2 Coríntios 7:1-16

8. As exortações e alegrias do apóstolo.

CAPÍTULO 6: 14-7

1. Suas exortações. ( 2 Coríntios 6:14 ; 2 Coríntios 7:1 )

2. Sua alegria e confiança. ( 2 Coríntios 7:2 .)

A primeira exortação é a separação do mal, sem o qual nenhuma verdadeira comunhão com Deus pode ser desfrutada. É uma das exortações mais importantes nas epístolas paulinas, e muito necessária em nossos dias de frouxidão e mundanismo entre os cristãos. Deus chama Seu povo à santidade. “Mas, como Aquele que vos chamou é santo, sede santos em todo o tipo de conversa; porque está escrito: Sede santos; pois eu sou santo.

“Ele nos separou do mundo que jaz no maligno e nos separou em Cristo para Si mesmo. Os crentes não são do mundo como Ele não é do mundo ( João 17:14 ). A cruz de Cristo nos torna mortos para o mundo e o mundo morto para nós ( Gálatas 6:14 ).

Além disso, a Palavra de Deus nos diz para não amarmos o mundo, nem as coisas que estão no mundo ( 1 João 2:15 ), e “que a amizade do mundo é inimizade com Deus; quem quer que seja amigo do mundo é inimigo de Deus ”( Tiago 4:4 ).

E o mundo é aquele grande sistema sobre o qual Satanás domina, construído e desenvolvido por ele, para dar ao homem natural uma esfera de prazer. A verdadeira fé não apenas une o crente ao Senhor, mas também o separa no coração e na prática do mundo que crucificou o Senhor e ainda O rejeita.

“Não vos sujeiteis a um jugo desigual com os incrédulos” é freqüentemente citado como a proibição de um casamento misto. Isso sem dúvida está incluído, mas a exortação significa mais e inclui todas as formas de aliança com o mundo e princípios ímpios. Também inclui o chamado “mundo religioso” com suas práticas antibíblicas e negações da verdade. O apóstolo mostra que o crente que acompanha os incrédulos e o mundo está de fato em um jugo desigual e estranho.

Que comunhão pode haver entre a justiça e a injustiça? Que comunhão tem a luz com as trevas? Cada um tem uma cabeça diferente; Cristo está sobre o Seu povo, eles pertencem a Ele; Belial é a cabeça daqueles que não acreditam. O que poderia haver para um crente desfrutar com um incrédulo? E os crentes são o templo de Deus. Como então a associação com ídolos é possível? “Porque sois o templo do Deus vivo; como Deus disse: Neles habitarei e neles andarei; serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

”Abençoada declaração! Mas a presença de Deus exige santidade, separação do mal. A comunhão com o mal exclui Deus em Suas manifestações graciosas. “Portanto, saí do meio deles, separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisa impura”.

“Deus deve ter o Seu próprio santo, pois Ele é santo; e isso não apenas de uma forma interior, sem a qual tudo seria hipocrisia, mas também de uma forma exterior para Sua própria glória, a menos que Ele fosse nosso parceiro para Sua própria desonra. Ele nos manterá livres de associações mundanas e contaminantes; Ele exercitará nossas almas a fim de libertá-los de tudo que nega ou despreza Sua vontade. Ele ordena àqueles que acreditam que saiam daqueles que não acreditam e que sejam separados.

Na verdade, a união dos dois é tão monstruosa que nunca poderia ser defendida por um momento por um coração verdadeiro. É somente quando interesses egoístas ou fortes preconceitos funcionam, que os homens gradualmente se acostumam e se endurecem à desobediência tão flagrante e em todos os sentidos desastrosa. Pois como o homem do mundo não pode subir ao nível de Cristo para estar junto com os Seus, o cristão deve descer ao nível do mundo. Deus é assim e cada vez mais envergonhado daquilo que afirma ser a Sua casa, com uma sonoridade proporcional ao seu afastamento da Sua Palavra ”(William Kelly).

E em conexão com esta exortação à separação dos incrédulos, o Senhor declara Seu relacionamento conosco. Interessante é o uso do nome Senhor Todo-Poderoso em 2 Coríntios 6:18 . “E eu vos receberei e serei um Pai para vós e sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” No grego, o artigo definido antes de “Senhor” está faltando.

É simplesmente “Kyrios”, Senhor. É o mesmo que “Jeová”. Por esse nome, Ele se revelou a Israel. Para Abraão, ele falou como o El Shaddai, o Todo-Poderoso. O Senhor que se revelou a Abraão, chamou-O para a separação: “Sai da tua terra”. A Israel Deus falou como Jeová e eles se tornaram Seu povo, separados por Ele e para Ele. E o mesmo Jeová-Shaddai declara agora um novo relacionamento, Ele será um Pai e nós Seus filhos e filhas.

Em Cristo conhecemos Deus como nosso Pai; “Somos todos filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo.” Mas desfrutar desse relacionamento na prática só é possível se o crente andar em separação. A verdadeira comunhão com Deus como Pai sem separação do mal é uma impossibilidade.

“Deus não terá mundanos em relação a Si mesmo como filhos e filhas; eles não assumiram esta posição com respeito a ele. Nem vai reconhecer aqueles que permanecem identificados com o mundo, como tendo esta posição; pois o mundo rejeitou Seu Filho, e a amizade do mundo é inimizade contra Deus, e aquele que é amigo do mundo é inimigo de Deus. Não é ser Seu filho no sentido prático. Deus diz, portanto: “Sai do meio deles e separai-vos, e sereis para mim por filhos e filhas” (Sinopse).

Que possamos prestar atenção a essas verdades importantes. Deus não pode comprometer Seu próprio caráter santo e justo. Suas exigências sobre Seu povo são exigências de separação. E, ao sermos obedientes, desfrutamos com fé o relacionamento abençoado ao qual Sua graça nos trouxe.

A segunda exortação está intimamente ligada a isso. “Tendo, portanto, estas promessas, amados, vamos nos purificar de toda contaminação da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.” Santidade em nossa caminhada é a exigência de Deus. Deus busca santidade prática em Seu povo. Se andamos assim, habitualmente nos purificando de toda contaminação da carne e do espírito, aperfeiçoamos a santidade, uma separação prática e diária, no temor de Deus.

Enquanto nascemos de novo, “limpamos tudo” ( João 13:10 ), nosso chamado é igualmente purificar-nos como Ele é puro. As contaminações da carne são as coisas mencionadas em Colossenses 3:5 , Gálatas 5:19 e em outros lugares.

Quais são as contaminações do espírito? Significa a licença da mente natural, toda a esfera de pensamento e vontade, quando não regulada pela verdade e temor de Deus. Leia 2 Coríntios 10:5 . Todo pensamento deve ser levado cativo à obediência de Cristo.

As palavras que se seguem falam-nos novamente da afetuosa preocupação que o apóstolo tinha pelos coríntios! Como ele os amava e como era atencioso. Toda a sua alma ansiava por eles. Ele não prejudicou ninguém, nem corrompeu ninguém, nem obteve ganho pessoal por meio deles. Ele estava cheio de conforto. Ele tinha lutas externas e medos internos, mas agora tudo estava mudado. Ele conheceu Tito na Macedônia e, por meio de seu relatório e das notícias encorajadoras que trouxe de Corinto, Deus o consolou.

Ele sabia que sua carta anterior (a primeira epístola) os havia magoado, mas funcionou para eles a tristeza segundo Deus que era o objetivo das mensagens enviadas a eles por meio de sua caneta inspirada. “Agora me regozijo, não porque fostes tristes, mas porque entristecestes o arrependimento, porque fostes tristes segundo uma maneira piedosa, para que em nada fôsseis feridos por nós.” Mas ele também afirma que por um momento, pelo menos, se arrependeu de ter escrito sua primeira epístola de repreensão ( 2 Coríntios 6:8 ).

Mas essa carta não foi inspirada? O poder por trás de sua caneta era o Espírito Santo, mas ele se arrependeu por um tempo de ter escrito. Como isso deve ser entendido? Mostra a diferença entre a individualidade do apóstolo e a inspiração divina.

Seu coração estava tão cheio de amor, que obscureceu seu discernimento espiritual e ele esqueceu por um momento o caráter de sua epístola, que não era ele o responsável pelo que havia escrito, mas que o Espírito de Deus era o autor. O arrependimento era uma evidência de fraqueza no momento em que nenhuma notícia de Corinto o alcançou e quando seu coração amoroso estava tão preocupado pelos coríntios. (A mesma fraqueza se manifesta em sua jornada para Jerusalém.

Ele amou Jerusalém e Israel de tal maneira que foi lá mesmo contra as advertências solenes dadas pelo Espírito Santo.) E o que ele escreve agora é um pedido de desculpas amoroso e grande alegria sobre o que a epístola havia feito, um zelo para se livrar de a reprovação, indignação por causa do pecado permitido, sim, zelo por Deus, e que vingança (ou vingança - ira justa)! E assim ele se alegrou, portanto, por sua confiança ter sido restaurada neles em todas as coisas.