1 Reis 2:12-46

II. GLORIOSO REINO DE SALOMÃO. SUA FALHA E FIM

1. O julgamento justo de Salomão

CAPÍTULO 2: 12-46)

1. Salomão no trono ( 1 Reis 2:12 )

2. O pedido de Adonias ( 1 Reis 2:13 )

3. Bate-Seba antes de Salomão ( 1 Reis 2:19 )

4. Resposta de Salomão e sentença sobre Adonias ( 1 Reis 2:22 )

5. Adonias executado ( 1 Reis 2:25 )

6. Abiatar expulso ( 1 Reis 2:26 )

7. Joabe e Simei executados ( 1 Reis 2:28 )

“Então Salomão assentou-se no trono de Davi, seu pai; e seu reino foi grandemente estabelecido. ” Salomão e seu reinado glorioso prenunciam o reinado daquele maior Filho de Davi, nosso Senhor, em quem a promessa da aliança feita a Davi será totalmente cumprida. A seção que começa com a declaração da entronização de Salomão é profundamente interessante e cheia do mais rico significado profético e típico.

Os julgamentos justos de Salomão, sua sabedoria, seu reinado em paz, mas especialmente a construção do templo prefiguram Aquele que em breve receberá o trono e construirá o templo do Senhor ( Zacarias 6:13 ). Visto que os críticos rejeitam o cumprimento literal do pacto davídico juramentado e o prenúncio profético dos eventos registrados, eles também condenam o julgamento justo de Salomão, que ocupa o primeiro plano de seu reinado.

Citamos um desses críticos: “O reinado de Salomão começou com um triplo ato de sangue. Um rei oriental rodeado por muitos príncipes de uma família polígama, e sujeito a ciúmes e conspirações sem fim, está sempre em uma condição de equilíbrio instável; a morte de um rival é considerada sua única prisão segura ”(Cônego Farrar). Em tais declarações, os métodos governamentais de Deus em justiça e retribuição são totalmente ignorados.

Adonias, o rebelde perverso em liberdade condicional, visita Bate-Seba. Ele reconhece abertamente que o Senhor deu o Reino a seu irmão. Em seguida, ele desejou que Bate-Seba pedisse a seu filho Salomão que lhe desse como esposa Abisague, a sunamita (1: 3). Bate-Seba foi completamente conquistada pelo apelo patético de Adonias e não descobriu a trama perversa que estava oculta sob seu pedido. Bela é a reverência que Salomão demonstrou à mãe.

Ele se levantou de seu trono, curvou-se diante dela (a versão da Septuaginta diz “ele a beijou”) e a fez sentar-se à sua direita. Como ele a honrou e amou! Pode prenunciar o amor dEle pelo remanescente crente de Israel, Seu povo amado, que terá uma parte em Seu Reino vindouro. Quando Bate-Seba declara o pedido de Adonias, o aguçado discernimento e a sabedoria de Salomão são imediatamente aparentes.

“E por que pedes a Abisague, a sunamita, para Adonias? peça para ele o reino também; pois ele é meu irmão mais velho; sim, por ele, e por Abiatar, o sacerdote, e por Joabe, filho de Zeruia. ” O pedido de Adonias era um esquema para obter o reino. Provavelmente foi inventado por Abiatar e Joabe. Para muitos, a esposa ou concubina de um rei falecido era, de acordo com os costumes orientais, fundamental para reivindicar os direitos do rei ( 2 Samuel 12:8 ; 2 Samuel 16:21 ).

Bem, Abisague não era a esposa de Davi no sentido da palavra, mas ela deve ter sido considerada como pertencente ao rei falecido. Se Salomão tivesse atendido ao pedido, ele teria se degradado irremediavelmente aos olhos do povo ( 2 Samuel 2:7 ). Adonias mirou com seu ardiloso esquema no trono de Salomão e tentou obter o reino.

Então Salomão pronunciou o julgamento, que Adonias merecia totalmente. Ele foi morto naquele dia. Alguns críticos sugeriram que Salomão tinha um motivo mais egoísta e carnal para matar seu irmão mais velho. “Se, como parece quase certo”, declara um crítico superior, “Abisague é a bela Sulamita do Cântico dos Cânticos, não há dúvida de que o próprio Salomão a amava e que ela era a joia de seu serralho”. Mas não há absolutamente nenhuma evidência de que Abisague seja idêntico à Sulamita; nem a tradição judaica sustenta tal teoria. É uma mera suposição.

Abiatar é o próximo tratado. Sua vida é poupada, mas Salomão o expulsa do sacerdócio, cumprindo assim a palavra do Senhor a respeito da casa de Eli ( 1 Samuel 2:31 ). Zadok se torna exclusivamente sacerdote (versículo 35). Joabe e Shimei são executados. Embora Joabe tenha agarrado as pontas do altar, isso não o salvou; ele pagou agora com uma justa retribuição pelos atos perversos que havia cometido.

Simei recebeu ordem de permanecer em Jerusalém; desobediência significaria morte certa. Quando ele desobedeceu, a sentença de morte foi executada sobre ele. E aqui temos outro vislumbre do governo do reino na era vindoura. Na era presente, a graça reina por meio da justiça; na era do reino, quando o Senhor governa sobre tudo, a justiça reina. A desobediência será rapidamente enfrentada pelo julgamento, como aconteceu com Simei.