Tiago 2:1-26
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
II. A LEI REAL: FÉ E OBRAS
CAPÍTULO 2
1. A fé de Cristo com respeito às pessoas ( Tiago 2:1 )
2. A lei real ( Tiago 2:6 )
3. A fé deve ser manifestada por obras ( Tiago 2:14 )
Aqui temos a sinagoga mencionada, evidência suficiente de que esses crentes judeus ainda estavam se reunindo à maneira judaica, e não eram uma eclésia, uma assembléia reunida. A Epístola aos Hebreus, escrita muitos anos depois da Epístola de Tiago, exortou-os a deixar o acampamento para trás e sair dele ( Hebreus 13:13 ).
Ora, na sinagoga, entre os judeus incrédulos, o homem rico com seu anel de ouro e roupas finas recebeu toda a honra, recebeu o primeiro lugar, enquanto o pobre foi instruído a se levantar. (O mesmo espírito prevalece em muitas "igrejas" também, com seus aluguéis de banco, às vezes leiloados pelo lance mais alto, enquanto os pobres não são bem-vindos em ambientes tão aristocráticos.) Tal prática não está de acordo com a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória, que se fez pobre para que pela sua pobreza pudéssemos enriquecer.
A fé, tão proeminente no capítulo de abertura desta epístola, é aqui novamente enfatizada. Sua ação, mesmo em um assunto tão pequeno como a preferência dos ricos e influentes, não foi de acordo com aquela fé que opera por amor. “Escutai, meus amados irmãos: Não escolheu Deus os pobres deste mundo, ricos na fé, herdeiros do reino que prometeu aos que O amam?”
Eles desprezaram os pobres, que eram crentes e andavam na fé, enquanto os ricos os oprimiam e os arrastavam para os tribunais. Esses, é claro, não eram crentes, mas meros professos, o que novamente mostra as condições confusas de suas reuniões. Além disso, essas pessoas ricas com seu comportamento vergonhoso haviam blasfemado “aquele nome digno” pelo qual foram chamados, o nome do Senhor da glória.
Esse respeito pelas pessoas era um pecado contra a lei real: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" "Se tiverdes respeito pelas pessoas, cometereis pecado e sois condenados pela lei como transgressores." Se se trata de guardar a lei, ela deve ser mantida em todos os detalhes e em toda a lei "pois todo aquele que guardar toda a lei e, no entanto, ofender em um ponto, é culpado de todos". Eles estavam em suas consciências ainda sob a lei, não tendo visto plenamente “a lei da liberdade” que é a lei perfeita, fluindo como aprendemos no primeiro capítulo, da nova natureza guiada pelo Espírito Santo, produzindo a caminhada em o Espírito, cumprindo assim a justiça da lei.
Tiago, portanto, apela aos Dez Mandamentos como uma testemunha para despertar suas consciências. Em seguida, ele menciona mais uma vez a lei da liberdade. “Assim falai e assim façais, como os que são julgados pela lei da liberdade. Pois o julgamento será sem misericórdia para aquele que não mostrou misericórdia. A misericórdia regozija-se com o julgamento. ” A lei perfeita da liberdade produz misericórdia no crente, mas onde nenhuma misericórdia é mostrada, nenhuma misericórdia pode ser esperada, mas o julgamento. “Com a medida com que medirdes, ser-vos-á medido novamente” ( Mateus 7:2 ).
Esta seção da epístola produziu muita perplexidade na mente de alguns e gerou grande controvérsia. Como é bem sabido, o Dr. Martinho Lutero, pensando que Tiago tentou responder e contradizer a declaração de Paulo em Romanos, chamou Tiago de “uma epístola de palha”. Outros também sustentam que Tiago corrige as epístolas aos Romanos e Gálatas, sendo uma a declaração inspirada revelando o evangelho da graça, a outra a defesa desse evangelho.
Mas como Tiago poderia responder a qualquer uma das epístolas quando elas não existiam, mas foram escritas anos depois? Quando Paulo escreveu Romanos e Gálatas, ele conhecia a epístola de Tiago. Mas Paulo tentou corrigir o argumento de Tiago? De forma alguma. Tanto Tiago quanto Paulo escreveram sob a orientação do Espírito Santo. Qualquer pensamento de corrigir um erro impede a inerrância da Palavra de Deus.
Não há nenhuma dificuldade relacionada a esta passagem. O Espírito Santo por meio de Tiago mostra que a verdadeira fé que se justifica diante de Deus deve ser evidenciada pelas obras. “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? A fé pode salvar? ” Que tipo de fé ele quer dizer? É uma fé que concorda com certos dogmas, consistindo em um assentimento mental e intelectual, mas não é a fé viva.
Uma fé viva se manifesta em obras. É nisso que James insiste. Em sua sinagoga estavam aqueles que professavam crer, mas não mostravam por suas ações que tinham a fé dada por Deus; eles apenas disseram que tinham fé; obras, como a prova da verdadeira fé estavam ausentes. “Se um irmão ou uma irmã estiverem nus (os órfãos e as viúvas do versículo final do capítulo anterior) e sem alimento diário, e um de vocês lhes disser: Retirai-vos em paz, aquecei-vos e fartai-vos; não obstante, não lhes deis o que é necessário ao corpo; qual é o lucro? " A resposta a essa pergunta é: certamente não adianta nada.
Tal comportamento mostra que a fé professada está morta. “Assim também a fé, se não tiver obras, está morta em si mesma” A qualidade da fé é definida no versículo dezenove. “Tu crês que há um Deus” - aquilo de que o judeu se gaba, de que ele acredita em um Deus, e não como os pagãos em muitos deuses - “tu fazes bem; os demônios também acreditam e tremem. ” Demônios que também acreditam ainda são demônios; assim, um homem pode acreditar e ainda ser o homem natural, viver e agir como tal. O selo da verdadeira fé são as obras.
Isso o Espírito Santo agora ilustra com o caso de Abraão e Raabe, tão diferentes um do outro, um o Pai dos fiéis, o outro a prostituta de Jericó. As obras de ambos dão testemunho do caráter da verdadeira fé que os produziu. No caso de Abraão, ele ofereceu seu único filho. De Abraão foi dito "ele creu em Deus". O fato de ele ter agido como agiu, em obediência inquestionável e sem hesitação, foi a prova de que cria em Deus.
O que ele fez foi colocar o selo em sua fé, pelo qual ele foi justificado diante de Deus. Raabe também creu, e sua fé foi demonstrada quando ela recebeu os espias, os escondeu e se associou ao povo de Deus, enquanto se separava de seu próprio povo. Assim, a fé era vista como uma fé perfeita, como a verdadeira fé pelas obras. Isso é o que o Espírito Santo ensina por meio de Tiago. Em Romanos, a justificação diante de Deus é ensinada, que é somente pela fé.
Tiago não diz que nossas obras nos justificam diante de Deus; tais não são necessários diante de um Deus onisciente, pois Ele vê a fé do coração, que o homem não vê. É um exercício em relação a Ele, pela confiança em Sua Palavra, em Si mesmo, por receber Seu testemunho apesar de tudo dentro e fora - esta verdadeira fé que Deus vê e conhece. Mas quando nossos semelhantes pedem, mostre-me, então essa fé se mostra pelas obras. É nossa justificativa diante do homem. O argumento é concluído pela comparação concisa: "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta."