1 Timóteo 2:1-15

Vimos no capítulo 1 que a graça de Deus deve predominar como o único princípio da verdadeira bênção e o único corretivo quando a falsidade ameaça. O capítulo 2 agora pede uma atitude consistente com essa graça, em face de toda a incoerência que prevalece ao nosso redor. Aqui está o verdadeiro caráter cristão em relação à casa de Deus: a oração é de extrema importância.

Esta palavra “exortar” é o mesmo que “cobrar” ou “mandar” visto anteriormente, uma responsabilidade colocada solenemente sobre os ombros de Timóteo, e certamente destinada a todos os santos. E "em primeiro lugar" certamente nos impressiona o fato de que a oração sincera em nome dos outros é de conseqüência vital, não apenas por causa de sua bênção (que é profundamente importante), mas para a manutenção do verdadeiro caráter cristão na casa de Deus, a Assembleia.

"Súplica" envolve súplica sincera, certamente não apenas "dizer orações", mas o desejo expressado com sinceridade. "Oração" é fazer um pedido com um espírito dependente. "Intercessões" refere-se a ter uma audiência com Deus em nome de outros. Mas "agradecer" é muito salutar aqui. Podemos pensar pouco sobre isso em relação a "todos os homens", mas é a Palavra de Deus. Todos são Suas próprias criaturas e, qualquer que seja seu caráter ou conduta, devemos agradecê-los, bem como orar por eles. Nunca nos esqueçamos disso. Isso nos ajudará a manter uma atitude adequada em relação a eles.

Reis e todos os que têm autoridade são especialmente escolhidos para isso. Foi Deus quem os colocou neste lugar, qualquer que seja a forma de governo, ou quaisquer abusos do governo verdadeiro que possam aparecer. Em outro lugar, somos instruídos a obedecer àqueles que estão em autoridade, mas nunca a usar nossa influência em referência a quem deve governar ou como deve fazê-lo. Certamente, a obediência a Deus é suprema acima de toda a obediência ao governo; e pode haver ocasiões em que alguém deva desobedecer deliberadamente ao governo para obedecer a Deus.

Mas, no geral, um espírito de obediência a Deus será visto em uma atitude obediente ao governo. Acrescente a essa oração e agradecimento, e a tendência sempre será levar uma vida tranquila e pacífica com toda a piedade e honestidade. Sem dúvida, podem existir condições anormais onde o governo está viciosamente determinado a destruir o Cristianismo; mas aqui uma condição mais normal das coisas é contemplada.

Ser "bom e aceitável aos olhos de Deus nosso Salvador" certamente implica que tal oração é uma oferta verbal a Deus que se agrada dela. E embora Ele seja o Deus eterno, Seu próprio caráter é o de "Salvador" - certamente manifestado como tal na pessoa de Cristo - e oração desse tipo é consistente com Seu próprio desejo gracioso de que todos os homens sejam salvos e venham ao conhecimento da verdade.

Ser salvo certamente vem em primeiro lugar, mas não termina aqui: o conhecimento da verdade também é um assunto de grande importância; para que nossas orações pelos outros não se limitem a pedidos de salvação, mas para que aprendam a preciosa verdade de Deus.

Pode ser uma questão para nós saber por que outros são chamados de "deuses" nas Escrituras, como em João 10:35 : "Ele chamou os deuses aos quais veio a Palavra de Deus." Mas a resposta nos é dada em 1 Coríntios 8:4 : “Não há outro Deus senão um.

Pois embora existam os chamados deuses, seja no céu ou na terra (como há muitos deuses e muitos senhores), para nós há apenas um Deus, o Pai, de quem todas as coisas e nós nele; e um só senhor, Jesus Cristo, e nós por ele. "Se os ídolos são chamados assim, é mera vaidade: o crente não reconhece isso de forma alguma. Ou se Deus chama os anciãos de Israel de" deuses ", é simplesmente como sendo representantes do Deus verdadeiro: em qualquer sentido pleno e próprio, há apenas um Deus, como Israel bem conhecia, mas se isso for verdade, então Ele não é o Deus somente de Israel, mas também dos gentios.

O único Mediador, o Homem Cristo Jesus, era tão necessário para os judeus como para os gentios: nenhum dos dois poderia realmente ser levado ao verdadeiro Deus, exceto por e por meio dEle. E tornar-se homem era absolutamente essencial para que qualquer homem pudesse realmente conhecer o Deus eterno. Ele é o "Daysman" de quem Jó fala, aquele que pode impor a Sua mão tanto sobre Deus como sobre o homem ( Jó 9:33 ).

Pois necessariamente existe entre Deus e o homem uma barreira naturalmente intransponível. Como pode um mero homem finito, preso à terra, compreender um Deus infinito, eterno e onisciente? Na verdade, os homens comumente usam esse argumento para descartar qualquer consideração de sua responsabilidade em relação a Deus. Claro, isso é vão, pois o fato é que Deus é um Deus que se revela. É certo que no Antigo Testamento esta era apenas uma revelação parcial, embora progressiva.

Mas isso mudou completamente na pessoa de Jesus Cristo Homem. Sua encarnação envolve mais do que mediação, pois Ele mesmo é a revelação do Deus eterno em forma humana; mas Sua mediação é de conseqüência vital para todos os homens, pois somente por meio dEle alguém pode realmente ser colocado em contato com o Deus vivo.

Além disso, Ele está disponível para todos; na verdade, deu a si mesmo um resgate por todos. Esta palavra contém o pensamento de perder ou libertar por meio da substituição. Se alguém era para ser um mediador, isso também era necessário, pois o pecado do homem o afastou de Deus, uma questão que deve ser resolvida como parte de uma aproximação mediadora dos homens a Deus. Não que todos sejam realmente resgatados, mas o resgate é totalmente suficiente para todos. Para ser aplicável, deve ser recebido pela fé em Jesus Cristo Homem, o Filho de Deus.

"Para ser testemunhado em tempo devido" refere-se ao testemunho agora declarado após o tempo de teste e provação do homem ter mostrado todas as outras alternativas impotentes: por longos anos Deus pacientemente suportou e esperou que o homem recebesse toda oportunidade de provar a si mesmo à parte a necessidade de um Mediador. Agora chegou a hora exata para a revelação e testemunho do Um Mediador.

Versículo 7. A primeira designação de Paulo de si mesmo aqui, "um pregador" ou "arauto" envolve o seu envio para publicar a verdade do Cristianismo. Esta foi a designação de Deus, assim como a de apóstolo e mestre. O apóstolo, no entanto, adiciona o caráter da autoridade dada por Deus à sua mensagem, uma autoridade que corretamente requer sujeição no ouvinte. Ninguém pode reivindicar isso hoje: os apóstolos não são mais designados por Deus: a autoridade deles permanece para nós nas Escrituras que eles escreveram, embora eles próprios já tenham se retirado desta cena há muito tempo.

Mas aqui Paulo insere o parêntese cativante: "Eu falo a verdade em Cristo: eu não minto." Se alguém questionar a autoridade apostólica de Paulo, é solenemente imperativo que essa questão seja enfrentada com justiça: pode não ser indiferente: ou é totalmente verdadeiro ou perversamente falso. Ele não permitirá nenhuma neutralidade em relação ao assunto. Reconheçamo-lo, portanto, com aceitação de todo o coração, como Deus manifestamente pretende.

"Um mestre das nações na fé e na verdade" é adicionado aqui, pois isso é mais do que publicar e pedir a sujeição à mensagem. O ensino ordenado da plenitude e significado dessa mensagem foi outro dom espiritual comunicado a Paulo. Era necessário que Paulo falasse firme e decididamente dessas funções para as quais foi designado por Deus; embora, por outro lado, ele não faça nenhuma menção do dom ou dons particulares possuídos por Timóteo.

Nesse assunto, é sábio e certo sermos como Timóteo, sem esperar uma caracterização definitiva de nosso dom, mas fazendo o que podemos em um espírito de verdadeira submissão e fé piedosas. Os resultados irão manifestar o dom; mas não há necessidade de sabermos ou declararmos que dom temos, pois nunca estaremos na posição do apóstolo Paulo, para cuja mensagem Deus atraiu tal atenção que exigisse obediência.

Essa mensagem era especialmente para "as nações", não apenas para Israel. De fato, em outro lugar, somos informados de que ele mesmo foi influenciado poderosamente por Deus para com os gentios, em contraste com o ministério distinto de Pedro para os judeus ( Gálatas 2:8 ). Sua última expressão em 1 Timóteo 2:7 , "Na fé e na verdade", certamente enfatiza a profunda importância deste ministério como comunicação especial de Deus.

Será visto nestes versículos (8 a 15) que em referência à oração há uma diferença decidida em que se insiste entre homens e mulheres. Os homens deviam orar em todos os lugares, o que certamente incluiria o local público, que não é o da mulher. Um irmão no Senhor deve estar preparado em todos os momentos para erguer a voz em oração audível. Vemos isso de forma preeminente no Senhor Jesus ( João 6:11 ; João 11:41 ; João 12:27 ), mas também no apóstolo Paulo ( Atos 27:35 , etc.

), e certamente com o levantar de mãos santas. Se as mãos de alguém estão sujas por obras questionáveis, ele geralmente detesta orar publicamente (e deveria), pois isso atrairá mais atenção para suas mãos. Que o homem não ignore sua responsabilidade de orar; mas que ele apóie isso tornando-se uma conduta honrada.

Pode parecer estranho que seja necessário adicionar aqui, "sem ira e dúvida (ou raciocínio)." No entanto, quão solene é a advertência de que a oração pública não deve ser aproveitada para expressar o descontentamento de alguém em outrem. Isso tem sido feito com muita frequência. Até Elias orou contra Israel ( Romanos 11:2 ); e em certa ocasião lemos: "Moisés muito irou-se e disse ao Senhor: Não te grites a tua oferta; não tomei deles um jumento, nem feri nenhum deles" ( Números 16:15 ).

Esta não é a verdadeira oração, pois a oração deve expressar tanto a submissão quanto a dependência da graça de Deus. A ira deve aqui dar lugar à verdadeira preocupação com a bênção dos outros. Não abusemos do sagrado privilégio de nos dirigirmos publicamente a Deus de tal maneira que Deus não seja realmente honrado. Mas duvidar ou raciocinar é outro grave obstáculo à verdadeira oração, pois é o oposto da simples confiança no Senhor.

A racionalização duvidosa é certamente ofensiva para um Deus de puro amor e graça, que se deleita em responder às orações da melhor maneira possível por Seus amados santos. É um insulto, especialmente em público, dirigir-se a Ele sem alguma confiança simples e honesta de fé, de que Ele responderá de acordo com Sua perfeita vontade.

Embora o homem seja responsável por assumir o lugar público no que diz respeito a falar em nome de Deus, a ênfase no que diz respeito à mulher é antes sobre sua conduta como perante os olhos dos outros. O homem deve ter o espírito de sujeição na maneira de orar: da mesma maneira, a mulher deve ter o espírito de sujeição em sua conduta silenciosa e humilde de piedade. O comportamento decente deve ser acompanhado de um vestido decente: nada deve ser ostentoso de uma forma ou de outra.

A indecorosa atração de atenção por meio de dispendiosos trajes, joias e ouro está longe de refletir o caráter de seu Senhor e Mestre. Igualmente ofensivo, é claro, seria um comportamento desleixado e descuidado, pois isso tem suas raízes no mesmo orgulho e obstinação que o outro. Os detalhes da vestimenta, etc., seriam certamente fácil e corretamente ajustados onde a fé e a piedade estão em verdadeiro exercício, em oposição à vontade e autoexpressão comuns de nossos dias. Mas as "boas obras" positivas se contrapõem às negativas que devem ser evitadas.

1 Coríntios 14:1 é claro que a mulher não deve falar nada na assembléia. Em nosso presente capítulo, é mostrado que o ensino não é para ela, seja na assembléia ou em outro lugar, se houver algum caráter público das coisas. Pelo menos, se os homens estiverem presentes, não cabe à mulher ensinar.

A instrução de mulheres ou de crianças em circunstâncias menos públicas dificilmente poderia vir sob a mesma restrição, mas a mulher deve estar atenta para que seu ensino, em qualquer caso, não a coloque em um lugar de qualquer tipo de destaque. Na verdade, é sua glória estar em silêncio. A razão dada aqui deve ser observada de perto! Adão foi formado primeiro, depois Eva. É simplesmente ordem na criação de Deus, sem nenhuma questão de superioridade ou inferioridade moral envolvida, nem qualquer questão de habilidade. É a ordem de Deus, e qualquer infração disso é desordem.

Isso é enfatizado também pelo fato de que Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, estava em transgressão. A mulher tinha uma salvaguarda se ao menos se lembrasse do lugar da mulher. Quando Satanás a tentou, ela poderia simplesmente ter referido o assunto a Adão; pois aqui estava o caso do tentador ignorando sua cabeça e indo ao vaso mais fraco. Adão não foi enganado, mas pecou com os olhos bem abertos, sem dúvida por afeto por sua esposa.

Certamente ele não é menos responsável: é culpa em ambos os casos; mas isso ainda ilustra o fato de que o homem, sendo caracterizado particularmente por um julgamento inteligente e deliberado, é adequado para o lugar público; e a mulher, mais corretamente marcada por seus sentimentos e intuição, está preparada para o lugar mais tranquilo de sujeição.

Ter filhos é compatível com este lugar humilde, mas é uma bendita honra que não é dada ao homem. Se alguma mulher está inclinada a questionar essas coisas, ela pode muito bem se beneficiar ao considerar as muitas mães piedosas das Escrituras, cujo assunto de caráter humilde brilha com uma beleza que não pode ser vista de outra maneira. No entanto, notemos também que o fato de ela ser "salva durante a gravidez" é condicional não apenas ao fato de ela continuar na fé, no amor e na santidade com discrição, mas também no fato de ser verdade tanto para o marido como para a esposa: "Se eles continuarem". Isso certamente nos impressiona com o valor vital da verdadeira unidade espiritual no relacionamento conjugal: uma mulher que se casa com um marido ímpio não pode reivindicar uma promessa como esta.