Salmos 22:1-31
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Os sofrimentos de Cristo e a glória que se segue
1. O sofrimento ( Salmos 22:1 )
2. A glória ( Salmos 22:22 )
Salmos 22:1 . Em muitos aspectos, este Salmo é o mais notável de todo o livro e uma das profecias mais sublimes de toda a Bíblia. Os sofrimentos de Cristo e a glória que se seguirá são aqui maravilhosamente preditos. A inscrição menciona A yeleth Shahar, que significa “a corça da manhã.
”A tradição judaica identifica esta corça com a luz da manhã, quando o dia amanhece e os raios do sol nascente aparecem como os chifres da corça. O eminente hebraísta Professor Delitzsch faz a seguinte observação: “Até mesmo a sinagoga judaica, na medida em que reconhece um Messias sofredor, ouve Sua voz aqui e toma a parte traseira da manhã como um nome da Shechiná, e faz dela um símbolo da redenção vindoura.
”E o Targum lembra o cordeiro do sacrifício matinal, que foi oferecido assim que o vigia no pináculo do templo gritou:“ Os primeiros raios da manhã irromperam. ” Tudo isso é muito sugestivo. A inscrição também nos diz que o Salmo foi escrito por Davi. “Não sabemos, entretanto, de nenhuma circunstância em sua vida à qual isso possa ser referido. Em nenhuma das perseguições de Saul ele foi reduzido a tais dificuldades como as aqui descritas ”(Perowne).
A experiência pessoal de David está fora de questão. Ele fala como um profeta, tal como era ( Atos 2:30 ) e o Espírito de Deus o usa para dar uma das mais completas imagens de Cristo, Seu sofrimento e glória, que para Davi deve ter sido um mistério, de modo que com outros profetas, ele pesquisou e indagou sobre seu significado.
(Veja 1 Pedro 1:10 ). Nosso Senhor, ao proferir a palavra solene com que este Salmo começa nas trevas que envolviam a cruz, nos dá a evidência conclusiva de que é Ele de quem o Salmo fala. O Espírito de Deus igualmente em Hebreus 2:11 mostra que é Cristo. E o lado da glória desta gema da profecia prova plenamente que não se trata de outro senão o Cristo de Deus.
A obra preciosa, abençoada e insondável do portador do pecado na Cruz e seus resultados de longo alcance em bênçãos e glória são aqui revelados para nossa fé, bem como para nossa alegria e conforto. O cerne da expiação ocupa o primeiro plano, não os sofrimentos físicos, mas o sofrimento que Ele suportou do lado de Deus, quando Ele fez Aquele que não conheceu pecado, pecado por nós. “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” - Mas és santo! Essa é a resposta para a pergunta "Por quê?" E quando o Abençoado foi assim abandonado, e encarado como o substituto dos pecadores o Deus santo e odiador do pecado, Ele terminou a obra, a obra que permite a Deus ser justo e o justificador de todos os que crêem em Jesus.
"Está terminado!" foi Seu grito triunfante, expresso em grego por uma obra - “tetelestai”. E nosso Salmo termina com uma palavra semelhante - “Ele fez” - a palavra hebraica “ohsa” expressa o mesmo pensamento - está consumado.
Ainda mais surpreendentes são os detalhes de Seus sofrimentos físicos, que foram cumpridos minuciosamente no Calvário. Aqui encontramos predita a perfuração de mãos e pés, a sede excessiva que Ele sofreu, a terrível agonia por enforcamento suspenso, todos os ossos fora das articulações; as risadas e pios de seus inimigos, as próprias expressões que eles usaram ao redor da cruz são dadas aqui, e a divisão das vestes e o lançamento da sorte sobre elas e outros detalhes são revelados profeticamente.
E a isso deve ser adicionado outro fato. A crucificação era um método desconhecido de morte na lei judaica. Entre as nações antigas, só o código penal romano parece conter exclusivamente essa pena cruel; Roma evidentemente o inventou. No entanto, aqui esta pena de morte desconhecida é descrita de uma maneira perfeita. Que evidência de inspiração divina!
E os críticos, como eles tentaram explicar esta grande profecia! E eles ainda estão tentando explicar isso. Alguns o aplicam a Ezequias; outros dizem que pode descrever os sofrimentos de Jeremias; ainda outros dizem que é a nação judaica. E alguns tentam fazer com que seja apenas coincidência que os hebreus possuam tal literatura e que um dos seus, Jesus de Nazaré, fez tal experiência. Certamente esses infiéis são tolos, pois apenas um tolo pode adotar e acreditar em tal método de raciocínio contra essas evidências conclusivas de revelação.
Salmos 22:22 . A libertação do sofredor vem com o versículo vinte e um. Três vezes ele clama por ajuda. “Apressa-te para me ajudar” - ”Liberte minha alma da Espada” - “Salve-me da Boca do Leão.” Então ouvimos a resposta: “Tu me respondeste com os chifres dos bois selvagens”. Ele estava cercado pelos cães (gentios) e pela assembléia dos ímpios (judeus), como mencionado no versículo 16, mas agora Deus respondeu a ele.
Os sofrimentos acabam e a glória começa. Os chifres dos bois selvagens denotam poder; o poder de Deus respondeu a ele, ressuscitou-o dos mortos e deu-lhe glória. Portanto, nós O vemos imediatamente como o Ressuscitado com uma grande declaração. “Declararei o Teu nome a meus irmãos.” E assim Ele falou depois de Sua paixão e ressurreição: “Ide e dizei a meus irmãos que eu subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus.
”Isso traz o primeiro grande resultado de Sua obra consumada. É a Igreja, Seu corpo, trazido a este relacionamento definido e abençoado com Ele mesmo. No meio da congregação (a Igreja) Ele canta louvores. Ele está no meio. “Pois ambos, o que santifica e os que são santificados, são todos um; por isso não se envergonha de chamá-los irmãos, dizendo Hebreus 2:11 teu nome a meus irmãos; no meio da igreja cantarei louvores a Ti ”( Hebreus 2:11 ).
E então o círculo se amplia. Israel também O louvará, toda a semente de Jacó O glorificará. Os confins da Terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor. Todas as famílias das nações O adorarão. Ele receberá o reino e a glória. Assim, este Salmo, que começa com sofrimento, termina com glória, uma glória ainda por vir para Israel e as nações da terra.