Romanos.

Bem, seja assim em nossos pensamentos; e não deixe nada - não, nada - nos tornar senão prontos para reconhecer e honrar o que é correto onde quer que o vejamos, tanto nos santos de Deus quanto naqueles que negam Seu próprio ser. Mas agora vamos nos afastar de todos esses olhares externos e, calmamente e em uma hora de silêncio, olhar para dentro. Nós, você, eu, ficamos fora deste capítulo? Estamos definitivamente preparados para dizer que o coração que carregamos em nosso peito, qualquer que seja o coração de nosso amigo, é tal que em nenhuma mudança de circunstâncias poderia, sendo o que é, concebivelmente desenvolver as formas do mal marcadas nesta passagem? Ah, quem conhece a si mesmo não sabe que está nele indefinidamente mais do que ele pode saber de um possível mal? "Quem pode entender seus erros?" Quem já encontrou a tentação em todas as suas formas típicas que pode dizer:

Não foi à toa que se discutiu antigamente se havia algum homem que sempre seria virtuoso se recebesse o anel de Gyges e o poder de ser invisível a todos os olhos. Nem foi levianamente, ou como uma peça de retórica piedosa, que o mais santo dos chefes de nossa Reforma, vendo um assassino ser levado para morrer, exclamou que John Bradford foi embora pela graça de Deus.

É apenas quando um homem está mais perto de Deus por si mesmo que ele vê o que, mas para Deus, ele estaria; o que, separado de Deus, ele é, potencialmente, se não em ato. E é exatamente nesse estado de espírito que, lendo este parágrafo da grande epístola, ele vai bater no peito e dizer: "Deus, tem misericórdia de mim pecador". Lucas 18:13

Fazendo isso, ele estará de acordo com o próprio propósito do Escritor desta passagem. São Paulo está cheio da mensagem de paz, santidade e Espírito. Ele está decidido e ansioso por trazer seu leitor à vista e à posse da plenitude da misericórdia eterna, revelada e assegurada no Senhor Jesus Cristo, nosso Sacrifício e Vida. Mas, exatamente para esse propósito, ele trabalha primeiro para expor o homem a si mesmo; para despertá-lo para o fato de que ele é antes de tudo um pecador; para reverter o feitiço do Tentador e deixá-lo ver o fato de sua culpa com os olhos abertos.

"O Evangelho", alguém disse, "nunca pode ser provado, exceto para uma consciência pesada." Se "mau" significa "desperto", o ditado é profundamente verdadeiro. Com a consciência profundamente adormecida, podemos discutir o cristianismo, seja para condená-lo ou para aplaudir. Podemos ver nele um programa de elevação para a corrida. Podemos afirmar, mil vezes, que do credo de que Deus se fez carne resultam possibilidades ilimitadas para a Humanidade.

Mas o Evangelho. “o poder de Deus para a salvação” dificilmente será visto em sua própria evidência prevalecente, como é apresentada nesta epístola maravilhosa, até que o estudante seja primeiro e com tudo o mais um penitente. O homem deve saber por si mesmo algo do pecado como culpa condenável, e algo de si mesmo como uma coisa em cativeiro indefeso, mas responsável, antes que ele possa ver Cristo dado por nós, ressuscitado por nós, e sentado à destra de Deus por nós, como dizer: "Agora não há condenação; Quem nos separará do amor de Deus? Eu sei em quem tenho crido."

Para a visão plena de Cristo, é necessária uma visão verdadeira de si mesmo, isto é, do pecado.