João 3:16
Comentário Bíblico de John Gill
Para Deus amei o mundo, ... A versão Persa lê "homens": Mas nem todo homem do mundo está aqui significava, ou todos os indivíduos da natureza humana; Pois todos não são os objetos do amor especial de Deus, que é aqui projetado, como aparece da instância e da evidência, o dom de seu filho: nem o dom de Deus para cada um; Para quem quer que ele dê ao seu filho, ele dá todas as coisas livremente com ele; que não é o caso de todo homem. Nem a natureza humana existe, em oposição e distinção da natureza angélica; Pois embora Deus tenha mostrado em relação aos homens caídos, e não caírem anjos, e forneceu um salvador para o outro, e não para o outro; e Cristo assumiu a natureza dos homens e não anjos; No entanto, não por causa de todos os homens, mas a semente espiritual de Abraão; E, além disso, não será facilmente provado, que a natureza humana é chamada de mundo: nem o corpo inteiro dos escolhidos, como consistindo de judeus e gentios, aqui desenhados; Pois embora estes sejam chamados de mundo, João 6:33; e são os objetos do amor especial de Deus, e para eles, Cristo é dado, e são levados a acreditar nele e nunca perecerão, mas serão salvos com uma salvação eterna; No entanto, sim, os gentios particularmente, e os eleitos de Deus entre eles, são feitos; que são frequentemente chamados de "o mundo" e "o mundo inteiro", e "as nações do mundo", tão distintas dos judeus; Veja Romanos 11:12 Comparado com Mateus 6:32. Os judeus tinham a mesma distinção que temos agora, a igreja e o mundo; O primeiro que eles levaram para si mesmos, e os últimos eles deram a todas as nações: Por isso, muitas vezes nos encontramos com essa distinção, Israel e as nações do mundo; Nessas palavras,.
"Deixe-os trazer sua testemunha", que eles podem ser justificados, Isaías 43:9 (digamos que os médicos) são Israel; "Ou deixe-os ouvir e dizer que é verdade", estas são "as nações do mundo".
E novamente c,.
"O Deus sagrado e abençoado disse a Israel, quando eu julgo Israel, não os julgo como" as nações do mundo ":".
e assim em uma infinidade de lugares: e deve ser observado, que nosso Senhor agora se desusava com um rabino judeu, e que ele se opõe a uma noção comumente recebida dos deles, que quando o Messias chegou, os gentios não deveriam ter benefício ou vantagem por ele, apenas os israelitas; Até agora eles deveriam ser dele, que, de acordo com o seu sentido, os mais terríveis julgamentos, calamidades e maldições, devem acontecer a eles; sim, inferno e condenação eterna.
"Há um lugar (eles dizem d,) o nome do qual é" Hadrach ", Zacarias 9:1. Este é o rei Messias, que é, ורך.
ח, "afiado e concurso"; afiado para "as nações" e concurso "Israel".
E assim do "sol da justiça", em Malaquias 4:2, eles dizem e,.
"Há cura para os israelitas: mas as nações idólatras serão queimadas por ela".
E que F.
"Há misericórdia para Israel, mas julgamento pelo resto das nações.".
E nessas palavras em Isaías 21:12, "The Morning Cometh", e também a noite, eles observam g,.
"A manhã é para os justos e a noite para os ímpios; a manhã é para Israel, e a noite para" as nações do mundo ".
E novamente h,.
"Na hora de vir (os tempos do Messias), o Santo e abençoado Deus trará" escuridão "sobre" as nações ", e vai esclarecer Israel, como é dito,
Mais uma vez eu,.
"Na hora de vir, o Santo e abençoado Deus trará as nações do mundo, e os lançará no meio do inferno sob os israelitas, como é dito,
A que pode ser adicionado que a denúncia dos deles k.
"Ai das nações do mundo, que pereça, e eles não sabem que perecem: no tempo que o santuário estava de pé, o altar expiou por eles; mas agora quem deve expulsar para eles?".
Agora, em oposição a tal noção, nosso Senhor aborda esse judeu; E é como se tivesse dito, dizem que os rabinos dizem que, quando o Messias vem, apenas os israelitas, os favoritos peculiares de Deus, compartilharão as bênçãos que vêm e com ele; e que os gentios não colherão vantagem por ele, sendo odiado de Deus e rejeitado por ele: Mas eu te digo, Deus amava os gentios, assim como os judeus,.
que ele deu seu filho unigênito; para eles, assim como para os judeus; ser uma aliança das pessoas, os gentios, o salvador deles e um sacrifício para eles; um presente que é uma evidência suficiente de seu amor para eles; é um grande e abrangente, um irreverível e indescritível; Nenhum outro filho por natureza, da mesma essência, perfeições e glória com ele; gerado por ele de uma forma inconcebível e expressável por mortais; e seu apenas gerado; o objeto de seu amor e deleite, e em quem ele está sempre satisfeito; E, no entanto, tal é o amor dele com os gentios, assim como os judeus, que ele deu a ele, na natureza humana, para as mãos dos homens e da justiça, e à própria morte:
que quem quer acreditar nele, seja judeu ou gentio,.
não deve perecer, mas tem vida eterna;
b T. bab. Avoda Zara, fol. 2. 1. C IB. fol. 4. 1. VID. T. bab. Sinédrio, fol. 91. 2. Bereshit Rabba, fol. 11. 3. D Shirhashirim Rabba, fol. 24. 1. Jarchi Kimchi em Zech. ix. 1. e Zohar em Gen. fol. 112. 2. F Zohar em Exod. fol. 15. 1, 2. G T. Hieros. Taaniota, fol. 64. 1. H Shemot Rabba, seita. 14. fol. 99. 4. I IB SECT. 11. fol. 98. 3. K T. Bab. Succo, fol. 55. 2.