1 Reis 8:1-66

MÓVEIS PARA ARCA E TABERNÁCULO

(vs.1-13)

O templo sendo concluído, havia uma questão de importância remanescente. Assim, para trazer a arca ao templo, Salomão reuniu os anciãos de Israel e os chefes das tribos (v.1). A arca é o símbolo de Cristo como o Sustentador do trono de Deus (o propiciatório), e ela morou em tendas por muitos anos, falando de Cristo sendo um peregrino com Seu povo até o dia em que Ele tomará Seu trono de direito no reino milenar.

Foi na época da Festa dos Tabernáculos, no sétimo mês, que a arca foi carregada pelos sacerdotes para o templo (versículos 2-3). Essa festa em si representa a paz do reino milenar do Senhor Jesus. Junto com a arca, toda a mobília do tabernáculo foi levada para o templo (v.4). Isso nos ensina que todas as lições do tabernáculo são incorporadas aos ensinamentos avançados do templo.

Nada deveria ser perdido. O véu não é mencionado aqui, mas 2 Crônicas 3:14 fala do véu sendo feito do mesmo material que o véu do tabernáculo, embora, é claro, o véu no templo seja maior.

A ocasião em que a arca é levada para o templo é a última vez que lemos sobre a arca no Antigo Testamento, exceto em Jeremias 3:16 , “Eles não dirão mais: 'a arca do pacto do Senhor'. Isso não virá à mente, nem eles se lembrarão, nem será feito mais. " Assim, a arca, embora fosse de maior significado em Israel quando foi feita, era apenas um símbolo de Cristo, e o símbolo deve desaparecer enquanto Aquele de quem ela fala permanece eternamente em toda a excelência de Sua beleza e glória.

Naquela época, Salomão, junto com o povo, ofereceu ovelhas e bois em tão grande número que não puderam ser contados (v.5). Isso parece incrível, mas é típico da grande obra da graça que Deus realizará entre Seu povo redimido quando o reino milenar do Senhor Jesus for estabelecido, pois retrata a apreciação do povo em lembrar-se do único grande sacrifício do Senhor. Jesus no Calvário Seu louvor será virtualmente incessante.

Os sacerdotes então levaram a arca para o lugar mais sagrado de todos, colocando-a sob as asas dos querubins que estavam gravadas na parede (v.6). Assim, os querubins, com suas asas, cobriram a arca e seus mastros (v.7). Os postes foram colocados permanentemente de forma a serem vistos no lugar santo como uma lembrança permanente do Senhor Jesus ter sido um peregrino com Seu povo até o dia de Seu reinado em glória (v.8).

Naquela época, apenas as duas tábuas de pedra estavam na arca (v.9). O Senhor Jesus disse: "A tua lei está dentro do meu coração" ( Salmos 40:8 ). Em Seu coração, a lei foi guardada com segurança. O pote de ouro com maná e a vara de Arão que brotou foram colocados na arca como uma provisão da graça quando Israel falhou em guardar a lei. Mas a Nova Aliança ( Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:34 ) não terá nada a ver com a obediência ou desobediência de Israel, pois será a obra soberana de Deus em abençoar Israel. Assim, a provisão para casos de desobediência será 110 mais enfatizada, mas a obra soberana de Deus na graça. Em Cristo, Israel verá a aliança perfeitamente guardada.

Tendo colocado a arca no lugar sagrado de todos, os sacerdotes saíram e imediatamente a nuvem da glória de Deus encheu a casa do Senhor (v.10). Assim, Deus estava indicando Sua presença ao aprovar o templo como Sua morada entre Israel. Naquela época, os sacerdotes não podiam ministrar no templo (v.11). A glória do Senhor era suprema, e a obra do homem deveria então cessar.

As palavras de Salomão, entretanto, confirmaram a verdade da morada de Deus. Ele disse: "O Senhor disse que habitaria na nuvem negra. Eu certamente te edifiquei uma casa exaltada e um lugar para tua morada para sempre" (v. 12-13). Que bom para nós aprendermos bem a lição de que, visto que Israel ainda estava sob a lei, Deus habitava em trevas espessas. Embora na própria natureza "Deus é luz", Israel não o viu revelado na luz.

No Novo Testamento, somos informados de que "Ele está na luz " ( 1 João 1:7 ), pois agora Ele é revelado na pessoa de Seu Filho. Que diferença maravilhosa para nós!

ENDEREÇO ​​DE SALOMÃO PARA ISRAEL

(vs.14-21)

Ao dedicar o templo, Salomão se dirigiu ao povo brevemente antes de orar extensamente a Deus em público. Ele abençoou o povo (v.14) e atribuiu a Deus a bem-aventurança de cumprir Sua palavra a Davi, dando ao filho de Davi a sabedoria e a habilidade de realizar a obra de construção do templo (v.15). Salomão percebeu que foi Deus quem colocou no coração de Davi o desejo de construir o templo, mas embora Deus aprovasse o desejo de Davi, Ele não permitiu que ele fizesse isso (v. 15-19), mas disse a ele que seu filho faria o construção.

Salomão teve prazer em reconhecer que Deus havia prometido e cumprido Sua promessa ao fazer Salomão construir o templo. Salomão não tinha concebido este projeto, mas Deus sim, e Salomão simplesmente obedeceu à Palavra do Senhor ao construir o templo e, assim, providenciar um lugar para a arca que continha a aliança que o Senhor tinha feito com Israel quando os tirou do Egito ( vs. 20-21).

ORAÇÃO DE SALOMÃO

(vs.22-53)

A oração de Salomão nesta época é totalmente citada, pois deveria ser mantida sempre na memória de Israel. Ele falou na presença de toda a assembléia de Israel e se dirigiu a Deus como "o Senhor Deus de Israel". Quão mais completas e preciosas são as orações das epístolas do Novo Testamento, como Efésios 1:17 , dirigidas "ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória.

"Tal oração vai muito além do escopo de uma nação, Israel, de modo que centra nossos pensamentos, não na bênção de uma nação, mas na única grande fonte de bênção, o Senhor Jesus Cristo.

"Mas", acrescenta Salomão, "Deus realmente habitará na terra?" Davi percebeu que a habitação de Deus nas trevas do lugar santo não inferia de forma alguma que Deus estava confinado ali. Na verdade, "o céu e o céu dos céus não podem conter Você" (v.27). Deus é infinito (ilimitado) e onipresente (presente em todos os lugares), mas em pura graça Ele significou especialmente o templo como o lugar de Sua morada, a fim de concentrar os pensamentos de Israel nele como o centro de todos os interesses de Israel.

Salomão implora a Deus que considere sua oração e súplica, que é expressa particularmente em nome de Israel, cujos interesses estavam centralizados no templo em Jerusalém (v.28), o lugar em que Deus havia dito que colocaria Seu nome (v.29 )

A primeira coisa pela qual ele ora, tanto para si mesmo quanto para o povo, é o perdão (v.30). Ele sabia que eles não eram dignos da consideração de Deus e, a menos que Deus os perdoasse por seus pecados, eles ficariam desolados. Se alguém pecou contra seu vizinho e houve qualquer dúvida sobre o assunto, de forma que o acusado foi posto sob juramento quanto a sua culpa ou inocência, então Salomão pede que Deus ouça e intervenha, absolvendo o inocente e condenando o culpado (vs .31-32). Como as pessoas podem ser culpadas de jurar falsamente, Salomão orou para que Deus interviesse para resolver esses casos.

Salomão não nutria falsas esperanças de que Israel nunca seria derrotado pelos inimigos. Ele não diz " Se " , mas "Quando o teu povo é derrotado diante de um inimigo por terem pecado contra ti, e queimarem contra ti e confessar o teu nome, e orar e suplicar a ti neste templo" (v. 33). Muitas vezes era verdade que Israel foi derrotado por seus inimigos porque eles pecaram contra Deus, de modo que a oração de Salomão é realmente profética. Ele pediu que Deus ouvisse a oração de arrependimento de Israel e os restaurasse por Sua graça (v.34).

Retirar a chuva seria outra imposição enviada por Deus por causa do pecado de Israel. Novamente, se essa disciplina resultou no arrependimento de Israel, Salomão orou para que Deus ouvisse sua oração, perdoasse seus pecados e mandasse chuva (vs. 35-36).

Também haveria ocasiões de fome, pestilência, ferrugem ou bolor, infestações de gafanhotos ou gafanhotos. Deus os enviaria para chamar a atenção para a praga do pecado no coração das pessoas (vs. 37-38), e se isso produzisse autojulgamento para que as pessoas orassem em direção ao templo, reconhecendo a glória de Deus, então Salomão esperaria o Senhor, para ouvir no céu e perdoar e agir em graça para com cada indivíduo, ao discernir sua necessidade (v.39). Esse perdão instilaria nos corações um temor salutar de Deus (v.40).

Salomão também considera um estrangeiro em sua oração. Se o estrangeiro tivesse vindo a Israel por ter ouvido falar da grandeza do Deus de Israel, então Salomão o considerou com direito a ser ouvido quando orasse em direção ao templo, e pediu que Deus respondesse à oração do estrangeiro (v. 41-43) .

Nos casos em que Israel saiu para a batalha e orou ao Senhor em direção a Jerusalém e ao templo, então Salomão também pediu ao Senhor para ouvir sua oração e manter sua causa (v. 44-45).

Novamente, no versículo 46, Salomão diz: " Quando eles pecam contra Ti", não " Se " e Deus em ira entregá-los nas mãos de um inimigo, de modo que sejam levados cativos, então eles se arrependem e suplicam ao Senhor, ele pediu que Deus pode ouvir no céu e perdoá-los. Esta seção (versículos 46-53) tem relação direta com a condição de Israel no tempo presente, tendo pecado gravemente contra Deus ao rejeitar Seu Filho amado e, portanto, levado para outras terras. Provavelmente Salomão não percebeu que uma dispersão duraria séculos, como aconteceu.

Um cativeiro de Judá durou 70 anos, mas em resposta à oração quando muitos foram trazidos ao arrependimento, Deus os restaurou à sua terra ( 2 Crônicas 36:20 ). Mas sua presente dispersão durou quase 2.000 anos, o que mostra a teimosia do coração humano, mas Deus ainda trabalhará nos corações de pelo menos um remanescente de Israel para fazê-los quebrar em arrependimento e orar fervorosamente por Sua restauração Misericórdia. Então Ele responderá de acordo com a bondade de Seu coração.

Deus, então, concederá a eles compaixão diante de seus inimigos, que mostrarão compaixão por aqueles que eles perseguiram anteriormente. Salomão suplicou a Deus com base em que os filhos de Israel eram o povo de Deus, a herança de Deus, a quem Ele havia tirado do Egito (v.51). Embora os fracassos de Israel tenham sido grandes, Salomão tinha confiança de que Deus não os desistiria. Ele, de fato, os separou de todos os povos da terra como Sua herança, e essa santificação não seria levada a nada (v.53). Deus falou sobre isso a Moisés, e a Palavra de Deus certamente se cumprirá.

SOLOMON ABENÇOA ISRAEL

(vs.54-61)

Depois de interceder junto a Deus, Salomão está livre para abençoar o povo, pois sua bênção depende da pura graça de Deus pela qual Salomão orou. Ele falou em voz alta para que o povo ouvisse (vs. 54-55). Mas ele começa abençoando o Senhor que deu descanso a Israel de todas as suas guerras, reconhecendo que "nenhuma palavra falhou de toda a sua grande promessa que Ele prometeu por meio de Seu servo Moisés" (v.56). Que bom que as pessoas foram lembradas da perfeita fidelidade de Deus à Sua palavra, e se nós também nos lembramos que Ele provou ser fiel a nós em toda a nossa história na terra.

Nos versículos 57-58, Salomão expressa o desejo de que o Senhor estivesse com Israel como tinha estado com seus pais, inclinando seu coração a andar em todos os Seus caminhos, a guardar Seus mandamentos, Seus estatutos e seus julgamentos. Ele desejava também que o Senhor se lembrasse bem das palavras da oração de Salomão, para que Israel fosse abençoado e todas as nações da terra tivessem esse testemunho de que o Senhor é Deus, o único Deus (v. 59-60).

Ele conclui sua bênção suplicando a Israel para ser leal ao Senhor Deus, andando em Seus estatutos e guardando Seus mandamentos. Essas exortações são multiplicadas por todo o Antigo Testamento, mas não impediram Israel da desobediência. Eles precisavam do que é revelado no Novo Testamento - um verdadeiro conhecimento de Cristo e do valor de Seu sacrifício.

A DEDICAÇÃO DO TEMPLO

(vs. 62-66)

A dedicação do templo exigia sacrifício, assim como qualquer coisa dedicada ao Senhor deve ser acompanhada de sacrifício, como era verdade também no caso do Senhor Jesus quando consagrado a Deus logo após Seu nascimento ( Lucas 2:22 ). O sacrifício então falou de Seu próprio sacrifício, que é infinitamente mais valioso do que 22.000 touros e 120.000 ovelhas.

Eram ofertas pacíficas, falando da comunhão entre Deus e o povo realizada pelo sacrifício de Cristo, deixando claro o caminho para Deus habitar com a humanidade, como ilustra o templo. Quando estes foram oferecidos, a casa foi dedicada (v.63). Ao mesmo tempo, Salomão consagrou o meio do átrio para a oferta desses sacrifícios, porque eram muitos para serem oferecidos no altar de cobre.

Após a dedicação, Salomão realizou uma festa para a bênção de Israel, aparentemente anunciada por sete dias, mas aumentou para catorze dias. Assim, sua alegria nessa época foi notavelmente sustentada e, quando o povo foi mandado embora, eles abençoaram o rei e voltaram para casa com o coração alegre, gratos pela bondade do Senhor para com Israel. Este foi o ponto alto do esplendor e glória de Israel, pois essa glória logo se deteriorou e nunca será reconquistada até que o Senhor Jesus tome Seu lugar como Rei de Israel, então a última glória desta casa será maior do que a anterior ( Ageu 2:9 ).